朝参暮请

朝暮小参之意。又称晨参暮请、晨夕参叩、早参晚参。指禅林中，师家朝暮集大众开示说法。此仪式于用斋粥之后举行。据僧堂清规卷一晚参早参条所载，斋罢，烧香侍者见住持挂牌，即依住持之指示，于寝堂或法堂设座椅，备花、炉、烛等庄严之。待时至，不打僧堂放参钟，而由方丈之客头行者击法鼓三下，东西两序大众集定后，侍者报知住持升座。其时，两序之上首出，二人相揖，烧香归位，维那行者打手磬，大众展具三拜着位。开示完毕，大众速礼三拜而散。此为晚参之礼仪。早参于粥后亦不打三下钟，而打三鼓，其余皆与晚参相同。然近世参问之仪渐废，仅行相见之礼式。［祖庭事苑卷八、禅苑清规卷二、敕修百丈清规序、天圣广灯录卷二十三、嘉泰普灯录卷三、碧岩录第九十六则］ p5047

知浴

又作浴司、浴主。为禅林西序六头首之一。司掌浴室、浴灶及所用之柴薪等之职称。敕修百丈清规卷四知浴条（大四八·一一三一中）：“凡遇开浴，斋前挂开浴牌。（中略）铺设浴室，挂手巾，出面盆、拖鞋、脚布。（中略）鸣鼓三下，浴圣桶内皆着少汤，烧香礼拜，想请圣浴。次第巡廓，鸣板三下，遍鸣鼓第一通僧众入浴，第二通末头首入浴，第三通行者入浴。此时住持方入，以屏风遮隔而浴。第四通人力入浴。监作行者知事居末浴，就弹压之，并点视，令息灶中火及炭煤，水洒干净，有余柴搬于远处。其入浴资次，当刊揭浴室外。”知浴所居之处，称知浴寮。隶属知浴之下，供其使役之行者，称浴头行者。［禅苑清规卷四、僧堂清规卷五知浴条、禅林象器笺职位门］ p3463

泥船渡河

比喻世间之险，如乘泥船以渡河；又比喻人身之脆弱、易于坏灭而不堪长久。三慧经（大一七·七○三下）：“人在世间，譬乘泥船渡河；当浮渡船且坏，人身如泥船不可久，当疾行道。” p3333

防罗

又作防逻、访罗。为地狱道中之巡逻。顺正理论卷五十四（大二九·六四三下）：“欲贪及瞋，犹如狱卒，（中略）身见等三，如防逻者。”［俱舍论卷二十一、玄应音义卷十八］ p3036

巡板

又作巡版、巡廊板、报廊板。凡堂寮较多、地域较广之大丛林，打板时，若仅鸣特定之一板，无法普遍报知全山大众，故须巡回于廊下，鸣各所各堂之板，以报知并集合大众，称为巡板。例如三八念诵（凡遇三、八之日，即每月初三、十三、二十三、初八、十八、二十八等六日，于午后四时左右行念诵）普告大众时，维那之行者先于僧堂门前挂念诵牌，准备僧堂与诸堂之香烛，然后于众寮前之板打三下（长打，次巡廊鸣板，最后在方丈前之板打三下。 此制演变至后来，先于众寮前打板三下，各寮各所之职事按顺序而返打，最后在方丈前之板打三下，巡板即告终结。又巡板鸣打之顺序，依时代、丛林而异。此外，在丛林中，闻巡板之后，众僧群集入堂，称为巡板入堂。例如结制上堂乃于禺中（午前十时顷）， 堂司行者视首座和烧香侍者之配合情况，于众寮前之板长打三下，再依序鸣各所之板，最后于方丈前之板打三下。首座以下头首、堂众、西堂、后堂等，闻寮前之板声后，即各各整威仪集于僧堂。［敕修百丈清规卷一圣节条、禅林象器笺呗器门］ p2871

钵罗

（杂语）一作波罗，又曰波赖他。译曰四两分。戒本疏三下曰：钵罗，多论云波罗，此云四两。饰宗记五末曰：多论第五云四两，立世阿毗昙论云两，称一两名一钵罗，盖多论约少称，毗昙就大称说之也。今解，钵罗翻为分，如钵罗奢佉翻为支，支豆是四两也。梵语杂名曰：两，波罗。解脱道论七曰：一颇赖他，梁言四两。梵Palārdhaa。

腐烂药

（杂名）又作大黄汤，龙汤，黄龙汤。大小便也。南山羯磨疏三下曰：腐烂药者，世所同弃而实可收，即大小便也。济缘记三下曰：小便治劳，大便解热，名黄汤。

慢想

憍慢之想。西方要决释疑通规（大四七·一一○上）：“等心起敬，勿生慢想。”南本大般涅槃经卷二十二（大一二·七五三下）：“其心初无憍慢之想。” p5814

慧业

指由智慧所引发之行为，乃达于空理而为之诸善事。维摩经菩萨品（大一四·五四三下）：“知一切法，不取不舍；入一相门，起于慧业。” p6050

色欲

梵语 rūpa-kāma。为五欲之一。凡爱著于青黄长短等色境，惑动于男女间之色情，均称为色欲。摩诃止观卷四下（大四六·四三下）：“如禅门中所说，色害尤深，令人狂醉，生死根本良由此也。”（参阅“五欲”1149） p2548

巡廊板

（杂名）禅家为报浴时巡行廊下而鸣板。一寮三下而周遍，谓之巡廊板，又云报廊板。见象器笺十八。

堕舍迦

（杂名）Viśākhā，月名。译曰氏宿。见可洪音义十三下。堕当为误字。

光穆

唐末五代沩仰宗僧。仰山慧寂禅师之法嗣。居于袁州（江西宜春）仰山西塔，生平不详。景德传灯录卷十二记载其与某僧之问答（大五一·二九三下）：“仰山西塔光穆禅师，僧问：‘如何是正闻？’师曰：‘不从耳入。’曰：‘作么生？’师曰：‘还闻么？’问：‘祖意与教意同别？’师曰：‘同别且置，汝道瓶嘴里什么物出来入去？’问：‘如何是西来意？’师曰：‘汝无佛性。’问：‘如何是顿？’师作圆相示之。曰：‘如何是渐？’师以手空中拨三下。”［五灯会元卷九］ p2184

适莫

适，指适意；莫，指不适意。无量寿经卷下（大一二·二七三下）：“去来进止，情无所系，随意自在，无所适莫；无彼无我，无竞无讼。”无量寿经义疏卷下（大三七·一一○上）：“于众生所，无适适之亲，无莫莫之疏，名无适莫。” p6189

龙汤

（饮食）成自人畜粪尿之药也，又曰黄龙汤，为一种之陈弃药。吾国之僧俗用之，义净三藏痛斥之。寄归传三曰：自有方处鄙俗久行，病发即服大便小便，疾起便用猪粪猫粪。或堈盛瓮贮，号曰龙汤，虽加美名，秽恶斯极。南山羯磨疏三下曰：腐烂药者，世所同弃而实可收，即大小便也。济缘记三下曰：小便治劳，大便解热，名黄汤。止观二之三曰：譬如父母见子得病不宜余药，须黄龙汤凿齿泻之，服已病愈。大部补注十二曰：止观云黄龙汤者大便汁也。

半晚

（杂语）谓禅家斋了与晡时之中半时也。备用清规知浴曰：半晚浴头覆首座方丈维那鸣鼓三下。

斋钟

报斋时鸣大钟。禅苑清规卷六警众条（卍续一一一·四五五下）：“城隍先斋钟，后三下；山林先三下，后斋钟。”［僧堂清规卷五］ p6551

火版

禅林中，挂于库司灶上之板。又作火板、火钣。炊饭熟，饭头击火版三下，火头即灭灶火。同时，大众闻击火版，乃停止坐禅，预备食事。［禅林象器笺呗器门］ p1496

敛钟

敛，收之意。敛钟，谓撞钟终了之收音。禅苑清规卷二念诵（卍续一一一·四四三下）：“鸣钟集众，（中略）知事以下上间立，首座以下下间立，维那敛（疑作敛）钟念诵。” p6442

天真

谓天然而不假造作之真理。止观辅行传弘决卷一（大四六·一四三下）：“理非造作，故曰天真。” p1356