佛说菩萨逝经

佛说菩萨逝经大正新修大藏经第14册No.0528佛说菩萨逝经No.528[Nos.526,527]佛说菩萨逝经西晋沙门白法祖译佛在鹞山中，与诸比丘五百人，皆阿罗汉，平旦皆着衣持钵，入城各行求食。时，城中有一豪富长者，国中第一所居，高燥舍宅楼观甚好，垣墙周匝七重门，字檀尼加柰。檀尼加柰有子，字逝，年十六。檀尼加柰殁故，逝独与母居。佛到檀尼加柰家求食。时，逝在内第三门中住。遥见佛来欢喜，逝即心念言：“是人何以端正无比好乃尔？好如明月珠，光明如日月，其色如黄金，好如月十五日盛满。”时佛到，住于门外。逝便走入，语其母言：“我见一人来，大端正好，天下无有辈，我生以来未尝见人如是，今在门外住，欲求食。”逝语其母言：“我当与之。”其母大悭贪不肯与，逝语其母言：“夫天下人悭贪无益于身，是非恒人，当与之。”母复不应，逝复语母言：“是人过度天下之师也，与是人者如病者得善医。”逝语母言：“当用我故与之，是人名闻于天下，今续在门外住。”其母复不肯与，逝数语母，母大瞋恚语逝言：“汝娆我不止者令我烦乱，是人不用食故来，但欲调若耳，若小儿当何等知？若所索不止，会得我捶杖乃止。”佛豫知母悭贪，佛放威神彻照七重门内，逝

佛说申日经

佛说申日经大正新修大藏经第14册No.0535佛说申日经No.535[Nos.534,536]佛说申日经(开元录中无法护译，恐是支谦误为法护)西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时，佛游王舍城灵鸟顶山，与大比丘千二百五十人。尔时，王舍城中有大豪富长者，名旃罗日，财宝无量，敬信佛法、供养众僧，精进难及。长者有弟号名申日，不信佛法奉诸邪术，见兄奉正每怀恚嫉，所可侍师号不兰迦叶。不兰迦叶五百人等，谓申日言：“今汝兄者独不侍我，不知真道而反信佛。”时，旃罗日知异道人所共论说，语申日言：“吾明日欲请卿师，宁肯自屈诣吾舍不？”申日答言：“当往报之。”申日即往诣其师所，长跪白言：“我兄今欲降伏请诸大人，明日自屈诣其舍食。”师言：“大善！即受其请。”时申日还白其兄言：“今已受请，明日当来。”时旃罗日多使人客，于门中地掘作大坑令深五尺，以青污泥满其坑中，薄覆其上令如平地；又复豫作五百发脚床，皆施一脚以襜衣之，以五百钵成熟乳酪，以此供具待异道人。明日时至，来诣请所，诸尼犍子无有法则，乱行并肩先入无上，适至门中皆各使走，却堕泥坑污其衣服，皆悉瞋恚各欲还去。时旃罗日使人牵留，解语其意：“此旧泥坑，道人不知而堕此坑，

佛说越难经

佛说越难经大正新修大藏经第14册No.0537佛说越难经No.537佛说越难经西晋居士聂承远译闻如是：一时，佛在波罗奈私国，贤者飞鸟聚。彼时，国中有四姓长者，名曰越难，大豪富珍奇珠宝、牛马、田宅甚众多。难为人悭贪嫉妒，不信道德、不喜布施。日未没，常敕门监，有来乞丐者，勿得通也。难有一子，名曰栴檀，亦复悭贪。难后寿尽，还生其国中，为盲乞妇作子。其夫言：“汝身有重病，今复怀躯，我贫穷无以衣食，汝便自去。”妇受教出门外，未远得大聚粪，便止其中。至九月生一子，两目复盲，其母行乞食养之。至年七岁，其母言：“我养汝大久，且自行拄杖，取食器行乞，当自悲言：‘世间贫者最为苦恼，今我薄命生贫家，两目复盲无所见，复为人所轻易，今有乞我少所饮食，愈我饥者，譬如天雨，渴者得饮。’”儿闻母说如是，便行家家乞丐，复到栴檀家。其子适到，时守门者适小出，盲儿径入前到中庭，如母教说之。时，栴檀在高观上闻其语，大怒呼守门者问之：“谁内此盲乞儿者？”门监大恐怖，即牵盲儿扑于门外，伤其头面，复折右臂，坏其食器饭散其地，身体大痛。儿呼悲啼，其母闻之，即走到儿所言：“何等弊人娆我子者？我子尚小，两目复盲，有何等过，乃取如是，何壹

佛说四自侵经

佛说四自侵经大正新修大藏经第17册No.0736佛说四自侵经No.736佛说四自侵经西晋三藏竺法护译佛言。夙夜不学老不止淫。得财不施不受佛言。是四出心。还自侵身。往古豪富。傲尊自恣。国王帝主。世俗愚人。但知昼夜过疾不觉命尽。常欲瞋怒强佷。自用淫憍贪富。今为所在。不好经道恶闻自侵。走心恣意放逸无禁。当尔之时。不觉饥渴。不能自惟九孔疮痍。臭处不净。行止卧觉。百端诸事。种苦恼根。慢于大法。不晓爱身。老病来时。姿颜则变。五乐之欲。不可常得。病着床时。扰动不安。死命忽至。身当败坏。安得久乎。死生不绝。恶道不休。己身寿命。亦与死生苦恼忧患。皆由己矣。以是观之。何者是人淫色戏乐。歌舞倡伎。几何间耶。若如呼吸。慧之明之。改其志分。守身贞洁。世间所有一归空无。假使歌戏。人不欢乐。不以为快。歌者便耻。众人迷惑。常乐伎乐。疾病忧至。尔乃愁戚。安隐之时。多事万端。不为身计。已招万罪。殃祸响应。不能分别。所因致身。身若画瓶。内满不净。臭处脓血。犹如革囊。裹于不净。不知内外身当归尽。常以彩色。脂粉庄严。自谓端正。颜貌无双。不察九孔疮病流出。斯人之等。罗网所缠。莫能观身。譬如幻化慌惚不现。唯有道士睹世俗人迷惑如此。

佛说四自侵经

佛说四自侵经西晋三藏竺法护译佛言：「夙夜不学，老不止淫，得财不施，不受佛言，是四出心，还自侵身。往古豪富，傲尊自恣，国王、帝主、世俗愚人，但知昼夜过疾，不觉命尽，常欲瞋怒，强佷自用，淫憍贪富，今为所在？不好经道，恶闻自侵，走心恣意，放逸无禁，当尔之时，不觉饥渴，不能自惟九孔疮痍，臭处不净，行止卧觉，百端诸事，种苦恼根，慢于大法，不晓爱身。老病来时，姿颜则变，五乐之欲，不可常得。病着床时，扰动不安，死命忽至，身当败坏，安得久乎？死生不绝，恶道不休，己身寿命，亦与死生苦恼忧患，皆由己矣。「以是观之，何者是人？淫色戏乐，歌舞倡伎，几何间耶？若如呼吸。慧之明之，改其志分，守身贞洁，世间所有一归空无。假使歌戏，人不欢乐，不以为快，歌者便耻。众人迷惑，常乐伎乐，疾病忧至，尔乃愁慼。安隐之时，多事万端，不为身计，已招万罪，殃祸响应，不能分别。所因致身，身若画瓶，内满不净，臭处脓血，犹如革囊，裹于不净，不知内外身当归尽。常以彩色，脂粉庄严，自谓端正，颜貌无双，不察九孔疮病流出，斯人之等，罗网所缠，莫能观身。「譬如幻化，慌惚不现，唯有道士覩世俗人迷惑如此，常自计身，谛观一切扰扰纭纭，但诤咽喉不急之事，祸

佛说菩萨逝经

佛说菩萨逝经西晋沙门白法祖译佛在鹞山中，与诸比丘五百人，皆阿罗汉，平旦皆着衣持钵，入城各行求食。时，城中有一豪富长者，国中第一所居，高燥舍宅楼观甚好，垣牆周匝七重门，字檀尼加柰。檀尼加柰有子，字逝，年十六。檀尼加柰殁故，逝独与母居。佛到檀尼加柰家求食。时，逝在内第三门中住。遥见佛来欢喜，逝即心念言：「是人何以端正无比好乃尔？好如明月珠，光明如日月，其色如黄金，好如月十五日盛满。」时佛到，住于门外。逝便走入，语其母言：「我见一人来，大端正好，天下无有辈，我生以来未甞见人如是，今在门外住，欲求食。」逝语其母言：「我当与之。」其母大悭贪不肯与，逝语其母言：「夫天下人悭贪无益于身，是非恒人，当与之。」母复不应，逝复语母言：「是人过度天下之师也，与是人者如病者得善医。」逝语母言：「当用我故与之，是人名闻于天下，今续在门外住。」其母复不肯与，逝数语母，母大瞋恚语逝言：「汝娆我不止者令我烦乱，是人不用食故来，但欲调若耳，若小儿当何等知？若所索不止，会得我捶杖乃止。」佛豫知母悭贪，佛放威神彻照七重门内，逝见佛光明心即开解。逝即复到母所，语其母言：「愚人不知布施，譬如盲人堕于火中，其人但坐盲无目故耳。世

贤明

（术语）贤圣，明哲。无量寿经下曰：贤明长者，尊贵豪富。

玉耶经

全一卷。 东晋时，印度人竺昙无兰（梵 Dharmaraksa?）译。收于大正藏第二册。又称长者诣佛说子妇无敬经。乃叙说佛陀之在家护法给孤独长者须达（巴 Sudatta）之媳妇名玉耶，依恃本家豪富而欠失妇德，佛陀应须达长者之请，讲说有关妇德之教示以晓喻玉耶，玉耶女闻教悔过，乃受十戒。本经将为人妻者分为七种（母妻、妹妻、师妻、妇妻、婢妻、仇妻、杀人妻）。意谓前五种受众人敬爱，名声高扬，为家庭繁荣之基础；后二种于未来将要遭受恶之果报。 本经另有三种译本，一为玉耶女经，乃西晋时译，译者佚名。二为阿遬达经，刘宋求那跋陀罗译。三为增一阿含卷四十九非常品第九经（相当于巴利文增支部 VII.59 七妇经 Sattabhariyā），东晋僧伽提婆译（以上诸本均收于大正藏第二册）。又出三藏记集卷三安公失译经录中，有七妇经一卷，经名既与巴利本相合，且由玉耶经之排列次序观之，恐亦属此经之异译本。［法经录卷三、开元释教录卷二、卷三、卷五］ p2041

布施十种利益

[出月灯三昧经] 布施乃破悭贪之前阵。入正道之初门。菩萨能行此者。则获十种利益也。一降伏悭吝谓修菩萨行者。若能布施。则鄙吝惜之心。自然降伏。不复萌动矣。二舍心相续谓修菩萨行者。行于布施。财虽匮乏。而喜舍之心。无有间断也。三同其资产谓修菩萨行者。施心无量。观诸众生。与己无异。所有财产。平等受用。无有彼此也。四生豪富家谓修菩萨行者。于一切财物。常行惠施。心无吝惜。则当来果报。必生豪富之家。财宝具足。受用无穷矣。五生处施心现前谓修菩萨行者。此生既

室缕多频设底俱胝

【室缕多频设底俱胝】西域记云：唐言闻二百亿。旧译曰亿耳，谬也。长者豪富，晚有继嗣，时有报者，辄赐金钱二百亿，因名其子曰闻二百亿。洎乎成立，未曾履地，故其足跖（音只），毛长尺余，光润细软。又西域记云：富一亿财一洛叉，便耳着珠坠，人知富也。或云：耳有珠环，价直一亿。

希圆（唐越州应天山寺）［《宋高僧传》卷第七］

释希圆。姓张氏。姑苏人也。宗亲豪富。而独舍家从登戒法。便游讲肆。不滞一方。勤修三学。良深岁稔尤至博通。时推俊迈因命讲训。光启中属徐约军乱。孙儒略地吴苑俶扰。圆由通玄寺附商船避地于甬东。其估客偕越人也。笃重于圆召居会稽宝林山寺。形虽ㄠ么性且强干。与时寡合多事宴默。或问之。则曰。吾逍遥乎无形之场。同师子游戏耳。景福中于山寺演畅经论。同声相应求法者至。乃着玄中钞数卷。皆当义妙辞也。恒劝人急修上生之业。且曰。非知之难行之为难。汝曹勉旃。圆六时礼忏未尝少缺。居小房即琅琊山顶是山也。传云。从琅琊台飞来此处。先是屠坊故皆镇于其下。山之家有井。井有鳗鯠焉。水有应缩应大江之潮候。甚多灵怪。一云。此处禹锁浙江蛟蜃之属。其名曰蛆。蛆有双耳其色苍黄。或缘竹木必风雨至矣。今或出石窍入僧居沟渠中。见人不惊。握则跳梁如怒状。唯偏入圆房。圆手执宛转屑就。乃为之受归戒。令勿作风雹之妖。暨圆终而多暴风雨也。圆之修习愿见弥勒。一日讲次屹然坐终于法座。时众闻异香裛[孱-尸/日]天乐铮鏦。或绝或连七日后已。此真上生之证欤。则干宁二年四月也。还山之日僧众置祭于寺门。无何有人茜袍象笏拜跪怆然。[怡-台+敞]恍之间杳无踪迹。众莫能测

布施十种利益

月灯三昧经云布施十种利益：布施乃破悭贪之前阵，入道之初门。菩萨行能此者，则获十种利益也：一、降伏悭吝 谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。二、舍心相续 谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。三、同其资产 谓修菩萨行者，施心无量，观诸众生，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。四、生豪富家 谓修菩萨行者，于一切财物，常行惠施，心无吝惜，则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无穷矣。五、生处施心现前 谓修菩萨行者，此生既能行于布施，则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。六、四众爱乐 谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。七、入众不怯 谓修菩萨行者，既能布施，而为四众之所爱乐，故入大众之中，自无畏怯之心也。八、胜名流布 谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。九、手足柔软 谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。十、不离知识 谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。

马云：公益的职责是唤醒每个人心中的善良

＋7月9日，阿里巴巴集团董事局主席马云在首届全球公益大会上表示，公益的职责就是唤醒每个人心中的善良。联合国秘书长潘基文、英国前首相戈登布朗、姚明、李连杰和可汗学院创始人萨尔曼可汗纷纷抵达现场助阵；比尔盖茨、扎克伯格发来视频，畅谈公益理念并对本次公益大会表示祝贺。在上午主论坛上，马云说，公益需要钱，但是光有钱是远远不够的，因为公益和慈善还是有点差异，慈善在于给予，而公益是在于参与，是在于点点滴滴的行动。随后进行演讲的联合国秘书长潘基文说，希望让联合国发展的可持续目标成为现实，为全球人民谋福祉。据悉，本次公益大会分为主论坛和5个分论坛，分别探讨教育、互联网公益、环保、救援、医疗5个方面。当日下午，马云出席了以孩子因你而改变为主题的教育分论坛，谈公益、谈教育、谈对中国乡村教师的尊重。马云说，自己最关心的是乡村教师---去年9月，马云乡村教师奖率先成立，今年马云乡村校长奖也成立了，马云准备在10年内投入2个亿，给予每位入选的校长50万元专项资金奖励。马云认为，当务之急是要唤醒大家对老师的感恩，唤醒整个社会。为此他决定再为中国培养5万名乡村校长，让他们去影响300万名乡村教师。最后，他号召大家从