最胜善身

在地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道之中，以生于人界为最胜生；又于人界中，眼、耳、鼻、舌、身、意六根具足，得见佛闻法，称为最上之善身。故最胜善身乃指受生于人界而得闻佛法之身。［正法眼藏出家功德章］ p5045

空无边处定

（术语）Akaśanantāyatana dhyana，于人界修得此定者，死后生于空无边处也。此定有加行根本之二，有空无边之知解者，加行定之分也，发得根本定，则惟空无边之境界而已，无知亦无解。

天耳智证通

（术语）六通之一。以与天耳相应之智慧证知一切之声境。而通达无碍者。略云天耳通。俱舍光记廿七曰：天眼天耳是所依根，智是二识相应慧，智缘二境无壅名通，从根及能证为名天眼智证通天耳智证通。此天耳通有修得报得二种，修得者在于人界修四禅定，依定力发得彼天界之四大于肉眼上，因使为天耳之用者。报得者座于色界之四禅为彼天之果报而自得之，犹如人界之肉眼者。法界次第中上曰：修天耳者，若于深禅定中发得色界四大清净造色，住耳根中，即能闻六道众生语言及世间种种音声，是如天耳通。

下界

（界名）人界也。对于天上界而言。

欲界

三界之一，即有淫欲和食欲的众生所住的世界，上自六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地狱等，都属于欲界的范围。

人道

（界名）六道之一。人界也。人界者以五戒善因而趣之道途，曰人道。业报差别经曰：由先造增上下品身语妙行，故生人道。

人间

（杂语）住于人界者。即人类是也。法华经法师品曰：生于此人间。

人界

（界名）人类为十界之第五，故曰人界。界者差别之义。

戒为无上菩提本严守戒律能成就​要以戒为师

戒为无上菩提本严守戒律能成就要以戒为师为什么佛法最讲戒律威仪呢?戒律对于修行人的作用有多大呢?为什么说戒为无上菩提本呢?又为什么说要以戒为师呢?戒的用意是什么呢?戒律的宗旨又是为了什么呢?戒律对一个修行人的作用是主要的，还是次要的?为什么要求戒?为什么又要严持戒律呢?戒律究竟是什么?又是为了什么呢?不是说修成解脱道必须要打破所有的条条框框，打破一切的制约，才能真正得到大自在大解脱，为什么又要建立戒律的概念，让自己心中多一层麻烦呢?自性本来清净、不生不灭、不垢不净，没有什么业障与罪恶。为什么非要加上一些条条框框来麻烦自己的心，让自己多一层障碍呢?扫除一切诸障碍，得见彼佛阿弥陀。为什么不能把戒律也放下消除不要呢?为什么又要严持戒律说以戒为师呢?这些自己想不清楚、搞不明白的问题，能否给我解答一下呢?让我心中明白地知道，戒律对我们修行的真实意义。让我明了通达，戒律对我一生的重要性，我才能口服心服的持戒啊!要明确简单的回答这些问题，只说一句话，心空无我不执着，什么问题也没有。所有的问题都是因为着相有我、有分别、有执着而产生的妄心妄念，都是虚妄的执着。再明白的说清楚，心中有我、有执着、有爱憎取舍，

王阳明：世上最可怕的两个字

有人说：世界上只有两样东西不能直视，一个是太阳，一个是人心。而王阳明认为：人心本善，良知自存，是欲望二字遮蔽了良知，才让人心变得难以直视。1、有个画家，想画佛与魔。他在一个寺庙里，找到一个僧人，发现他打坐的时候，气质清明安详。于是他邀请僧人成为自己的模特，并许诺了丰厚的报酬。画作完成后，画家一举成名，僧人也如愿拿到了重金谢礼。过了一段时间，画家想要找一个魔鬼的原型，但是找来找去都不满意。直到有一天，他去了监狱，见到了一个犯人，他很满意，于是着手作画。这时候，犯人失声痛哭。画家很奇怪，就问他为什么？犯人说：上次你画佛的人是我，这次你画魔也是我。原来，僧人拿到报酬之后，下山去花天酒地，金钱很快用完，但是欲望却越来越大，最终一步步沦陷下去。他偷盗、抢劫、无恶不做，最终锒铛入狱。画家了解之后，长叹一声，丢掉画笔，再不作画。人心最难直视，佛魔也只在一念之间，一旦沦陷在欲望之中，就永远没有回头的余地。王阳明说：人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。一个人想要成为自己，就一定懂得克制自己，有一分本事吃一分饭。现在商品琳琅满目，白条、花呗满天飞，说的好听是提前享受，但是欲望的闸门一旦打开，那就收