三曼陀跋陀罗菩萨经

三曼陀跋陀罗菩萨经大正新修大藏经第14册No.0483三曼陀跋陀罗菩萨经No.483三曼陀跋陀罗菩萨经西晋居士聂道真译五盖品第一闻如是。一时佛在摩竭提国清净法处自然金刚座。光影甚明无所不遍照。与众摩诃萨等无央数菩萨共会坐。三曼陀跋陀罗菩萨。文殊师利菩萨最第一。文殊师利菩萨问三曼陀跋陀罗菩萨言。若有人求菩萨道者。善男子善女人。欲得无盖清净者。当施行何等法自致得之乎。三曼陀跋陀罗报文殊师利菩萨。若有善男子善女人欲求菩萨道者。当整衣服昼夜各三稽首十方诸佛。作礼悔过悔诸所作恶。诸所当忍者忍之。诸所当礼者礼之。诸所当愿乐者愿乐之。诸所当劝请者劝请之。如是一切诸罪盖诸垢盖诸法盖悉除也。一切功德悉得具足。般若波罗蜜兜沙陀比罗经。一切三昧。一切诸陀邻尼。一切沤和拘舍罗。是为诸经中尊。将如是者为已得礼一切诸佛。其意至心也。

三曼陀跋陀罗菩萨经

三曼陀跋陀罗菩萨经西晋居士聂道真译五盖品第一闻如是：一时，佛在摩竭提国清净法处，自然金刚座，光影甚明，无所不遍照，与众摩诃萨等无央数菩萨共会坐，三曼陀跋陀罗菩萨、文殊师利菩萨最第一。文殊师利菩萨问三曼陀跋陀罗菩萨言：「若有人求菩萨道者，善男子、善女人欲得无盖清净者，当施行何等法自致得之乎？」三曼陀跋陀罗报文殊师利菩萨：「若有善男子、善女人，欲求菩萨道者，当整衣服，昼夜各三，稽首十方诸佛，作礼、悔过，悔诸所作恶，诸所当忍者忍之，诸所当礼者礼之，诸所当愿乐者愿乐之，诸所当劝请者劝请之，如是一切诸罪盖、诸垢盖、诸法盖悉除也；一切功德，悉得具足。「般若波罗蜜、兜沙陀比罗经，一切三昧，一切诸陀隣尼，一切沤惒拘舍罗，是为诸经中尊将，如是者为已得礼一切诸佛，其意至心也。」悔过品第二三曼陀跋陀罗菩萨言：「一切人身所行，口所犯，心所念恶，一切诸佛刹其中尘等起意念，一切诸恶，某皆为其悔过：『某从本所作为，有恶于诸佛、诸菩萨、诸迦罗蜜、父母、阿罗汉、辟支佛、怛沙竭护、怛沙竭寺神、怛沙竭法中，诸所犯过恶。须呵摩提，阿弥陀佛刹土，一切诸佛、一切诸佛刹、一切诸佛法，若有狐疑，起意不信者，某为其悔一切罪过。其有于一

育抵华

（植物）育抵Yuktā者梵名。译言相应。大方等大集经三所谓复散诸华，谓曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，乃至须曼那华，育抵华是也。

金刚界大曼陀罗

（术语）金刚界所立之曼陀罗有九会，是曰金刚界大曼陀罗。

金刚九会曼陀罗

（术语）金刚界所立之曼陀罗有九样，故曰九会曼陀罗。

雨华

（术语）自天雨华也，法华经序品曰：是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众。无量寿经上曰：斯愿若克果，大千应感动，虚空诸天人，当雨珍妙华。

雨曼陀罗华

（杂语）法之奇瑞。自天降曼陀罗华也。法华经分别功德品曰：佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿宝树下师子座上诸佛。佛说阿弥陀经曰：昼夜六时，雨天曼陀罗华。

四华

（名数）一分陀利华，白莲华也。二优钵罗华，青莲华也。三钵特摩华，红莲华也。四拘勿投华，黄莲华也。【又】一曼陀罗华，白莲华也。二摩诃曼陀罗华，大白莲华也。三曼殊沙华，赤莲华也。四摩诃曼殊沙华，大赤莲华也。见法华经序品。

闻声起定

【闻声起定】 p1263大毗婆在论一百八十五卷十四页云：如说：尊者大目揵连言：具寿！我自忆住无所有处定，闻曼陀枳尼池边、有众多龙象哮吼等声。彼尊者为在定闻？为起定耶？答：起定闻。非在定。问：何故作此论？答：为令疑者、得决定故。如毗奈耶说：尊者大目揵连、告诸苾刍言：具寿！我自忆在鹫峰山，住无所有处定；闻曼陀枳尼池边，有众多龙象哮吼等声。时诸苾刍共相谓言：今此大目揵连、自称得过人法；必无是事。应共坏之。所以者何？住初静虑者、尚不闻声；何况住无所有处定。便以此事白佛。佛时告曰：汝等不应坏大目揵连。所以者何？大目揵连、如想而说故。毗奈耶虽作是说；而不分别。由此或有疑彼尊者、在定闻声。欲令此疑、得决定故；显彼尊者、起定闻声。故作斯论。问：诸余声闻、亦知在定不闻声故，尚无此说；况大目揵连、是最胜声闻；何故乃于苾刍众中说不应说？有说：此不必须通。所以者何？此是伪毗奈耶故。谓佛灭后、有于素怛缆中、置伪素怛缆。毗奈耶中、置伪毗奈耶。阿毗达磨中、置伪阿毗达磨。诸伪文句、不应通释。有说：定海甚深；声闻如兔，不得其底。唯佛能尽。故彼尊者、虽作是说；亦无有过。问：彼尊者岂不知在定不闻声耶？何故作如是说？答：彼尊

四华

(一)指无量寿经卷上所说之优钵罗华、波头摩华、俱勿头华、分陀利华四种莲华。气香状美，以极珍贵，故得以庄严净土。又依其颜色则称为青莲华、红莲华、白莲华、大白莲华。 (二)即指生于天界之四种华，为显示瑞兆之华。据法华经序品、法华经文句卷二下等载，即：(一)曼陀罗华（梵 māndārava），又称赤华。(二)摩诃曼陀罗华（梵 mahā-māndārava），又称大赤华。(三)曼殊沙华（梵 majūsaka），又称白华。(四)摩诃曼殊沙华（梵 mahā-majūsaka），又称大白华。然大明三藏法数卷十九，称曼陀罗华为白华，曼殊沙华为赤华。四华为法华六瑞相中之第三，于佛入定时，自天上落下，故亦称四种天华。一般将四华与六种震动合称为四华六动。（参阅“六瑞”1296） p1780

萨帝毕利多法会

（Satipirita）为斯里兰卡（锡兰）佛教徒日常之最大法会。该法会连续举行七天，主要在祈求丰收等，故亦称七天祈福法会。会中邀请数十位比丘参加，并供给饮食、住宿等，坛场之布置与仪式，与毕利多曼陀波法会相似。（参阅“毕利多曼陀波法会”4735） p6598

六瑞

又作法华六瑞。佛欲说法华经前所示现之六种瑞相。法华经为佛讲说出世本怀之经，故先现六种祥瑞，以为开经之由序缘起，称作法华六瑞序，为三世十方诸佛说此经前必定示现之教化法式。六瑞即：(一)说法瑞，佛先说无量义经，而为法华作序。(二)入定瑞，佛说无量义经毕，即入于无量义处三昧。(三)雨华瑞，佛入定时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华。(四)地动瑞，雨华之后，大地起六种震动。(五)众喜瑞，会中大众见此殊胜，欢喜合掌，一心观佛。(六)放光瑞，佛放眉间白毫相光，照东方一万八千之佛土。［法华经卷一序品、法华经文句卷二下］ p1296

四种天华

（名数）法华经所说六瑞中雨华瑞，由天雨四种之华。法华经序品曰：佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众。译者如其次第，译为白华大白华赤华大赤华。

小白华

（植物）四华之一。曼陀罗华之译名。光宅法华疏一曰：曼陀罗华者，译为小白团华。

大白华

（植物）又曰大白团华。梵语，摩诃曼陀罗华。四华之一。法华光宅疏一曰：摩诃曼陀罗华者，译为大白团华。

三满多跋捺啰

（菩萨）又作三曼陀颰陀，三曼陀颰陀罗。三曼跋陀Samantabhadra，译曰普贤。菩萨名。仁王经仪轨曰：三满多者，此云普，亦云遍，亦云等也。跋捺啰，此云贤也。慧琳音义二十八曰：三曼陀颰陀，唐云普贤是也。智度论九曰：遍吉法华经八曰：普贤探玄记二曰：德周法界曰普，至顺调善曰贤，智论名遍吉也。阿差末菩萨经一曰：三曼颰陀，晋云普贤。

三曼陀犍陀

（杂语）又名三万陀犍提Samantagandha，译作普熏。道神足经四曰：彼世界有树，三曼陀犍陀，晋云其香普熏。称赞诸佛功德经中曰：三万陀犍提如来，晋言围绕香熏。

三曼多

（杂语）Samanta，三满多又作三曼陀。译曰：等、普、遍。

优留曼陀

【优留曼陀】亦云优留曼茶，此云大醍醐。

四华

1、一、分陀利华，即白莲华；二、优钵罗华，即青莲华；三、钵特摩华，即红莲华；四、拘勿投华，即黄莲华。2、指法华经序品所说之四华。一、曼陀罗华，即白莲华；二、摩呵曼陀罗华，即大白莲华；三、曼殊沙华，即赤莲华；四、摩呵曼殊沙华，即大赤莲华。