智鉴

（1105～1192）宋代曹洞宗僧。安徽滁州人，俗姓吴。世称雪窦智鉴禅师。初参长芦山真歇清了，甚为所重，后遁象山苦修，深夜开悟。乃复投天童宗珏，得嗣其法。绍兴二十四年（1154），住于栖真寺。其后历住定水院、香山、报恩寺。淳熙十一年（1184），住于雪窦山，四方来归，宗风大振，后退隐于寺之东庵。于绍熙三年示寂，世寿八十八。弟子有天童如净。［嘉泰普灯录卷十七、五灯会元卷十四、续传灯录卷三十］ p5041

琅玡

（地名）宋滁州琅玡山广照禅师，名慧觉，得法于汾阳照禅师，应缘于滁州，与明州雪窦山显禅师同时唱道。四方谓之二甘露门。见续传灯录三。

琅玡山觉和尚语录

全一卷。宋代临济宗僧琅玡慧觉撰，门人元聚集，明永乐年间（1403～1424）刊行。全称滁州琅玡山觉和尚语录。又作琅玡觉语录。收于卍续藏第一一八册古尊宿语录卷四十六。辑录慧觉之示众、上堂、小参、拈古等语。 p5838

广照

（人名）滁州琅玡山广照禅师，名慧觉。得法于汾阳昭禅师。应缘于滁州。与明州雪窦山显禅师同时唱道，时谓为二甘露门。见稽古四。

应夫

宋代云门宗僧。滁州（安徽滁县）清流人，俗姓蒋。生卒年不详。初入江宁府（江苏南京）保宁禅院承泰门下，出家并受具足戒。后依天衣义怀，传云门之宗要。历住润州（江苏镇江）甘露、真州（江苏仪征）长芦崇福禅院，号“广照禅师”。门人有长芦宗颐、雪窦道荣、慧日智觉等二十五人。［续传灯录卷八、五灯会元卷十六、五灯严统卷十六］ p6431

应天

（人名）滁州人。姓蒋氏。依天衣义怀，传云门之宗要，住真州长芦寺，号佛照禅师。年寿并缺。门人有长芦宗颐，雪窦道荣，慧日智觉等二十五人。见续传灯录八等。

琅邪永起禅师

滁州琅邪永起禅师，襄阳人也。僧问：「庵内人为甚么不见庵外事？」师曰：「东家点灯，西家暗坐。」曰：「如何是庵内事？」师曰：「眼在甚么处？」曰：「三门头合掌。」师曰：「有甚交涉？」乃曰：「五更残月落，天晓白云飞。分明目前事，不是目前机。既是目前事，为甚么不是目前机？」良久曰：「此去西天路，迢迢十万余。」上堂，良久拊掌一下，曰：「阿呵呵！阿呵呵！还会么？法法本来法。」遂拈拄杖曰：「这个是山僧拄杖，那个是本来法？还定当得么？」卓一下。

长芦应夫禅师

真州长芦应夫广照禅师，滁州蒋氏子。僧问：「古者道，如来禅即许老兄会，祖师禅未梦见在。未审如来禅与祖师禅是同是别？」师曰：「一箭过新萝。」僧拟议，师便喝。问：「识得衣中宝时如何？」师曰：「你试拈出看。」僧展一手，师曰：「不用指东画西，宝在甚么处？」曰：「争奈学人用得。」师曰：「你试用看。」僧拂坐具一下，师曰：「众人笑你。」上堂，召众曰：「江山绕槛，宛如水墨屏风。殿阁凌空，丽若神仙洞府。森罗万象，海印交参。一道神光，更无遮障。诸人还会么？」良久曰：「寥寥天地间，独立望何极。参！」上堂，顾大众曰：「这个为甚么拥不聚，拨不散，风吹不入，水洒不著，火烧不得，刀斫不断。是个甚么？众中莫有钉觜铁舌底衲僧，试为山僧定当看。还有么？」良久曰：「若无，山僧今日失利。久立。」

普照处辉禅师

泗州普照寺处辉真寂禅师，滁州赵氏子。开堂日，僧问：「世尊出世，地涌金莲。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「扫却门前雪。」

龙蟠昙广禅师

滁州龙蟠圣寿昙广禅师，僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「杨广山头云霭霭，月华庵畔柏青青。」曰：「恁么则投子嫡嗣，大阳亲孙也。」师曰：「未跨铁牛，棒如雨点。」曰：「今日已知端的。」师曰：「一任敲砖打瓦。」

琅邪方锐禅师

滁州琅邪方锐禅师，上堂：「造化无生物之心，而物物自成。雨露非润物之意，而灵苗自荣。所以药剂不食而病自损，良师不亲而心自明。故知妙慧灵光，不从缘得。到这里方许你进步，琅邪与你别作个相见。还有么？若无，不可压良为贱。」

琅邪智迁禅师

滁州琅邪山智迁禅师，僧问：「如何是琅邪境？」师曰：「松因有恨萧疏老，花为无情取次开。」曰：「如何是境中人？」师曰：「发长僧貌丑。」问：「如何是和尚为人句？」师曰：「眼前三尺雪。」曰：「莫便是也无？」师曰：「脑后一枝花。」

雪窦智鉴禅师

明州雪窦智鉴禅师，滁州吴氏子。儿时母与洗手疡，因曰：「是甚么？」对曰：「我手似佛手。」长失恃怙，依真歇于长芦。大休首众即器之。后遁象山，百怪不能惑。深夜开悟，求证于延寿，然后见大休。住后，上堂：「世尊有密语，迦叶不覆藏。一夜落花雨，满城流水香。」

琅玡山广照禅师《释氏稽古略》

滁州琅玡山(今淮东道)广照禅师。名慧觉。西洛人也。弱冠扶父衡阳太守柩归洛。过澧州药山古寺。宛若宿契。缘此出家。既得度游方参学。得法汾阳。应缘滁水。与明州雪窦显禅师(云门宗派)同时唱道。四方谓之二甘露门。逮今淮南遗化如在。师嗣汾阳昭禅师(续灯录)