蕅益大师：见闻录

见闻录古吴沙门 智旭 随笔楚中有一生员。心迹正直。值冥府缺第七殿。上帝命暂主之。每隔数日则入冥理事。但正坐简阅文簿。不劳签判。而随彼前人行业。罪福异趣。每见有自上刀山剑树者。辄使左右救之。愈救愈上。竟莫能挽也。一日阅簿。见其妻有一罪款云。盗邻鸡一只。连毛重一斤十二两。遂折而识之。回阳诘问其妻。妻尚抵谩。彼述冥间所见质之。乃首曰。邻鸡食所晒物。失手误打令死。惧邻妇诟厉。故尚藏未发耳。因取出秤之。斤两不爽。相对惊异。遂以死鸡并价偿谢邻人。未几复入冥。简视前簿折痕如故。而罪款已无影迹矣(江西养智禅人说)。乙卯科浙省解元冯铨。因会试入燕都。有一老人止生二女。仰铨为名士也。拜而托之。铨下第归。带至扬州。竟潜卖与娼家。媒来取二女。二女诟为诬诳。媒出诠手书示之。二女惊哭。遂投水死。是夜诠妻梦二散发女子从沟道入。一鬼从之。手持虎头牌。有速拿冯诠四字。惊异而醒。未几诠安隐归家。妻相接甚欢。诠问曰。我已下第。胡故欢甚。妻默不言。再三逼问。乃述前梦。诠正经行楼上。闻说梦毕。身即战栗从楼堕下。七窍流血闷绝于地。家人急扶起。唤醒之。乃具述负心事。言毕遂死(舟中嘉兴人说)。苏州庠生陆谷。字戬夫。曩与予同参寒灰湛明

来自冥府的信息

来自冥府的信息宋朝的符仲信，家中富有而又喜欢布施，但是他到了三十五的那年，忽然生了病，病情还突然的转危;而且自己还说出了曾经到过阴间，遇到了几位老友向他问道：恩公!你怎么会到这里来啊?老友们就为他礼拜求教一位冥官，冥官说：符仲信这个人本来是饥寒的命，因为他的心喜好布施救济别人，所以能够白手起家;寿命本来可以活到五十九岁，但是因为他不烧香，早晨晚起床的缘故，福报寿命到今天已经削尽了。老友们说：这两件事只不过是小的过失而已，怎么会如此的严重呢? 冥官说：不烧香，就有不恭敬天地的心;晚起床，就有多淫念头，怎么可以说是小过失呢?大家听了，颇为惊奇的看着符仲信说道：厚德像符公这样的人，尚且因为这两件事而削减了寿命，那么一般人又怎么可以随随便便的放纵自己呢?没多久，符仲信就死了。

冥途

指死者所往之迷暗世界。又作冥土、冥府、冥涂、冥界、幽涂、黄泉。据净度三昧经、十王经等之记载，冥途之中，有阎魔王、多数冥官冥吏或秦广王等十王，以惩罚人类之罪过。我国古代太山府君之冥府信仰亦有类似说法，日本则于中世以后，盛行通往冥府之途中有三途河与赛河原之信仰。［盂兰盆经疏卷上（宗密）、法苑珠林卷六、卷七］ p4056

冥府殿

又称十王殿。冥界十王所居之殿宇。中韩两国常于寺庙中附设之，日本则称为阎魔堂。 p4055

龙珠寺

韩国三十一本山之一。位于京畿道华城郡花山。由廉居创建于新罗文圣王十六年（854），原名葛阳寺。建寺以降，历经扩建修葺。正祖王十四年（1790）重修，落成当日，王梦见龙衔如意宝珠升天而去，故改寺名为龙珠寺。今有大雄宝殿、冥府殿、护圣殿、天保楼、极乐大圆宝殿、普信阁、曼殊室利那由陀寮十方七灯阁等，并监管七长、青龙、普光等四十八寺。寺塔所供奉之佛舍利二枚、甘露宝瓶及五色蒲团等，均传自中国。［朝鲜寺刹史料卷上、朝鲜佛教通史、李朝佛教、朝鲜寺刹三十一本山写真帖］ p6386

悬衣翁

与“夺衣婆”同为冥府十王中初江王之部属。据净土见闻集载，人死后二七日（第二个七日）时，至冥府初江王厅，即有夺衣婆上前将死者所著之衣剥走，交予悬衣翁挂于衣领树，依所挂树枝之高下，而判其罪业之轻重。［地藏菩萨发心因缘十王经卷二］ p6768

十王

禅剎亦有位十王者。《大慧普说》云：“泐潭湛堂和尚，一日因修钟楼，楼下元有地藏十王塑像，普请移出，安在三门头。是时山僧亦捧一身，堂问：‘你手里大王姓甚么？’山僧云：‘姓梁。’盖湛堂姓也。堂遂以手作展朴头脚势云：‘争柰姓梁底少这个！’对曰：‘虽然少这个，鼻孔不多争。’堂云：‘杜撰禅和，如麻似粟。’”《幻住清规·岁旦普回向》云：“下界酆都大帝、冥府十殿慈王、善恶诸司、功曹典吏、焰摩罗界、牛首马面阿旁等众。”《清拙澄和尚日本录》：“近江太守直庵居士七七日，升座云：‘今大孝千代松殿与诸兄命僧于七七日内，众僧十员，看经、礼忏、坐禅、诵咒。每遇七日，印造《法华经》，绘画十王化现本尊佛菩萨像。’”忠曰：“十王者：一、秦广王；二、初江王；三、宗帝王；四、五官王；五、阎罗王；六、变成王；七、泰山王；八、平等王；九、都市王；十、五道转轮王也。见《十王经》。此经前哲判为伪妄，然禅剎犹或存十王之像者，意在弘劝惩之道欤。”又《西游记》云：“孙悟空道：‘快报名来！’十王道：‘我等是秦广王、初江王、宋帝王、忤宫王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。’”忠曰：“《西游记》，妄诞之书，不足信用矣。”《韵语阳

十王经

为我国民间信仰与佛教信仰混合而产生之经典，乃冥府信仰与地藏信仰之结合。系描述人于死后之世界，将因生前之罪业受十王制裁之事。有各种异本，例如阎罗王授记四众逆修生七往生净土经、地藏菩萨发心因缘十王经等。本经中之十王信仰与七七忌、百日忌、一周忌、三周忌等追福法会并行流传。（参阅“十王”406、“地藏菩萨发心因缘十王经”2321） p406

十王

在冥府裁断亡者罪业之十判官。又作十殿阎王。依预修十王生七经载，人死后趣冥途时，初七日过秦广王，二七日过初江王，三七日过宋帝王，四七日过五官王，五七日过阎罗王，六七日过变成王，七七日过太山王，百日过平等王，一周年过都市王，三周年过五道转轮王，如斯次第受十王裁断。十王之信仰起于唐末五代顷，有关十王说之起源，释门正统卷四、佛祖统纪卷三十三皆以唐代道明为十王之始唱者。有谓十王中除阎罗王外，其余九王皆为中、日佛道二教界之传说，并非印度所传。然其他另有多种异说。 描绘十王之画，释门正统卷四谓始于唐代张果老，其后敦煌、朝鲜、日本等地亦相次图绘，遗品不少。斯坦因自敦煌千佛洞发现之地藏十王图有两种，系宋代之作品。［灌顶经卷十二药师琉璃光经、净度三昧经、佛祖统纪卷四十五、释氏六帖卷十六］（参阅“阎罗十殿”6339） p406

灵幽（唐上都大温国寺）［《宋高僧传》卷第二十五］

释灵幽。不知何许人也。僻静淳直诵习惟勤偶疾暴终。杳归冥府引之见王问修何业。答曰。贫道素持金刚般若。已有年矣。王合掌屡称善哉。俾令讽诵。幽吮唇播舌章段分明念毕。王曰。未尽善矣。何耶。勘少一节文。何贯华之线断乎。师寿命虽尽。且放还人间十年。要劝一切人受持斯典。如其真本即在濠州钟离寺石碑上。如是已经七日而苏。幽遂奏奉敕令写此经真本。添其句读。在无法可说是名说法之后是也。〔赞宁〕系曰。春秋夏五不敢轻加。佛教宜然无妄酿矣。通曰。灵幽获钟离寺石经。符合无苦。如道明所添糅。使人疑豫。必招诈伪。率易改张称有冥告。诫之哉。

法师净杲《佛祖统纪》

法师净杲。四明人。学法真为高弟。撰金刚经疏。欲讲即讲。不俟众集。有臣律师者入冥府。司名者曰。误追也。臣潜窥其籍。有云明州净杲阇黎。讲金刚般若经一百遍。既反诣师以问。师曰。但十遍耳。恐以义胜褒为百遍 。

金刚经讲的大概意思是什么

金刚经是佛法中重要的经书之一，所以从古到今有很多的人在修行这本经书，但也有一些人现在还没有体会到经文中的含义是什么，所以想要了解一下金刚经讲的是什么意思，下面我就简单的为师兄讲解一下金刚经中的含义是什么。在金刚经中，主要讲解了我们应该怎么样去解决自己的烦恼，如何去更好的了解这个世界，怎么让自己生活更加的好，同时在理解了其中的含义之后，对我们今后的生活也会更加的有帮助。烦恼是每个人都有的，因为我们的眼睛都或多或少的被蒙住，这样我们的内心也会更加被蒙住，所以烦恼就会到来。而在诵读金刚经之后，就会很好的解决这个问题，我们的内心就会非常的清明，也会知道自己想要的是什么，如何解决自己的烦恼。如果现在师兄还没有体会到金刚经中的道理，那么就是可以去了解一下金刚经白话文 是什么，但是在自己体会的时候，一定不能让这些含义影响到自己的体会，不然对我们的帮助是不大的。以上的内容只是我个人的对金刚经的体会，如果有什么不好的地方，还是要请师兄见谅的，如果师兄有更加的看法，也可以分享给大家。