专心向道才算是本色禅和

◎ 虚 云古人说：莫待老来方学道，孤坟多是少年人！人到年老时，百般痛苦，耳不聪，眼不明，四肢无力，吃不得，睡不得，行不得，这种苦楚，年轻人是不晓得的。我们年轻时和你们一样，看见老来呆，总不愿意，说话他听不到，眼泪水和鼻涕，看见就恶心，怕和老人一块住。现在我老了，才知道老的苦，人老了就一天不如一天。我从云门出事后，也是一天不如一天，久已是一朝卧疾在床，众苦萦缠逼迫。朝夕思忖，前路茫茫，道业未成，生死不了，一口气不来，又要投生。万般将不去，唯有业随身。少年不修，晚年就会如此。你我现在都是堂堂僧相，容貌可观，皆是宿植善根，感斯异报，就不要把这善根种子打失了。洞山问僧：世间什么物最苦？僧云：地狱最苦！山云：不然，向此衣线下不明大事始是苦！能明大事，即无地狱因；故地狱未为苦，而不了自心最为苦也。想明大事，就要努力精进，不要悠悠忽忽，兀兀度时。白天应缘，遇事要作得主；白天能作主，梦中才作得主；梦中作得主，以至病中作得主，则临命终时才作得主。这几样作得主，是由平常能强作主宰而来的。能强作主宰，就易悟道、了生死；不悟道，生死不能了。悟道不难，总要生死心切，具长远坚固向道之心，至死不退。今生能不退，虽未

楞严经直指

（书名）十卷，明释函是疏。其嗣法门人今释序之曰：吾师天然是和上，宴坐丹霞，以三月成直指。（中略）言言本色，不借华词。其不可思议之妙，实有与诸家回绝者。

显色

（术语）二色之一。青、黄、赤，白、云、烟、尘、雾、影、光、明、闇之十二，显然可见者。此中青黄赤白之四为本色，余八色为此四色之差别。俱舍论一曰：言色二者：一显二形。显色有四，青黄赤白，余显是此四差别。

显色

显然可见之色，如青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗之十二色是。此中青黄赤白四色是本色，其余八色乃是此四色之差别色。

显色

【显色】指显然可见之色。为‘形色’的对称。于一切色法中，其相状显著，可使眼见而识别者，称为显色。为眼根所取的色境有十二种，此中有实有假，实者是显示物质颜色的差别，即青、黄、赤、白四种；假者为显示云、指龙气，烟、指火气，尘、指被风吹起之细土，雾、指地面之水蒸气，影、光明被障而不得明见物体，或其余诸色，光、指日焰。明、指月、星、宝珠、电等之光焰，闇、全然无法见物。其中，青、黄、赤、白等四种为本色，称为四显色，尤以白色最为殊胜；其余八色均由本色之差别所立，故皆摄于此四本色中。以上十二种显色为小乘说一切有部所立，而唯识宗之《瑜伽师地论》卷一，则增立‘空一显色’一项，总为十三种显色；《大乘阿毗达磨杂集论》卷一，增加‘回色’，共为十四种显色。俱舍宗则于上记十二种外，另立长、短、方、圆、高、下、正、不正、空一显色等九项，而成二十一种显色。