小三赶走原配夫人并令其堕胎后，自己却生下脑瘫儿。

小三赶走原配夫人并令其堕胎后，自己却生下脑瘫儿。一个同事的朋友(与我们同住一个小区)，男，今年35岁，6年前和前妻结婚。他的前妻和他同一个系统，在不同的单位。我见过他的妻子几次，直觉告诉我，他的妻子是个不错的人，待人接物，得体大方。4年前的一天，因为这个男的在外面有情人，所以回来向妻子提出离婚。听说情人是一个刚毕业，还没有找到工作，相貌不错的女大学生。因为情人已经有了3个月的身孕，所以逼着他要名份来了。这位几天前还沉浸在幸福之中的准妈妈(我遇见她前夫陪她去产检，她一脸满是圣洁的母性光辉)，却在刹那间坠下地狱，可怜她已有5个月的身孕。之后，两个多月的纠纠缠缠，我不大清楚，只知道他的前妻无法挽留，也无法再忍受了那颗背叛的心，毅然决然把7个多月的胎儿打掉，协议离婚，拿着十几万的房子赔偿费(房子是他们单位分的，一人一半的产权)，离开了。我不知道她在做这一切的时候怀着怎样的伤痛和无奈，我们也只能默默看着她流泪，为她心痛。那个情人在他前妻离开后不到一个月时间，也正式成为了他的新妻子。接新娘、摆酒席、放鞭炮(我们这里是禁放鞭炮的)，结婚仪式举行隆重，但了解内情的人却无言。那个负心的男人和她的新妻子的

净空法师讲解：佛经里面的小三灾

人为的灾难是社会动乱，佛经里面所讲的小三灾是第三次世界大战，核武战争。小三灾经上讲得很清楚，战争七天七夜，叫刀兵劫。刀兵劫之后是瘟疫，瘟疫的时间七个月七天。再接-着就是饥饿，人找不到吃的东西，时间多久?七年七个月零七天。三灾!战争是第一个，瘟疫是第二个，饥饿是第三个，跟着来的，同时发生的。我们年轻的时候学佛，对于这桩事情-很疑惑，前一辈这些大德也没有把这个事情讲清楚。我是五十岁那年，道安法师组织一个访问团访问日本，老和尚邀我一起去，我陪他，临时充当侍者，跟老和尚一起在日本旅行二十-多天，跟他老人家住一个房间。我到广岛、长崎去一看，恍然大悟，原来这就叫小三灾。当地人告诉我，它还有搭着展览厅，原子弹爆发那是刀兵劫，原子弹放出来的辐射，就像现在日本核能电厂放出来的这些物质，让一些人感染到就得病，它把你细胞组织都破坏了。这-一颗原子弹爆炸之后，这个辐射尘影响多久?半年多。被原子弹这个光所照到的，如果你能够活上七个月以上，你可以活下去。多半都过不了七个月，就是瘟疫，瘟疫是讲这个东西，-不是什么传染病。爆炸的地点这个土地上，到第八年，我去的时候第八年，地上才长草。地上什么都不能生长，那不就是饥饿吗

极十岁

（术语）减劫者，人寿渐减，其极至于十岁，此时现小三灾云。俱舍论十二曰：此洲人寿量渐减，乃至极十，小三灾现。

头鐼

鐼，即鐼子，为禅林进食盛羹之浅钵，分为大、中、小三个，其中之大者，即称头鐼。禅苑清规卷一赴粥饭（卍续一一一·四四一下）：“只展三钵，次开袋，取匙箸，安横于头鐼之后。”［翻译名义集卷七、禅林象器笺器物门］（参阅“鐼子”6881） p6364

三灾

即小三灾、大三灾。又作三灾劫。世界系依成劫（成立期）、住劫（存续期）、坏劫（破坏期）与空劫（空漠期）等四期无穷地循环不息。其中，有情出现于住劫之一定期；至坏劫之终末期，世界全遭破坏。在住、坏二劫中，分别有三种灾厄。 (一)据俱舍论卷十二之说。(一)小三灾：住劫分二十期，有情之寿命在八万岁至十岁间反覆增减约二十回（最初为减劫，最后为增劫。每至人寿减至十岁以下，则发生一灾厄，共有刀兵灾（互用凶器杀害）、疾疫灾（恶病流行）、饥馑灾（由旱灾起饥馑）等三种。 (二)大三灾：坏劫分为二十期，于最后一劫世界即开始坏灭而引起天灾，即：火灾（坏欲界至初禅天）、水灾（流失至第二禅天）与风灾（破坏至第三禅天）。以上火、水、风，分别称为劫火、劫水、劫风。三灾之发生，其顺序一定。即初以火灾坏灭七回后，再以水灾坏灭一回；如此以火灾七回、水灾一回，反覆经七次后，再以火灾坏灭七回，最后即以风灾坏灭殆尽。［长阿含卷六转轮圣王修行经、卷二十一“三灾品”、起世经卷九、大楼炭经卷五、优婆塞戒经卷七、大毗婆沙论卷一一三、俱舍论光记卷十二］（参阅“劫”2811） (二)据法苑珠林卷一所载。(一)小三灾：(1)饥馑灾，人寿由八万四

饥馑灾

（杂语）中劫末所起小三灾之一。俱舍论十一曰：小三灾中劫末起。三灾者：一刀兵，二疾疫，三饥馑。（中略）中劫末十岁时人，亦具如前诸过失故，天龙忿责，不降甘雨。由是世间久遭饥馑，既无支济，多分命终。

小三灾对治方便

【小三灾对治方便】 p0236俱舍论十二卷十五页云：有至教、说治彼方。谓若有能一昼一夜持不杀戒；于未来生，决定不逢刀兵灾起。若能以一诃梨怛鸡，起殷净心，奉施僧众；于当来世，决定不逢疾疫灾起。若有能以一抟之食，起殷净心，奉施僧众；于当来世，决定不逢饥馑灾起。

小三灾时限

【小三灾时限】 p0235俱舍论十二卷十五页云：此三灾起，各经几时？刀兵灾起，极唯七日。疾疫灾起，七月七日。饥馑，七年七月七日。度此便止。

小三摩地

【小三摩地】 p0235瑜伽十二卷十页云：复次云何小三摩地？谓或由所缘故小。观少色故。或由作意故小。小信，小欲，小胜解故。

小三灾

【小三灾】 p0234瑜伽二卷六页云：又此中劫，复有三种小灾出现。谓俭、病、刀。俭灾者：所谓人寿三十岁时，方始建立。当尔之时，精妙饮食，不可复得。唯煎煮朽骨，共为燕会。若遇得一粒稻麦粟稗等子；重若末尼，藏置箱箧，而守护之。彼诸有情，多无气势；蹎僵在地，不复能起。由此饥俭，有情之类，亡没殆尽。此之俭灾，经七年七月七日七夜，方乃得过。彼诸有情，复共聚集，起下厌离。由此因缘，寿不退减；俭灾遂息。又若人寿二十岁时，本起厌患，今乃退舍。尔时多有疫气障疠灾横热恼相续而生。彼诸有情，遇此诸病，多悉殒没。如是病灾，经七月七日七夜，方乃得过。彼诸有情，复共聚集，起中厌离。由此因缘，寿量无减；病灾乃息。又人寿十岁时，本起厌患，今还退舍。尔时有情，展转相见，各起猛利杀害之心。由此因缘，随执草木，及以瓦石，皆成最极锐利刀剑；更相残害，死丧略尽。如是刀灾，极经七日，方乃得过。二解杂集论六卷五页云：又有三种中劫。所谓饥馑、疫病、刀兵。此小三灾，劫究竟满，方乃出现。三解俱舍论十二卷十四页云：于劫减位，有小三灾。其相云何？颂曰：业道增，寿减，至十，三灾现。刀疾饥如次，七日月年止。论曰：从诸有情，起虚诳语，诸恶业道，后

二十随烦恼三性分别

【二十随烦恼三性分别】 p0044成唯识论六卷二十二页云：小七，中二，唯不善摄。小三，大八，亦通无记。

小三灾

（术语）一住劫之中，有二十增减劫，其起于减劫之终者，谓之小三灾：一、刀兵灾，时人为非法，瞋毒转盛，相见即起猛利之害心，随手所执，皆为利刀，互相残害也。二、疾疫灾，时人具如前诸过失。故吐非人毒，而流行疾疫，遇之便命终。三、饥馑灾，时人具如前诸过失故，天龙怒而不降雨，世间久遭饥馑，多分命终。俱舍论十二曰：从诸有情起虚诳语，诸恶业道后后转增故，此洲人寿量渐减，乃至极十小三灾现，此小三灾中劫末起。三灾者：一刀兵，二疾疫，三饥馑。（中略）刀兵灾起极唯七日，疾疫灾起七月七日，饥馑七年七月七日，度之便止。

三灾

世界坏劫之相。末世众生，尤宜详知。兹述坏劫之相，所谓三灾。三灾者，劫末起三种之灾害也。有小大二种：一、小三灾 小三灾者，谓一住劫之中，有二十增减劫，其减劫之中，起小三灾。 一、刀兵灾。 二、疾疫灾。 三、饥馑灾。二、大三灾 大三灾者，谓住过劫而入于坏劫，坏劫有二十增减。 一、初十九增减劫，坏有情世间。 二、最后之一增减劫，坏器世间。坏有三灾： 一、火灾。 二、水灾。 三、风灾。

《浮屠经》的初传与汉人的认识

《浮屠经》的初传与汉人的认识 --民俗化的探源《中国佛学》编者自张骞凿空之后，随着中西交通的发达，佛教开始沿着西域道传入内地，其中有史可征的最早传教活动，是汉哀帝元寿元年（公元前2年）的伊存授经。这次活动的结果是，伊存所授的《浮屠经》在中土小范围得到了一定的传播。这部《浮屠经》当时被笔录下来，并在其后的流传过程中应该是出现了一些互有歧文的抄本。根据汤用彤的考证，这部经曾被魏晋两朝的皇家所收藏，《魏中经》作者必经过目，且其所见《浮屠经》当不只此一部。该经后虽亡佚，但不少书籍保留了它的若干片断内容。可能是因为传抄时所依据的版本不同，致使保留下来的各片断有相互矛盾和歧义之处。但不论怎样，《浮屠经》是现在可以考知的第一部汉译佛经，这一点是毫无异议的。佛教史学者多数认为佛教在输入中土的早期是依附于道术流传的，最早有据可考的应该是第一部汉译佛经--《浮屠经》。在《三国志》裴松之注引《魏略西戎传》关于伊存授经的记载中，有两句话值得注意：《浮屠》所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏闻、比丘、晨门（《通典》桑门下作伯开、疏间、白间、比丘、桑门。《画跋》作白开、疏问、白问、比丘、桑门），皆弟子号也。《浮屠》