在日常生活中，我们如何保持正念？

问：在日常生活中，我们如何保持正念？答：一、试试把左手握紧拳头，这代表紧张的身体状态。而我们的右手是张开放松的，这代表正念的能量。右手代表的正念能量可以觉察到左手的紧张，右手代表的正念能量可以包容左手的紧张。其实，正念的能量可以穿透左手的紧张，帮助释放左手的紧张，就像含苞待放的莲花，在早上还没有开放。当太阳升起时，温暖的阳光照射在莲花上，它可以穿透、渗透莲花。当莲花受到阳光的照射，它会慢慢开放。二、如果我们持续练习，正念呼吸就会像太阳的光一样，能够包容、渗透我们的身体，这个练习同样可以用来释放心的紧张和负面情绪，如愤怒、焦虑和恐惧等。如果外面有刺激令我们的心不舒服，而我们让这种刺激和负面情绪慢慢增长，这些情绪会一发不可收拾。但当我们学习正念呼吸，觉察到自己有负面情绪的时候，就马上可以用观呼吸法化解这些负面情绪。吸气的时候，我们觉察愤怒的情绪，不再让它增长。呼气的时候，我们温柔地接受和包容这种负面情绪，例如愤怒。持续练习几分钟，我们可能发现，愤怒或者不安的情绪会减弱或得到释放。

在日常生活中情绪起起伏伏，如何来对治它

净界法师问：师父您好！关于权法、实法的操作，弟子这边再具体问一些生活上面操作的细节。我们凡夫在日常生活中常会受到业力的刺激，可能一天下来情绪起起伏伏的，有时候会烦恼。在烦恼当中当然不是那么的清醒，可能事后稍微冷静一下之后才知道说，喔，刚才可能起情绪了。那这时候可能开始要操作一些佛法上面的，可能是要对治，可能是要诃责，或者是说可能是要观想。师父是不是可以给我们一些建议，就是说，我遇到烦恼的冲击，那我是不是有些原则性？就是说我面对这个情绪起来的时候，应该是要怎么去操作实法？我们应该是要用权法来对治它，还是说我先观想一下实法，然后再操作权法？这个当中的细节是不是可以请师父再给我们一点原则性的开示？谢谢！净界法师答：其实有时候烦恼的活动，也不完全是烦恼，如果只是烦恼那就简单了，其实某种程度有业力的牵扯。就是说，你看这么多人，某甲跟你讲一句话，你不会生气，是吧？但是同样一句话是某乙讲，你就很生气。有没有？你有没有觉得很奇怪？就是他跟你有业力。你知道吗？所以一般最怕就是说怎么样？内外和合，内外夹攻。就是说，只有外境刺激你，你跟他没有业力，这没事。就是只有外境，没有妄想，有境无心。有一种是有心无境，

雪漠：如何在日常生活中修道？

雪漠：如何在日常生活中修道？如何在日常生活中修道？(上)内容提要：世人为无明所蔽，皆因这个“执”字。执“我”为实有，执“法”为实有，而生出无穷烦恼，贪嗔痴随之炽燃，种下堕落之因。应了知“我”“法”，皆无实义，皆如梦幻泡影，皆如水中月镜中花。但“大手印”三字，非言词所能诠释，我不再绕舌。大手印显密均有讲授者，但一切大手印中，以光明大手印最为殊胜。大手印既是修持法门，更是见地。前边说过，在香巴噶举的“奶格五金法”修持仪轨中，有一个入空法，此入空法，诠释两种空，一是所取性空，指所有外现，均无自性，其性本空；二是能取性空，指能取外境的那个“心”，也无自性，故有这“心法俱空外现皆如幻”。 世人为无明所蔽，皆因这个“执”字。执“我”为实有，执“法”为实有，而生出无穷烦恼，贪嗔痴随之炽燃，种下堕落之因。应了知“我”“法”，皆无实义，皆如梦幻泡影，皆如水中月镜中花。但“大手印”三字，非言词所能诠释，我不再绕舌。至于空乐不二，明空不二，皆修持时之窍诀和体验。其实，修持之要，在于破执，在于与空性相契。看《八十四个大成就师传》，方知法无定法，重在契合空性。如达卡那巴，修道之前经常说谎，上师教他了知：“现象诸

在日常生活中去悟道，去感受道法自然的真谛！

近年来，教内外一些道士、居士隐居山水静地专心于打坐静养。无疑，静坐炼养是一种悟道养身的行为。许多宫观名胜古迹都是开放旅游场所，现代人生活节奏紧张，工作压力大，暇时静下心闭目打坐，为长时精神状态紧张的人们提供了一个休息松弛的好方式。本性迷，神即是众生；本性悟，众生即是神，静坐中最重要的目的，是在静坐中找回本性。而静坐的关键在于炼心，当心住性澄之际，便是觉悟之时，静坐的好处，主要是塞兑闭门。日常生活中所面对的功名、利禄、争强好胜，七情六欲等等，均一一在这静坐的过程中得以化解。心不动气自固，意不动神自灵，寂然不动感而遂虚极静笃，心安而静，身心可与俗世隔离，端生神异之妙法许多人认为静坐可以彻悟本性。当然，练习者抱持着理想静坐也不失为健康的态度，不过，何为本性 ?《道经》云：性本具足，性本清静，性本不动，性本不生灭，性本生万法。心生性灭，心灭性现。万法皆有道性。人也与物一样，有其自性。当自性与道同体，则自性悟，否则迷。人与社会之间有着许多互动联系的行为，每个行为都是本性的呈现。由于人往往为情所蔽，故表现于日常之行为都不会是纯粹的体性显现。七性六欲、贪嗔痴等把本性隐藏，五色、五音、五味都能令本性奔

大宝法王：让修行运用在日常生活中

大宝法王：让修行运用在日常生活中 今天你们老师带领心创会的朋友们在此聚集，我个人非常高兴，也非常荣幸。现在世界上有很多人只重视享受，不会关心众生的感情与爱护众生。今天这是你们对我的爱护，我很高兴。我住在这偏远地区，平时我很关心台湾，我觉得我的一生中，台湾朋友对我的关爱实在太大了，那我也会去关心台湾那块土地。 台湾这几年很多方面都不太好，例如经济或其他很多方面，都不如过去，很让人担心。但是光是担心又有何用？人心太狂妄、太自大也太狠毒，搞得世界都快消失。台湾有天会不会消失，我也不知道，我有点担心、痛苦，但是我觉得要以善的、好的方面去希望，虽然我们看到很多坏事，但总会看到一些好的一面，所以要有勇气去希望。 我觉得往善的方向去是很重要的。自己能多尽点力，努力是很重要的。我觉得你们都很善良，有理智、慈悲心，要用你们的慈悲去关心万物。你们的生命不是只为了自己，而要为台湾的众生去努力，你们要尊重自己的生命，要把自己日常的生活过好，要为众生尽心尽力，做一些好事，做一些光荣的事。我虽然也是很调皮，但因台湾人对我的关心，所以我也尽心尽力以身、口、意去照顾台湾的众生和台湾的那块土地。看到很多人对我那么希望、

如何在日常生活中修道？

内容提要：世人为无明所蔽，皆因这个执字。执我为实有，执法为实有，而生出无穷烦恼，贪嗔痴随之炽燃，种下堕落之因。应了知我法，皆无实义，皆如梦幻泡影，皆如水中月镜中花。但大手印三字，非言词所能诠释，我不再绕舌。大手印显密均有讲授者，但一切大手印中，以光明大手印最为殊胜。大手印既是修持法门，更是见地。前边说过，在香巴噶举的奶格五金法修持仪轨中，有一个入空法，此入空法，诠释两种空，一是所取性空，指所有外现，均无自性，其性本空；二是能取性空，指能取外境的那个心，也无自性，故有这心法俱空外现皆如幻。世人为无明所蔽，皆因这个执字。执我为实有，执法为实有，而生出无穷烦恼，贪嗔痴随之炽燃，种下堕落之因。应了知我法，皆无实义，皆如梦幻泡影，皆如水中月镜中花。但大手印三字，非言词所能诠释，我不再绕舌。至于空乐不二，明空不二，皆修持时之窍诀和体验。其实，修持之要，在于破执，在于与空性相契。看《八十四个大成就师传》，方知法无定法，重在契合空性。如达卡那巴，修道之前经常说谎，上师教他了知：现象诸法，本无实义，无始以来，就是谎言。所见所闻，一切外境，皆是谎言，不可执著。当知：万法即谎言非真，不知非真而说谎。知与所知