智诜

(一)（539～618）隋代僧。江苏徐州人，俗姓徐。字慧成。游蜀修律。以周武毁佛，遂隐于南岭。隋文帝即位（581），启正法，广招硕德，师为僧首，赴长安敷扬律藏。后应蜀王秀之请还蜀，住于法聚寺，受道俗之归崇，设大斋会。后隐于龙居山寺，又因蜀王之请再归蜀。武德元年示寂，世寿八十（一说八十三）。［续高僧传卷二十一、义楚六帖卷十二］ (二)（609～702）唐代僧。汝南（河南）人，俗姓周。十三岁出家，初从玄奘习经论，后投冯茂山五祖弘忍。尝住资州（四川）德纯寺。据历代法宝记载，万岁通天二年（696）七月，则天武后诏入内，赐予达磨所传、慧能所持之袈裟。长安二年示寂，世寿九十四。著有虚融观三卷、缘起一卷、般若心经疏一卷。［宋高僧传卷十九无相章、卷二十处寂章］ (三)（824～882）新罗僧。为朝鲜佛教禅门九山曦阳山派之祖。王都人，俗姓金。早年参礼浮石山之梵体，十七岁受具足戒，后从禅宗四祖道信之玄孙惠隐习禅。景文王四年（864），栖隐贤溪山安乐寺。宪康王七年（881），于庆尚北道曦阳山开创凤岩寺，蔚成曦阳山派。翌年示寂，世寿五十九，法腊四十三。谥号“智证大师”。［朝鲜金石总览上、东师列传卷一］ p50

广弘明集卷第二十四

广弘明集卷第二十四大唐西明寺沙门释道宣撰僧行篇第五之二 沙汰僧徒诏(宋武帝) 褒扬僧德诏(七首)(元魏孝文帝) 述僧中食论(南齐沉休文) 述僧设会论(沉休文) 议沙汰僧诏(并答 北齐文宣帝) 吊道澄法师亡书(梁简文) 与东阳盛法师书(梁王筠) 与汝南周顒书(梁释智林) 与举法师书(梁刘峻一名孝标) 与晈法师书(并答 梁王曼颖) 吊震法师亡书(梁刘之遴) 与震兄李敬朏书(同上作) 吊僧正京法师亡书(同上作) 东阳金华山栖志(梁刘孝标) 与徐僕射述役僧书(陈释真观) 谏仁山深法师罢道书(陈徐陵) 谏周祖沙汰僧表(周释昙积) 戴逵贻书(仙城命禅师) 幽林沙门惠命詶书(北齐戴先生) 吊延法师亡书(隋薛道衡)沙汰僧徒诏宋武帝门下。佛法讹替沙门溷杂。未足扶济鸿教。而专成逋薮。加项姦心频发凶状屡闻。败道乱俗人神交忿。可符所在与寺耆长精加沙汰。后有违犯严其诛坐。主者详为条格。速施行。褒扬僧德诏(七首)元魏孝文帝帝以僧显为沙门都统诏门下。近得录公等表。知欲早定沙门都统。比考德选贤寤寐勤心。继佛之任莫知谁寄。或有道高年尊。理无萦纡。或有器玄识邈。高挹尘务。今以思远寺主法师僧显。仁雅钦韶澄风澡镜。深敏潜明道

辩正论

辩正论卷第四唐沙门释法琳撰十代奉佛篇下 大唐高祖太武皇帝 大唐今上皇帝 魏大丞相勃海王 魏侍中太保司徒公广阳懿烈王 广阳忠武王 魏司徒广阳王 广阳文献王 魏相国高王 汝南王 魏宜都王 魏上党王穆 魏常山王鸷 魏淮阳王尉河东王荀 魏东阳王丕 淮南王他 魏秦王翰 魏司徒北海王详 司牧高阳王雍 魏彭城王勰 魏济南王文若 魏安丰王延明 中山王熈 魏琅瑘王诵 魏尚书令广阳王嘉 魏陈留王虔 魏齐献武王 魏使持节中外诸军事齐王 钜鹿王阐 魏录尚书事彭城王韶 谯郡王亮 魏江夏王彛 临洮王荣 魏太师大司马洛州刺史冯熈 魏使持节幽州刺史司徒公胡国珍 魏司徒祖莹字元珍 魏司空李无为 魏太傅昌宁王李寔 魏少保建昌公窦略 魏司空高微曹 魏司徒高隆之 魏侍中尚书令元又 魏右僕射大行台慕容绍宗 魏吏部尚书邢峦 魏骠骑大将军仪同三司恒州刺史陆政 魏太常卿恭侯郑琼 魏雍州刺史韩仲详 魏黄门崔陵 魏幽州刺史卢令守 魏沛郡太守赵元则 魏河南尹武邑公李奖 魏太子中庶子御史中丞陆载 魏卫尉卿许伯桃 魏散骑常侍温子昇 魏宁远将军侯莫陈引 齐大丞相内外诸军事常山王确 齐太尉兰陵王长恭 齐司徒琅瑘王俨 齐录尚书事长广王湛 齐大都督尚

悟颖塔

位于河南汝南之南关外。俗传冬至正午无塔影，故又称无影塔。塔面南而建，呈六角形，为九级楼阁式砖塔，高约二十余公尺。塔身自第一层以上宽度渐小，高度亦均匀递减，故塔之轮廓呈现优美之抛物线形。塔身下为单层须弥座，束腰部分嵌有砌砖雕花卉及动物画像。塔身第一层南壁有圆券门，北壁有砖刻四抹球纹格扇门，其余四壁则有砖刻球纹格眼之方形假窗及破子棂假窗，造型优美，玲珑秀丽。塔檐下为仿木结构之斗栱装饰，各层塔壁或嵌砌佛像雕砖，或辟设圭门、壸门、圆券门。翼角下为砖雕双瓣之老角梁头，衬以砖雕飞檐、瓦件，形似飞鸟展翼。自塔之建筑结构分析之，本塔应建于北宋中、早期，为豫南地区现存最古之砖塔。 p4114

法华曼荼罗

为雕画法华经之说相的曼荼罗。又称法华经曼荼罗、法华变相。我国自古盛行法华经之信仰，故关于法华经说相之图画、雕塑亦不少。如古今图书集成神异典第九十一载，汝南侯大祥图写妙法莲华经变一铺。又大同云冈及龙门石窟中，亦发现六朝时代所刻之释迦、多宝二佛并坐之多宝塔，甘肃省敦煌千佛洞中，亦有唐宋时代之法华变相壁画数种。其中敦煌千佛洞第八窟之壁画，即法华经序品之说相，第七十四、八十一、一○二、一一七、一二○Ｆ、一六八等窟皆为法华诸品之说相。第九十七、一一一、一三五Ｃ等窟，有多宝塔之壁画及雕塑。 又密教修法华经法时，依用法华曼荼罗。据妙法莲华经宝塔品载，以释迦、多宝二佛为主尊之曼荼罗，于修法华经法时依用之。观智仪轨载其坛有三重，内院画八叶莲花，于花胎上安置窣睹波（塔），塔中画释迦牟尼如来、多宝如来与之同座而坐，八叶莲华各置一菩萨，内院四隅亦各置一菩萨；第二重院置十二菩萨及四供养菩萨；第三重院画四天王、龙王等；坛之四隅画四大明王。［法华经传记卷六、诸阿阇梨真言密教部类物录卷下、P. Pelliot: Les Grottes du Touen-Houang. 1, 3, 4, 6］ p3403

瑚琏

（物名）宝珠名。释氏要览中曰：隋虎丘惠聚法师，汝南周弘正常嘉叹也。

周颙

南北朝人。生卒年不详。汝南安城（河南汝南）人。字彦伦。所学泛摄百家，而长于佛理。适逢刘宋明帝颇好玄理，召之入内殿侍事，末敢显谏帝之惨毒行为，乃诵佛经中因缘罪福之事，帝行因之稍止。曾参谒钟山草堂寺之僧朗，专究三论，传其真髓。当时诸师立有二谛义，且各有说法，颙乃着三宗论，述一家之见，惜今不传；其立空假名、不空假名、假名空等三宗，以不空假名论难空假名，以空假名论难不空假名，再以假名空论难空假名、不空假名。 颙亦精于老子、易经，曾与道士张融论诤佛道二教之异同。张融高唱佛道一致，谓佛为垂迹，道为本地；颗乃致书答辩，阐论二者间之差异。历任剡令、山阴令、国子博士。［大乘玄论卷一、梁高僧传卷七、卷八、佛祖统纪卷三十六、南齐书列传第二十二］ p3122

志远

（768～844）唐代僧。汝南（河南汝南）人，俗姓宋。幼丧父，母常诵法华经，鞠育勉之。及长，识度明敏，为乡党所重。二十八岁辞亲，从师究荷泽宗幽旨。其后出游各地，参访名德八年，然犹系滞不得解，时闻天台一宗妙理能定慧双融，遂入五台山大华严寺学天台教法。师精励于行业，卧不解衣，日唯一食，恒以四种三昧为常课，尤专修法华三昧与一心三观，其戒行清高、志超物外，甚为遍山诸寺之老宿所钦。会昌四年（844）排佛之难起，师忽绝食，数朝说法而无所忌惮。二月十七日集合门人恺切说法，于大众称佛号声中，奄然而化，世寿七十七，法腊四十八。［宋高僧传卷七、佛祖统纪卷二十三、释门正统卷三、入唐求法巡礼行记卷三］ p2888

释门瑚琏

隋虎丘惠聚法师。汝南周弘正常嘉叹也。

僧述（﹝梁﹞（闲居寺）［《比丘尼传》卷四］

僧述。本姓怀。彭城人也。父僧珍侨居建康。述幼而志道。八岁蔬食。及年十九。以宋元嘉二十四年从禅林寺净秀尼出家。节行清苦法检不亏。游心经律靡不遍览。后偏功十诵文义优洽。复从隐审二法师。谘受秘观遍三昧门。移住禅林寺为禅学所宗。去来投集更成嚣动。述因有隐居之志。宋临川王母张贵嫔闻之。舍所居宅欲为立寺。时制不许辄造。到元徽二年九月一日。汝南王母吴充华启。敕即就缔构。堂殿房宇五十余间。率其同志二十人以禅寂为乐。名曰闲居。述动静守贞不斆浮饰。宋齐之季世道纷喧。且禅且寂风尘不扰。齐文帝竟陵文宣王大相礼遇。修饰一寺事事光奇。四时供养未曾休息。及大梁开泰天下有道。白黑敬仰四远云萃。而述不蓄私财随得随散。或账济四众。或放生。乞施造金像五躯。并皆壮丽。写经及律一千余卷。缥帙带轴宝饰新严。年八十四。梁天监十四年而卒。葬于钟山之阳也。

志远（元堪）（唐五台山华严寺）［《宋高僧传》卷第七］

释志远。俗姓宋氏。家于汝南。其父早丧。孤侍孀亲。承颜之礼匪遑晨夕。母常念法华经精通五卷。远识度明敏孤标卓然。年二十八辞亲从师。归依荷泽宗风晤解幽旨。经营僧事联绵六秋。凡诸取给未尝混互。自尔辞师寻礼复经八年。虽博赡两宗情犹系滞。闻天台一枝该通妙理。定慧双融解进于行。十乘境观起自一家。修性三德清凉盛演因命同辈追游五峰。栖遁林泉履历前躅。晓六凡四圣之理。了开示悟入之门。百界千如包罗性相。即遮即照破立同时。依正圆融凡圣平等。豁开心目物我双亡。仅四十年阐扬独步。远业精道邈志苦神和。卧不解衣食非别请。时岁不稔樵炊屡乖。每掬水漱流将期永日。体有疮疥手不涂摩。戒检遵修警慎心口。常以四种三昧炼磨身心。至于缄札题尺。颇闲辞翰虫篆之美。每有缁素负才学者异其辩说。或傍搜僻隐。欲为挫锐。伺之瑕玷。求其胜负。进虽傲然踞席。退乃踧踖赧容。来高我山去随四悉。洎会昌四年。春秋七十七。僧腊四十八。忽绝食数朝而说法罔惮。以二月十七日诫门人曰。吾自生修进不欺心口。今获二种果报。卧安觉安而无痛恼。又曰。天台宗疏务在宣传。法华疏十卷本迹二门三周记别开近显远玄文十卷五义判释。止观十卷境观双修。不定顿渐八教粗妙。遮照平等行解圆明。一

慧持（唐越州弘道寺）［《续高僧传》卷十四］

释慧持。姓周。汝南人也。开皇初年。父任豫章太守。因而生焉。少机警美姿制。栖游之方欣其言晤。履历名邦将挹道化。初达丹阳开善寺。投满法师而为息慈。令诵大品。日通五纸。斯经易诵难持。而能文句无爽。时共美之。年登冠具。身长七尺色相光伟。执持威容不妄回视。故俗又目曰象王持也。乃听东安庄法师。又听高丽实法师三论。钩探幽极门学所高。兼善老庄易史。谈玄之次寄言洗理。越公杨素治兵淮海。闻风造展。叹其清悟曰。斯實绝伦之僧也。隋末避难往越州住弘道寺。常讲三论大品涅槃华严庄老。累年不绝。立志坚白。书翰有闻。不出寺门将三十载。加坐不卧勤苦至终。以贞观十六年八月二十三日旦。告弟子曰。吾欲往他方教化。急作食。及时至三下。前食还房。加坐绳床敛容而逝。弟子谓言入定。三日任之。会稽丞杜伏护者蔬素长斋。依常参拜闻有异香方知久化。跏结铿然伸而不得。乃坐送大禹山。都督已下玄素万余人。悲叹相嗟至于殓所。春秋六十八矣。

智聚（隋吴郡虎丘山）［《续高僧传》卷十］

释智聚姓朱氏。住苏州虎丘东山寺。神气清远彰于襁褓。深厌笼樊乐希寥廓。初投武丘胤法师。胤道艺之重羽仪当世。聚分阴无怠请益深旨。有同郡顾希凭会稽谢峻岳。义府经肆。东南之美。并钦高德同揖清风。由是儒墨通弘真俗具举。宫墙重仞允得其门。纔逾弱冠便弘讲说。庄严[日*爵]师。新实一家鹰扬万代。遂伏膺谘质百舍非远。斐发既精疑滞咸折。汝南周弘正。博通内外鉴赏人伦。常叹嘉之。以为释门之瑚琏也。陈鄱阳王伯山。新安王伯周。新蔡王叔齐。并降贵慕道延请敷说。至德二年。奉敕于太极殿讲金光明。天子亲临法席具僚咸在故能写此悬河振斯木铎。亹亹奇韵超超入神。或有快捷方式小道互持邪论。莫不回车杜口改心易业。人主叹赏称善久之。至德三年。丁外母忧。泣血衔哀殆将毁灭。因此言归旧里。止于东山精舍。善说不休法轮常转。开皇十一年。爰降敕书殷勤劳问。法师栖身净土援志法门。普为众生宣扬正教。勤修功德率励法徒专心讲诵旷济群品。钦承德业甚以嘉之。尚书令楚公素。左仆射邳国公苏威。并躬到道场接足顶礼。咸舍净财资庄形命。十三年敕置僧官。道俗稽请居平等之任。聚以雅道斯人。直心应物。和合之众清风穆如也。时郡将宗成刘公。夙仰高名常钦盛德。及部临镇。请为菩萨

法慧（齐山阴天柱山）［《高僧传》卷十二］

释法慧。本姓夏侯氏。少而秉志精苦律行冰严。以宋大明之末。东游禹穴隐于天柱山寺。诵法华一部。蔬食布衣。志耽人外。居阁不下三十余年。王侯税驾止拜房而反。唯汝南周颙以信解兼深。特与相接。时有慕德希礼。或因颙介意。时一见者。以齐建武二年卒于山寺。春秋八十有五。时若耶悬溜山有姓昙游者。亦蔬食诵经。苦节为业。

安慧则（晋洛阳大市寺）［《高僧传》卷十］

安慧则。未详氏族。少无恒性卓越异人而工正书善谈吐。晋永嘉中天下疫病。则昼夜祈诚。愿天神降药以愈万民。一日出寺门见两石形如瓮。则疑是异物。取看之。果有神水在内。病者饮服莫不皆愈。后止洛阳大市寺。手自细书黄缣写大品经一部。合为一卷。字如小豆。而分明可识。凡十余本。以一本与汝南周仲智妻胡母氏供养。胡母过江赍经自随。后为灾火所延。仓卒不暇取经。悲泣懊恼。火息后乃于灰中得之。首轴颜色一无亏损。于时同见闻者莫不回邪改信。此经今在京师简靖寺首尼处。时洛阳又有康慧持者。亦神异通灵云。

昙斐（梁剡法华台）［《高僧传》卷八］

释昙斐。本姓王。会稽剡人。少出家受业于慧基法师。性聪敏素着领牒之称。其方等深经皆所综达。老庄儒墨颇亦披览。后东西禀访。备穷经论之旨。居于乡邑法华台寺。讲说相仍。学徒成列。斐神情爽发志用清玄。故于小品净名尤成独步。加又谈吐蕴藉辞辩高华。席上之风见重当代。梁衡阳孝王元简及隐士庐江何胤。皆远挹徽猷招延讲说。吴国张融汝南周颙颙子舍等。并结知音之狎焉。以天监十七年卒于寺。春秋七十有六。其制作文辞亦颇见于世。初斐有誉江东。被敕为十城僧主。符旨适行未拜便化厥土僧尼倍怀恋德。斐同县南岩寺有沙门法藏。亦以戒素见称。喜放救生命兴立图像。时余姚县有明庆比丘。与斐同时致誉。庆本姓郑氏。戒行严洁学业清美。本师事炎公。又弘实弟子。师资三叶并见重东南焉。

慧隆（齐京师何园寺）［《高僧传》卷八］

释慧隆。姓成。阳平人。少而居贫。学无师友卓然自悟。年二十三方出家。十余年中凝心佛法贯通众典。宋太始中出都止何园寺。隆既思彻诠表善于清论。乘机抗拟往必折关。宋明帝请于湘宫开讲成实。负帙问道八百余人。其后王侯贵胜屡招讲说。凡先旧诸义盘滞之处。隆更显发开张使昭然可了。乃立实法断结义等。汝南周颙目之曰。隆公萧散森疏若霜下之松竹。以永明八年卒。春秋六十有二。时江西有释智诞。亦善于经论。与隆比德齐时。各驰名两岸。时何园复有僧辩僧贤道慧法度。并研精经论。功业可称。

道暀（江州东林寺）［《续高僧传》卷二十五］

释道暀。姓周。汝南人。幼而精确。希志尚闻。古迹胜人心愿齐之。负笈金陵。居高座寺听阿毗昙心妙达关键。非其好也。钦匡山遗轨每逸言前。隋开皇十二年。依大将军周罗侯。远届庐岳止东林精舍。心愿匿迹无事音尘。山寺法拥劝引非一。遂不拒命弘道度人。修建僧坊四时无绝。隋季寇扰华戎荐臻。奖抚门徒如初不替。贞观二年九月。身示有疾。曾未浃旬。忽有大星天堕正在西阁大水池中。照朗山谷逾千炬火。二十三日。僧正中食谓弟子曰。僧食讫未。答曰未竟。又曰。且唤上座来。依言既至。委以后事跏坐而卒。诸殿阁门一时自开。异香满寺七日便歇。年八十二矣。

僧玮（周京师天宝寺）［《续高僧传》卷十六］

释僧玮。姓潘。汝南平舆人也。器量沉深风神详雅。十三出家。仍服以弊衣资以菜食。致使口腹之累渐以石帆水松。寒暑之资稍以荷衣蕙带。故得结操贞于玉石。情风拂于烟霞。初诵金光明经。进受具后下杨都。于帝释寺听昙瑗律师讲十诵。淹于五载斋镜持犯。仍入摄山栖霞寺。从凤禅师所学观息想。味此情空究检因缘。乘持念慧频蒙印指。传芳畅业。远承申息之国山名雾露岩洞幽深川香水美。遂命楫西浮鋿声林薮。终焉之志结此山焉。声问光彻被于周壤。天子遵贤待德下车问道。召至京师亲奉清诲。乃敕公卿近臣妃后外戚。咸受十善因奉三归。天和五年以葬母东归。敕使为安州三藏。绥理四众备尽六和。在任之日经始寿山梵云二寺。南望楚水东指隋城。度轨程功轮奂成美。僧玮德播江淮。帝王隆重。爰有别敕。于王城之内起天宝寺用以居之。既被征召身范僧伦。纳衣坏味任报资给。静缘洁操齐志林朝。以建德二年九月十日遘疾。少时终于所住。春秋六十有一。门人恸感士女惊奔。即以三年二月归葬于安陆之山。僧玮容止恭庄威仪整敕。游之者肃然清规。见之者自生敬仰。新野庾信。载奉芳尘。勒碑现集。

法贞（魏洛下广德寺）［《续高僧传》卷六］

释法贞。不测氏族。渤海东光人。九岁出家。俊秀之声不齐凡类。住魏洛下之居广德寺。为沙门道记弟子。年十一通诵法华。意所不解随迷造问。记谓曰。后来总持者。其在尔乎。及至年长善成实论深得其趣。备讲之业卓荦标奇。在于伊洛无所推下。与僧建齐名。时人目建为文句无前。目贞为入微独步。贞乃与建为义会之友。道俗斯附听众千人。随得嚫施造像千躯分布供养。魏清河王元怿。汝南王元悦。并折腰顶礼谘奉戒训。会魏德衰陵女人居上。毁论日兴猜忌逾积。嫉德过常难免今世。贞谓建曰。大梁正朝礼义之国。又有菩萨应行风教宣流道法。相与去乎。今年过六十。朝闻夕死吾无恨矣。建曰。时不可失。亦先有此怀。以梁普通二年相率南迈。贞为追骑所及祸灭其身。春秋六十一矣。僧建清河人。沙弥之时慧俊出类。及长成人好谈名理。与慧聪道寂法贞等。同师道记。少长相携穷研数论。遂明五聚解冠一方。常日讲众恒溢千人。硕学通方悦其新致。造筵谈赏以继昼夜。虽乃志诲成人。而入里施化。魏高阳王元邕。亟相延请累宵言散。用祛鄙吝。或清晨嘉会一无逮者。辄云深恨不同其叙。故闻风倾渴者。遥服法味矣。后南游帝室。达于江阴住何园寺。武帝好论义旨敕集学僧。于乐受殿以次立义。每于寺讲。成济后业