戒杀四十八问

戒杀四十八问目录释生物养人之疑(五问)释俗见断杀之疑(六问)释业重难救之疑(五问)释荤血祷神之疑(三问)释享亲祭祖之疑(四问)释宴宾违俗之疑(一问)释古圣教杀之疑(二问)释仁民爱物之疑(二问)释因果差别之疑(六问)释恶业有无之疑(四问)释持斋断肉之疑(七问)释佛理难信之疑(三问)戒杀四十八问(并引)昆山 周思仁 述呜呼。杀劫之来。亦惨矣哉。其在人道。或数十年。或百余年。方一见。在畜生道。则无日不见。一遇鸡鸣。即有无限狠心屠户。执利刃。向群畜奋然捆缚。群畜自知不免。大声踯跳。动地惊天。救援不至。各各被人面罗刹。抽肠拔肺。哀声未断又投沸汤。受大苦恼。片刻间。亿万生灵。身首异处。呜呼彼独不畏杀乎。受制于人。愤愤而死。冤无可伸。郁而为戾气。戾气一聚。而诸天魔王。遂出世而了此案矣。慈受禅师。偈云。世上多杀生。遂有刀兵劫。负命杀汝身。欠财焚汝宅。离散汝妻子。曾破他巢穴。报应各相当。洗耳听佛说。由此观之。杀劫之来。皆人人杀业之所召也。则夫临杀劫。而思所以逃之者。惟以戒杀转之。其机最捷。其感最神。他善敌不过也。余故作戒杀问答一卷。释人之疑。而坚人之信。所愿大地众生。于过去杀业。念佛超荐。未来杀业。当下

立秋过了就少吃西瓜，这些水果最养人了！

在众多果蔬成熟丰收的秋季，琳琅满目的水果让人挑花了眼，这一时节，吃什么水果最养人呢？这就告诉你吧！其实入秋后，伴随而来的将会是身体的干燥，人们在秋天常常会感到鼻、咽干燥不适，下面几种香甜可口的水果，立秋后可以多食用。一、秋梨梨因鲜嫩多汁被称为天然矿泉水。具有清热解毒、生津润燥、清心降火的作用。对肺、支气管及上呼吸道有相当好的滋润功效，还可帮助消化、促进食欲，并有良好的解热利尿作用。如何吃？吃梨别扔掉梨籽！梨籽含有硼，硼充足时，记忆力、注意力、心智敏锐度会提高。梨可生食、榨汁、炖煮或熬膏，对肺热咳嗽、麻疹及老年咳嗽、支气管炎等症有较好的治疗效果。若与荸荠、蜂蜜、甘蔗等榨汁同服，效果更佳。二、葡萄葡萄全身都是宝，尤其是葡萄籽中富含的花青素，其抗氧化的功效比维生素C高出18倍之多。葡萄还富含矿物质和类黄酮，可抗衰老，并清除体内自由基，防止健康细胞癌变，阻止癌细胞扩散。如何吃？最好是食用前充分清洗干净，连皮带籽一起吃下。葡萄生食能滋阴除烦，捣汁加熟蜜浓煎收膏，开水冲服，治疗烦热口渴尤佳。经常食用，对神经衰弱和过度疲劳均有补益。葡萄制干后，铁和糖的含量相对增加，是儿童、妇女和体弱贫血者的滋补佳品

它是水中小人参，两三块钱一斤，现在吃最养人！

民间有立秋处暑天气凉之说，凉爽是有了，但问题也随之而来，处暑前后，由于气温和湿度等外界条件变化，易生新病，也易旧疾复发，说是多事之秋，一点也不为过。这意味着，处暑后一定要开启新的养生模式。处暑过后，在食材的选择上，也会有所不同，吃什么最好？如果要选出一个最，推荐--藕。秋藕胜过人参补秋天天气变得干燥，根据燥则润之的原则，应以养阴清热、润燥止渴、清心安神的食品为主。莲藕，经历了春夏两季的沉淀，到了秋天收获，最为肥美，绝对是当令滋补佳品。俗话说，荷莲一身宝，秋藕最补人。1抗衰防癌鲜藕中的维生素C及多酚类物质，可以提高免疫力，延缓衰老，预防癌症。2补血生肌莲藕富含铜、铁、钾、锌、镁和锰等微量元素，蛋白质、维生素及淀粉含量也很丰富，有明显的补益气血，增强人体免疫力作用。尤其在块茎类食物中，莲藕含铁量较高，因此缺铁性贫血者最适宜吃藕。藕粉为养阴补血之佳品，又好吸收，针对贫血、易疲倦、食欲不振的人可服藕粉，有抗贫血、生血的作用。3安神宁心莲藕含维生素B群（特别是B6），有助于减少烦躁、缓解头痛和减轻压力，进而改善心情，降低心脏病危险，还能防止动脉硬化，改善血液循环。4润肠通便莲藕富含膳食纤维及黏蛋

睡觉是最好的补药，6个习惯最养人，6个习惯最害人

睡觉是最好的补药，6个习惯最养人，6个习惯最害人药补不如食补，食补不如睡补。可见，睡眠为第一大补。俗话说一夜好睡，精神百倍；彻夜难睡，浑身疲惫。睡觉可以称得上是天下第一大补药！遵循下面6个睡眠习惯，好睡眠好身体。1睡觉一定要遵循黑白规律老子讲一阴一阳谓之道。通俗来讲，睡觉是人修养生息、养精蓄锐的过程，是收藏、吸收能量的过程；白天工作、学习则是释放能量的过程。阴阳各半，缺一不可。2睡觉要及时，把握睡眠的黄金时间最佳睡觉时间应该是亥时(21-23点)至寅时(3-5点)末，也就是在晚上21点睡下，早晨5点起床。亥时三焦经旺，三焦通百脉，此时进入睡眠状态，百脉可修养生息，可使人一生身无大疾。百岁老人有个共同特点，就是亥时睡，寅时起。可惜现代人很少能够做到，所以大街上脸色红润的人越来越少。女性若想长久保持睡颜姣好，就应早睡早起。另外，中医理论还认为：胆为中正之官，五脏六腑取决于胆。胆又为少阳，少阳不升，天下不明。如果晚上不能及时睡觉，或睡觉质量不好，第二天少阳之气没有升起，人就易困乏，没有精神。由于人的细胞100天左右更新一次，故古代养生家讲：睡觉为养生之首，一夜不睡，百日补不回来。子时不睡，除

一谷养一脏，五谷怎样吃才最养人？

《黄帝内经》提出五谷为养，即五谷是饮食与养生的根本。中国自古以来就说：得谷者昌，失谷者亡，食五谷治百病。真正能养人的，就是手边能常吃的这些最普通最便宜的东西！道医有五谷养五脏的说法，由于地区的差异，五谷有很多种不同的说法，但高粱、小麦、小米、大米、黑豆这五谷在老百姓的餐桌上最为常见。1高粱养肝高粱属于杂粮，是五谷里不可或缺的角色，具有养肝益胃、收敛止泻的作用。吃法：把高粱米加工成面粉后炒熟，用温开水调成糊状即可食用。有慢性腹泻的人，可以持续吃一段时间。2小麦养心小麦秋天种下、冬天孕育、春天长叶、夏天结果，吸收了四季的精华，因此被称为五谷之贵。道医认为它能养心安神、除烦去躁。吃法：取去壳后带内皮的全小麦熬粥食用，有助于消除烦躁情绪；更年期女性出现汗多时，可以到中药店买一些浮小麦熬水服用，能养心止汗。3小米养脾小米是五谷之首，对补益脾胃有很好的作用。要想把五脏养好，首先要把脾胃养好，所以小米是身体虚弱人群进补的上品，可以补中益气、延年益寿。吃法：小米的最佳吃法是熬粥，如加入山药一同熬煮，则补益效果更佳。山药也有健脾胃的功效，可刺激胃肠道蠕动、促进肠道内容物排空，与小米搭配，即可在滋养的同时

利养

（术语）以利养身也。法华经序品曰：贪着利养。菩萨戒经曰：为利养故。为名闻故。恶求多求。智度论五曰：是利养法如贼，坏功德本。譬如天雹伤害五谷，利养名闻亦复如是。坏功德苗令不增长，如佛说譬喻。如毛绳缚人断肤截骨，贪利养人断功德本，亦复如是。

地皮饼

（饮食）劫初时自生于地而养人者。俱舍论十三曰：由渐耽味，地味便隐，从斯复有地皮饼生，竞耽食之。

毛绳

（譬喻）利养缚人不使解脱。譬以毛绳。智度论五曰：如佛说譬喻，如毛绳缚人，断肤截骨，贪利养人，断功德本，亦复如是。别译阿含经七曰：本为爱欲瞋恚愚痴之所缠缚，复更作造放逸之事，岂不增其贪瞋痴耶？譬如有人为绳所缚，以水浇之，逾增其苦。智者大师别传上曰：毛绳截骨，则忆曳尾泥间。止观七曰：名誉罗罥，利养毛绳。

头陀功德

子题：供养佛人行事钞·头陀行仪篇：“增一阿含云，其有毁赞十二头陀一一行者，则为毁赞于我，我常赞行此法。由此住世故，我法久住于世也。十轮云，毁破禁戒失头陀。以造逆故非我灭。如过去佛之所说，破净戒者，不入众数（多数字）。华手经云，以迦叶行头陀苦行故，来至佛所，如来移身，分座与迦叶，辞让不受。杂含中，佛亲命以半座，手授僧伽梨，易迦叶所著大衣，于大众中，称赞头陀大行。四分，佛三月静坐，唯除一供养人；时有六十头陀，往至佛所；为佛赞叹，名供养佛人。”资持记释云：“显德中，初科，引文有五。增一中，毁赞同佛者，欲明损益重故。由下，申重所以。十轮中，准彼乃是七字偈；今钞第四句下，多数字，恐是后人妄加。彼文但诃破戒，由破戒故，失头陀行，则彰破戒过重也。初句示过。次句明过重。谓同五逆，佛所不救。下二句引证。不入众者，即二种僧中。此据犯初篇为言。华手经中，言辞让者，彼云，我见圣王，尚以为难，况复得与分床共坐？我今得见，亲近咨请，已为大利，况乃见命分床共坐？甚为希有，如来深具慈悲喜舍等。杂含，缘同，但加易衣称赞为异。彼明佛在祇桓，诸比丘见迦叶着粗衣来，起于慢心，佛即易衣，以息彼慢。由行苦行，佛尚尊敬，则知功胜矣

乐净含匡禅师

英州乐净含匡禅师，上堂，良久曰：「摩竭提国，亲行此令，去却担簦，截流相见。」僧问：「如何是西来意？」师曰：「侧耳无功。」问：「如何是乐净家风？」师曰：「天地养人。」问：「如何是乐净境？」师曰：「有工贪种竹，无暇不栽松。」曰：「忽遇客来，将何供养？」师曰：「满园秋果熟，要者近前尝。」问：「龙门有意透者如何？」师曰：「滩下接取。」曰：「学人不会。」师曰：「唤行头来。」问：「但得本，莫愁末。如何是本？」师曰：「不要问人。」曰：「如何是末？」师乃竖指。问：「如何是乐净境？」师曰：「满月团圆菩萨面，庭前棕树夜叉头。」僧辞，师问：「甚处去？」曰：「大容去。」师曰：「大容若问乐净有何言教，汝作么生只对？」僧无语。师代云：「但道乐净近日不肯大容。」因普请打篱次，僧问：「古人种种开方便门，和尚为甚么却拦截？」师曰：「牢下橛著。」

怖比丘戒缘起

亦名：恐怖戒缘起子题：供养人、拘执含注戒本·九十单提法：“佛在波罗犁毗国，那迦波罗侍佛左右。诸佛常法，若经行时，供养人在经行道头立。彼初中后夜白佛令还，便反披拘执怖佛。明旦集僧，因制此戒。”（含注戒本卷中·二○·一四）戒本疏·九十单提法：“戒缘，怖佛者，欲明轻怖，极圣尚遭；况余下例，义须灭迹。又显佛无怖心，怖在能怖；约同人相，无论怖与不怖，皆结重提。”行宗记释云：“戒缘中二，初约举况释。例，犹类也。灭迹谓须制断也。又下，次约判犯释。谓此戒中举佛为缘，欲明此犯不论所怖，以佛无怖故。……供养人，亦即侍者。白佛令还，谓请佛还卧室也。拘执即兽皮。”（戒疏记卷一五·一三·一八）

宣化上人：纯陀的最后供养

宣化上人：纯陀的最后供养受者得到利益，施者也得到利益。◎一九八五年十月二十日开示今天每个人对《涅槃经》经文所发挥的意义，都很明确，很合理，每个人都有独到的见解，独到的智慧。在你们智慧泉源里，取之不尽，用之不竭，源源而来，不会停止，也不会枯乾。若会利用它，一定对佛教有所贡献，令佛教发扬光大。若是不会用它，那么你的智慧会一天比一天减少。为什么?因为你的脑筋不用，它就退化了。要你们大家先讲经的原因，是训练你们讲经的口才，弘法的经验。在这种场合之中，应该发挥个人本源的智慧，不可裹足不前，中道自画，要晓得这个机会是很难遇得到的，不可以放弃你们的权利，现在正是学习的时期，如果错过大好机会，以后悔之晚矣!这段经文：“一者受已，得阿耨多罗三藐三菩提。二者受已，入于涅槃。”这两句很相近，所以有人提出问题：“不知是谁受是谁得?是受供养得，还是施供养得?”不错!你们对这句经文有疑问是可以理解。要晓得这个“已”字，就包括施者和受者都得到利益。如果单一方面得到利益，那是不合理的。换言之，不但受者得到利益，就是施者也得到利益。纯陀的供养，佛居然受之。有人在心里想：“佛大概是饿了，所以接受他的供养。”可以这样说，但

藏香的前世今生 下部——喜忧参半！

藏香的前世今生 下部——喜忧参半！去年的一整年，我几乎都在西藏，走访了很多寺院、藏医院、藏香厂、藏香户，接触藏香、了解藏香、学习藏香的愿望终于实现了，但结果却是喜忧参半。我们先说“喜”。这里说的藏香，是指手工挤出的条形的藏香，已经有1300多年的历史，源于松赞干布时代，重臣吞弥桑布扎告老还乡后，带领村民因地制宜，发明了水磨藏香，至今还有很多制香者到吞巴买香砖。这个故事很完整，线索很清晰，在西藏广为流传，被藏族人民所认可。反观内地，就没有这样的例证，尽管可以确定类似条形香的出现不会晚于南北朝时期，也就是早于西藏至少200多年，但传承的线索却不够清晰，这样的话，谈到中国香文化，藏香的地位不容小觑。我很庆幸没有急着把手上的书交给出版社，否则，就贻笑大方了。我们再说“忧”。接触了很多制香人，每个人制香的配方都不同，都说是祖上或师父传下来的，为什么这样组方，没有人能给出满意的答案，而我能感受到，他们不是为了保密。但谈到功效，大家说的却惊人的相似，看看包装就知道了，基本就是“净化空气，杀菌消毒，预防流感，滋润肌肤，预防心脑血管病，提神醒脑，安神助眠”等等。而实际上，相当一部分藏香解决的还是消化系统

《佛光菜根谭》之生活

《佛光菜根谭》之生活◎ 星 云 一等婆媳：如母女般的亲密；二等婆媳：如朋友般的尊重；三等婆媳：如君臣般的严肃；劣等婆媳：如冤家般的相聚。一等父母：爱念子女，教以圣贤之道；二等父母：供给无乏，帮助成家立业；三等父母：溺爱宠信，任其游荡非为；劣等父母：不教不养，经常凌虐施暴。一等儿女：孝悌恭敬，晨昏定省；二等儿女：供亲所需，敬业乐业；三等儿女：游闲疏懒，结交损友；劣等儿女：作奸犯科，忤亲逆伦。一等丈夫，幽默说笑，助理家务；二等丈夫，喝茶看报，赞美太太；三等丈夫，气势凌人，嫌东嫌西；劣等丈夫，在外交际，游荡不归。一等太太，治家整洁，贤慧有德；二等太太，慰问丈夫，赞美辛劳；三等太太，唠叨不休，嫌怪家事；劣等太太，搬是弄非，制造事端。一等出家人：发菩提心，行菩萨道；二等出家人：发出离心，安分守道；三等出家人：攀缘世情，俗不可耐；劣等出家人：自私自利，不守清规。一等信徒：恭敬三宝，助宣文教；二等信徒：护法卫僧，正知正见；三等信徒：贡高我慢，自赞毁他；劣等信徒：正邪不分，谤僧毁法。一等主管：关怀员工，尊重专业；二等主管：信任授权，人性管理；三等主管：官僚作风，气势凌人；劣等主管：疑心猜忌，不通人情。