智积

(一)为大通智胜佛未出家时之子。据法华经化城喻品载，大通智胜佛未出家时，有十六子，其长子名智积，于东方世界成佛，称阿閦佛。 (二)东晋僧。人称“智积菩萨”。据中吴纪闻所载，东晋末年，师自西土来华，于江苏苏州开创灵岩寺，法誉甚隆。据传有贫妪持角黍献于师，师受之，妪因而得度。其后遂于师生日时，聚众举行角黍会。［灵岩记略］ p5034

慈爱无边际——苏州弘化社云南鲁甸救援纪实报道

慈爱无边际——苏州弘化社云南鲁甸救援纪实报道慈爱无边际——弘化社鲁甸救援纪实报道弘化社鲁甸救援纪实报道一声清脆的闹铃声刚响未过三声，队长便扯着嗓子喊，起床啦，起床啦，救援小组迅速整理内务，用好早餐后等待队长安排任务。第一队负责前往火德红镇为奋战在一线的抗震救灾的武警官兵、解放军、志愿者组织发放慰问品；第二队负责灾区孩子德育课程的开展并接待社救援组第三批赴鲁甸的志愿者。队员们在忙碌的工作中忘记了时间，忘记了自己身旁的山体塌方危险，却深深记住的是，灾区的人民就是自己的亲人，就是自己的兄弟姐妹，他们的苦痛，我们能深深的感知，多少次我们也曾抱怨命运的不公，更为他们遭受的不幸深感悲伤。中午12点钟开车行驶在蜿蜒盘旋的山路上，准备前往火德红镇李家山村了解关于灾民的安置情况，行驶道路的宽度不足5米，道路的一边是直耸入天的峭壁，而另一边就是深深地峡，鼓鼓的山体使得行驶的车辆不敢靠山体太近，然而旁边就是悬崖，霎时间，心都提到嗓子眼，中午的太阳炙热，空气中能感觉到氧气的稀薄，不由的感觉到心闷气短，10公里的山路，看似很短，然而自己的身上却在直冒冷汗，陡峭的山崖，崎岖的山路，一路艰辛。到了村民的安置点，眼看

闲古寺

位于河南登封县西北之少室山。乃三论学者道诠之住地。梁武帝时，高丽道朗尝至此弘传三论，武帝甄选学徒十人从其学，唯独道诠有成就。道诠初止闲古寺，后移苏州虎丘山。 p5316

明觉禅师语录

凡六卷。宋代僧雪窦重显（980～1052）撰，惟盖竺等编。又作雪窦明觉禅师语录。收于大正藏第四十七册。内容包括：卷一之苏州洞庭翠峰禅寺、明州雪窦山资圣禅寺之上堂语、小参等；卷二之举古、勘辩、歌颂等；卷三之拈古百则；卷四之瀑泉集，集有上堂示众、真赞等；卷五、卷六之祖英集，系重显之诗文集。 p3288

义褒

（611～661）唐代僧。常州晋陵（江苏）人，俗姓薛。初从苏州永定寺小明法师学华严经、大品般若。继从婺州永安寺旷法师、栖霞布公研学中论、百论、十二门论等三论之学。讲经述论三十余年，闻名于苏州、长安等地。后住东阳金华（浙江）法幢寺，精勤弘道及坐禅，道誉闻于朝廷，受敕命，入长安慈恩寺，致力于大乘经论之研究。显庆三年（658），受高宗敕命，参加佛、道二教之对论，与道士李荣就“本际义”，展开论诤。后于诸寺讲说法华经、维摩诘经、中论、百论等。示寂于龙朔元年，世寿五十一。［续高僧传卷十五］ p5574

宗本

（1020～1099）北宋僧。常州无锡（江苏无锡）人，俗姓管。字无喆。十九岁，入苏州承天永安寺道升禅师门下，苦修十年方剃发受具足戒。又服勤三年，后拜辞道升至池州景德寺，参谒天衣义怀，有所契悟。义怀推举于苏州瑞光寺开法，法席日盛，徒众达五百人。后住净慈寺。既而苏州道俗请师往万寿、龙华二寺弘法，迎者千余人。 元丰五年（1082），受神宗之诏，为相国寺慧林禅刹第一祖。开法翌日，帝召至延和殿问道。哲宗诏赐“圆照禅师”。元祐元年（1086）以老乞归，出都城，送行者车骑相属，师临别教诲，闻者流涕。晚年住平江灵光寺，闭门修禅，专力净业。元符二年示寂，世寿八十。师所举扬之华严禅，开演华严之奥秘，达于圆融之妙。弟子有善本大通、金山善宁、守一法真、修颙真悟、[恐-心+言]良佛慈、延泳正觉等。著有归元直指集二卷、慧辨录（别录）一卷。［五灯会元卷十六、佛祖统纪卷二十七、禅林僧宝传卷十四、释氏稽古略卷四］ p3146

吴克己

（1140～1214）宋代浙江钱塘人。字复之，号铠庵。少读周官，慨然有济世之志。后隐于左溪，尝读楞严及宗镜录，复由宝积实公之劝，习止观，遂得大悟。着法华枢键一书。其后修净土，乾道（1165～1173）年间，与实公于苏州结莲社。并曾撰释门正统，以明天台宗传承。嘉定七年逝世于宝山，享年七十五。 p2825

石壁经

（杂名）唐文宗太和三年，苏州重玄寺刻石壁经成，白居易作碑，法华经六万九干五百五言，维摩经二万七千九十二言，金刚经五千二百八十七言，尊胜陀罗尼经三千二十言。阿弥陀经一千八百言，普贤行法经六千九百九十言，实相法密经三千一百五言，般若心经二百五十八言也。见稽古史略三。

天吉祥

中印度摩竭陀国那烂陀寺僧。约于宋仁宗皇祐三年（1051）至太平兴国寺，参与日称三藏之译场。四年于苏州补苗振之楞严经白伞盖真言之遗阙，翌年四月将梵汉本合并，于杭州雕印之。哲宗绍圣二年（1095），师仍住太平兴国寺传法院从事译经。赐号“广梵大师”。其余事迹不详。［删补参天台五台山记卷四］ p1347

支那十刹

（名数）一、中天竺山天宁万寿永祚寺，在杭州。二、道场山护圣万寿寺，在乌程县。三、蒋山太平兴国寺，在南京。四、万寿山报恩光孝寺，在苏州。五、雪窦山资圣寺，在宁波。六、江心山龙翔寺，在永嘉县。七、雪峰山崇圣寺，在福建侯官县。八、云黄山宝林寺，在金华。九、虎丘山云岩寺，在苏州。十、天台山国清教忠寺，在天台县。

十刹

忠曰：“剎者，剎竿之义。寺前树剎竿，故称寺为剎也。剎竿，见〈器物类〉。”支那十剎者：一、中天竺山天宁万寿永祚寺。在杭州临安府。二、道场山护圣万寿寺。在湖州乌程县。三、蒋山太平兴国寺。在建康上元府。四、万寿山报恩光孝寺。在苏州平江府。五、雪窦山资圣寺。在明州庆元府。六、江心山龙翔寺。在温州永嘉县。七、雪峰山崇圣寺。在福州侯官县。八、云黄山宝林寺。在婺州金华县。 九、虎丘山云巖寺。在苏州平江府。十、天台山国清教忠寺。在台州天台县。日本十剎者，历应五年所定。一、净智寺。在相模。二、禅兴寺。在相模。 三、圣福寺。在筑前。 四、万寿寺。在山城。五、东胜寺。在相模。六、万寿寺。在相模。七、长乐寺。在上野。八、真如寺。在山城。九、安国寺。在山城。 十、万寿寺。在丰后。康历年中，重议定：一、万年山等持寺。在山城，一山号凤凰。开山梦窗疏石。二、灵龟山临川寺。在山城。开山梦窗疏石。三、安国山圣福寺。在筑前博多。开山明庵荣西。四、万年山真如寺。在山城。开山子元祖元。五、神鸡山安国寺。在山城，旧号北禅寺。开山大同。六、蒋山兴圣万寿寺。在丰后。山连翁智侃。七、巨鳌山兴国清见寺。在骏河。开山关圣。八、瑞云山定林寺

荐福院亮禅师

苏州荐福亮禅师，僧问：「不假言诠，请师示诲。」师曰：「大众总见汝恁么问。」曰：「莫只这便是也无？」师曰：「罕逢穿耳客。」

瑞光月禅师

苏州瑞光月禅师，僧问：「俱胝一指，意旨如何？」师曰：「月落三更穿市过。」

南峰惟广禅师

苏州南峰惟广禅师，上堂：「一问一答。如钟含响，似谷应声。盖为事不获已，且于建化门中，放一线道。若据衲僧门下，天地悬殊，且道衲僧有甚么长处？」良久曰：「尽日觅不得，有时还自来。咄！」

慧日法安禅师

苏州慧日法安禅师，本郡人。僧问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「狗走抖擞口。」曰：「意旨如何？」师曰：「猴愁搂樕头。」

永安道原禅师

苏州承天永安道原禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「咄！这旃陀罗。」曰：「学人初机，乞师方便。」师曰：「汝问甚么？」曰：「问佛。」师曰：「咄！这旃陀罗。」

苏州西禅和尚

苏州西禅和尚，僧问：「三乘十二分教则不问，如何是祖师西来的的意？」师举拂子示之。其僧不礼拜，竟参雪峰。峰问：「甚么处来？」曰：「浙中来。」峰曰：「今夏甚么处？」曰：「西禅。」峰曰：「和尚安否？」曰：「来时万福。」峰曰：「何不且在彼从容？」曰：「佛法不明。」峰曰：「有甚么事？」僧举前话。峰曰：「汝作么生不肯伊？」曰：「是境。」峰曰：「汝见苏州城里人家男女否？」曰：「见。」峰曰：「汝见路上林木池沼否？」曰：「见。」峰曰：「凡睹人家男女，大地林沼，总是境。汝还肯否？」曰：「肯。」峰曰：「只如举起拂子，汝作么生不肯？」僧乃礼拜曰：「学人取次发言，乞师慈悲。」峰曰：「尽乾坤是个眼，汝向甚么处蹲坐？」僧无语。

长寿朋彦禅师

苏州长寿院朋彦广法禅师，永嘉秦氏子。僧问：「如何是玄旨？」师曰：「四棱塌地。」问：「如何是绝丝毫底法？」师曰：「山河大地。」曰：「恁么则即相而无相也。」师曰：「也是狂言。」问：「如何是径直之言？」师曰：「千迂万曲。」曰：「恁么则无不总是也。」师曰：「是何言欤？」问：「如何是道？」师曰：「跋涉不易。」

荐福绍明禅师

苏州荐福院绍明禅师，州将钱仁奉请住持，乃问：「如何是和尚家风？」师曰：「一切处看取。」

祖儞（苏州嘉定净信寺）［《大明高僧传》卷第三］

释祖儞字日章别号用拙。苏州常熟张氏子。祝发后东游四明。时我庵无公住延庆。石室瑛公居育王。皆待以忘年。后嗣法于竹屋净法师。出世永定教寺。继迁昆山广孝嘉定净信。而主教吴下垂五十年。洪武初预选高行。有旨就天界寺说法。上数召入禁中。奏对称允加赐慈忍法师之号。后赐归故里终焉。