养心养生的良方

养心养生的良方◎ 忠 明 《大乘本生心地观经》中云心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽，佛家以慈悲为本， 讲清净心、四无量心。 修行者大都性格温和，淡泊名利，心胸豁达， 处事宽容，在行为情绪上平淡温和，这是高僧长寿的重要原因之一。 长寿的因是仁爱心，长寿的缘是心平气和。 佛法强调诸恶莫作，众善奉行，是一剂养心养生的良方。 我们如果怀有慈悲喜舍四无量心，止一切恶，行一切善，那么，必然会得到很好的回报。 而且，这种好的回报是无穷无尽，也是无量的。 种如是因，得如是果。 《药师经》中云：随所乐求，一切皆遂，对于获得世间的长寿、富贵、官位、男女，不用求自然就来了。 如此以道德感的提升，从内心去修行，获得美好的回报，不断地感到身心愉悦， 身心愉悦必然有益于健康，容易得长寿，所以自然是仁者寿了。 如此身与心都清净，然后诚如《药师经》中云鼓乐歌赞，右绕佛像。 以鼓乐或唱诵赞偈等来赞颂药师佛，称念药师佛号（那摩药师琉璃光如来），围绕药师佛像。 同时，还要发自内心忆念药师如来的十二大愿，及其利乐有情的无尽功德， 起心动念都去学习效仿，如此才能与药师佛相应。 读诵此《药师经》，思维其中的奥义，然后还要广为弘

恬淡是养心第一法

◎ 宋 默恬淡是一种发自内心的恬静淡泊。古人认为：恬静养神，弗役于物。意思就是说，恬静可以养神，使人不拘于外物。恬静讲的就是一种退的处世态度，万事不萦于怀，保持这种心境的人，在养心方面可以做得很好。现代越来越多的人在追求养生，养生包括养心、养性和养身。但很多人只热衷于养身之法，认为只要身体养好了、健康了，就能更长久地享受生活。很多人能坚持每天锻炼身体，吃健康的食物，但很少有人能够坚持每天养心。有一个朋友的妈妈注重养生，每次见到她，她都会不厌其烦地向别人宣讲养生的道理，告诉别人每天要吃什么东西，吃多少、怎样吃，每天要运动多长时间，等等。她一次又一次地申明：只有这样，才能不生病！可是，我每次听到这些却很奇怪，一个人每天从早到晚都为如何给自己准备健康的食物而忙个不停，害怕自己一顿饭吃得不好就会生病。一边养生却一边为身体而焦虑，唯恐自己生病，唯恐自己不够长寿。每天都这样担心，怎么能开心？如果我们不从养心和养性开始养生，心中有诸多烦恼，有万般欲念，就算身体再健康，不过是一具躯壳罢了。我们所能体验到的幸福，也无非是吃穿玩乐这些享受，人生本身并没有得到真正的升华。弘一法师认为恬淡是养心第一法。他所讲

夏至已经到了，养生重点在健脾养心

夏至已经到了，养生重点在健脾养心今天是我国二十四节气中的夏至。天津市第*中心医院中医科主任张*芬表示，夏至不久，一年中最热的时候随即到来，人们除了感觉疲乏燥热、心悸气短之外，食欲也会明显下降，原因是暑热会伤害脾胃。因此在该节气养生应着重健脾养心。夏季需要神清气和，注重起居调养，可以晚睡早起，以顺应自然界阳盛阴衰的变化。此时天气是昼长夜短，中午午休可补充夜里的睡眠不足，能降低脑溢血和冠心病的发生率。在运动方面，夏至锻炼不宜过于强烈，锻炼项目以散步、慢跑、太极拳、广播操为好。锻炼时间最好选择在清晨或傍晚天气较凉爽时，在河湖水边、公园庭院等空气新鲜的地方进行。运动过程中及运动结束后可多饮淡盐开水、绿豆汤，禁大量冷饮，以免胃肠道痉挛。运动后应稍事休息再用温水洗澡，切忌立即用冷水冲头、淋浴，以免体表扩张的血管骤然收缩损伤心脑血管系统。冷水刺激后扩张的毛孔骤然收缩，身体的热量散发不出还易致中暑。夏至饮食方面要注意清淡可适当吃“苦”。据该院营养科副主任张*介绍，夏至是一年中人体代谢最旺盛的节气，此时人的消化功能相对较弱，因此，饮食宜清淡可口，避免油腻、难消化的食品。早、晚喝点粥，既能生津止渴，又能补

儒释道经典30句：修身，养心，知命

儒家经典10句--入世境界1、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。--《中庸》大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做中；表现出来以后符合节度，叫做和。中，是人人都有的本性；和，是大家遵循的原则。达到中和的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。2、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。--《中庸》大意：广泛地学习知识，仔细地询问，慎重地思考，明辨是非，然后踏实去做。3、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。--《中庸》大意：好学就接近明智，努力行善就接近仁义，有羞耻之心就是勇敢。4、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。--《大学》大意：真诚，首先不能欺骗自己。就像厌恶臭味，喜欢美女，一切发自内心，所以，君子哪怕独处也会小心谨慎，不逾越规矩。这就是对自己诚实。5、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？--《论语》大意：我每天多次地反省自己：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往真诚守信吗？老师传授知识认真实践了吗？6、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。

今日芒种，芒种虽忙，养心莫忘！

芒种是反映农业物候现象的节气，《月令七十二候集解》中说：五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。指大麦、小麦等到有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫。芒种也称为忙种，是农民的播种、下地最为繁忙的时机，故有诗云：芒种前后麦上场，一秋不如三麦忙。此时雨量充沛，气温显著升高，我国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。芒种是夏季第三个节气，是天之阳气与地之阴气交合之时，《素问四气调神大论》：夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。中医认为夏属火，在脏与心相应，夏季养生重在养心。芒种三候古代将芒种分为三候：一候螳螂生；二候鹏始鸣；三候反舌无声。1一候，螳螂生螳螂，草虫也，饮风食露，感一阴之气而生，能捕蝉而食，故又名杀虫；曰天马，言其飞捷如马也；曰斧虫，以前二足如斧也，尚名不一，各随其地而称之。深秋生子于林木闲，一壳百子，至此时则破壳而出，药中桑螵蛸是也。2二候，鵙始鸣鵙，百劳也，《本草》作博劳；朱子《孟》注曰：博劳，恶声之鸟，盖枭类也。曹子建《恶鸟论》：百劳以五月鸣，其声鵙鵙然，故以

养生从养心开始，减肥则从消气开始！

虽然我们常说心宽体胖，但心眼小的人照样能胖。心眼小的人易怒、爱生气，这类人的体形是被气给撑大的。发怒，就是通向肥胖的直通车有一名40岁的已婚妇女，她的体重比结婚前增加了 30多千克，原因就是她总和丈夫吵架。每次吵架，她都像火山一样爆发，需要很长时间才能平静下来。就这样，在没完没了的发怒中，她的身体像被充了气一样迅速增肥。因为她每次一生气，就爱吃东西。她说每次吃完都很后悔，但下一次还是会重蹈覆辙。减肥对她来说是头等难题。某天，她来到我这里，说：我想恢复我原来的身材，您给我开点儿药吧。我说：我不给你开药，因为你的肥胖是因为性格太急躁、太爱生气了！气是百病之源，也是你肥胖的根源。如果一个人整日活在愤怒中，怎么可能有健康的身体呢？你要先学会心平气和，学会用脑而不是用吃解决问题，体重自然能减轻。肥胖可以是吃出来的，可以是懒（不运动)造成的，也可以是气出来的。发怒，就是一列通向肥胖的直通车。情绪和体重10年前，德国的研究人员做了一项研究，对160位青少年进行了为期3年的追踪调查，表明青少年的情绪失控会造成体重增加。情绪和体重看似风马牛不相及，其实从中医角度来看，有着很合理的解释。中医认为肝主怒，人

养身还是养心？哪个重要？

现在人们喜欢谈养生，但他们说谈的养生其实是养身，仅仅是想把身体养好，并且以为、做点什么运动就能达到这个目的，健康长寿。但结果往往事与愿违。什么是养生？养生要提高整个生命的质量，而不仅是为了身体健康地活着。真正的养生，要养到性子好、命运好、身体好，相得益彰，缺一不可。再回过头来看看我们接触到的养生之道，无非是让人们吃点什么、喝点什么，以补充一些什么人体必需的物质；或是让人做点什么运动，强健一下筋骨；再不就是练个什么功法其实这些都是针对身体而言的，在心理因素正常的情况下，这些养生之道都是有效的，但一旦心理有问题，性子不好，就不灵了：管你什么食疗、药补，身体不能吸收；管你怎么锻炼、练功，身体不能接受。其实，现代人并不缺乏营养，也一般不缺乏运动，他们最欠缺的是心理的健康。所以，养生从养心开始，对于现代人尤为重要。如何养心？我们前面说过，心的本原状态是祥和、安宁和喜悦，而我们在日常生活中却把心弄得躁动、苦闷、烦恼，能把这种躁动、苦闷和烦恼的心境扭转过来，就是养心。每当我翻阅老照片，不管是画册上的还是家里的相册上的，都感觉当年（1990年代以前吧）的人，气质非常好，眼里、脸上一片真诚，一片纯净，再

一日禅｜读书不仅能养心还能养颜

阅读不但能够让我有一个好的心境，能够养心，而且能够养生。多读点书吧，从读书中获得快乐，调整心态，或许可以尽你之可能长寿。你看大学者中寿星相当多，就是这个道理。阅读能养心，能养生，我还要加上能养颜。一个人读不读书，你从他的面容就能看出。一个人美不美不只是外在的东西，他有个气质，读不读书气质就是不一样，从表情、神态、风度都会显示出来的。许多老学者老得非常美，让你惊叹人老，还可以这样光彩照人。阅读可以惠及子女。作为一名家长，如果你通过阅读拥有活泼的智力生活和丰富的心灵生活，一定会给子女非常好的影响。在孩子的成长过程中，父母是最主要的环境，父母的素质形成了家庭里的一种精神氛围。

大暑三养：养身、养心、养生

大暑，夏季的最后一个节气，一般处在中伏左右， 是一年之中最热的时节。此时天气炎热，人的气血发散于外，内里反而空虚，是一年之中最容易生病的时节。养身1、切忌大量饮水夏天天气炎热，排汗较多，很多人喜欢抱着水杯狂饮不止。但是这样喝水很容易造成危险。大量水分进入血液，会在短时间内升高血压，稀释血液。心脏不好的人，很容易出现胸闷、气短的症状，更严重的甚至会出现心肌梗死。同时大量饮水还会冲淡胃液，影响消化。所以喝水应该少量多次，每次200ml为宜。2、切忌长期待在空调房空调房长期密闭，细菌滋生迅速，长期呆在空调房，很容易感染疾病。同时，出汗是人体排出废物的途径之一。夏天不出汗，意味着身体无法排出积聚的废物。加上常吃冷饮，会加重身体的湿气，造成食欲不振、身困体乏等症状。所以空调房要注意通风换气，上下午各通风一次最佳。同时，每天下午可以适当运动，微微出汗就好，可以有效减少体内湿气。3、切忌早上晨练夏天草木繁茂，绿植的呼吸作用也比平时更旺盛，在早上，公园的二氧化碳浓度很高，并不适合有氧运动。很多人喜欢早上趁着凉快健身，这其实对身体有害无益。而在傍晚，绿植经历了一天的光合作用，积聚了很多的氧气，反而更适合

忍养福，慈养心，宽聚气

忍养福，慈养心，宽聚气忍能养福人活着，不过一口气。谁都有不顺心，谁都会不顺利。筚路蓝缕，玉汝于成。成大事者必有大气，有大气者必有大忍。忍不是逃避，而是能量的一种积蓄，等到一定的时机选择爆发。善能育德这世界上有两件事是无法改变的：本性的善良和天性的温厚。聪明是一种天赋，而善良却是一种选择。善良是世界上最美好的品德。她或许不能让你得到所有你想要的，但却会让你所做的一切都内心安定。喜能养颜拥有快乐的心态是人长寿的秘诀。保持青春的最好方法就是常怀一颗玩乐的心。人不是因为老了而停止玩乐，却是因为玩乐而保持不老。微笑是一个人最美的铭牌。慈能养心为什么老了之后，有的人是慈眉善目，有的人却凶神恶煞，似乎充满了怨气?见过太多优雅的老太太，年轻时候就保持一颗对世界充满爱的心，老了也依旧活力四射。而那些天天抱怨不堪的人，心里的扭曲也早已在脸上反映了出来。爱能养行若你满怀爱心，那么你的一言一行都是洋溢着爱的;若你处处计较，那么世界任何时候都跟你过不去。诚能移性真诚是交往的第一原则。我们都希望自己认真对待别人的同时，能收获他人的真心。一个真实坦荡的人必然气质也是端庄美丽的，眼神都会放光。勤能生财有的人，赚了钱不

长养

（术语）功德善根，生长养育也。唐华严经十四曰：信为道元功德母，长养一切诸善法。新译仁王经中曰：善男子初伏忍位起习种性修十住行，（中略）而能少分化诸众生，超过二乘一切善地，是为菩萨初长养心，为圣胎故。

六外处

处为生长之义；可长养心、心所。为心、心所之所缘者有六，即色处、声处、香处、味处、触处、法处，称为六外处。［杂阿含经卷十三、大毗婆沙论卷七十一］（参阅“六境”1298） p1255

禅悦食

（术语）二食之一。以禅定闲寂之乐养心身者。法华经弟子授记品曰：其国众生常以二食：一者法喜食，二者禅悦食。心地观经五曰：唯有法喜禅悦食，乃是圣贤所食者。

六栽

（名数）新译云六触。与六识相应而生，触之心所也。玄应音义三曰：六栽经中亦名触，案触能长养心心数法，栽能长养枝叶华条，其义相似，因以名焉。

过限药请戒索轻过限重

戒本疏·九十单提法：“随义以彰。此戒索轻，过限重也。故善见云，施油索酥但犯吉罗，是知轻也。所以然者，先有好心四月与药；期限已满，供养心息；过受置恼，败处深损。又承前受请，人喜过日故重。”行宗记释云：“初判定。戒本语暗，理须义决，故云随义。索轻过重，此翻古解，正示今判。”（戒疏记卷一四·八一·一六）

三种离菩提障

（名数）离菩提障之三种法门。即远离我心，远离无安众生心，远离自供养心是也。远离我心者，不由智慧门而求自乐，远离自己贪着之我心也。远离无安众生心者，由慈悲门拔一切众生之苦，远离不安众生之心也。远离自供养心者，由方便门怜愍一切众生，远离供养恭敬自身之心也。净土论所说。

十长养

(一)菩萨五十二位中，指第二十一位至第三十位之十行。于此位中，暂先长养圣胎，后入十圣位。 (二)指菩萨为增长善根，长养圣胎所修之十种心。即十长养心。即：(一)慈心，(二)悲心，(三)喜心，(四)舍心，(五)施心，(六)好语心，(七)益心，(八)同心，(九)定心，(十)慧心。此十种心系合四无量心、四摄心与定、慧而成者，明代智旭之梵网经合注认为十长养心即十行法门。［梵网经心地品］ p451

十二处

指六根加六境。又作十二入、十二入处。处为梵语 āyatana 之译，乃养育、生长之意。即长养心、心所之法，计分为十二种，乃眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法等处。前六处为六根，系属主观之感觉器官，为心、心所之所依，有六内处之称；后六处为六境，属客观之觉知对象，为心、心所之所缘，称六外处。此十二处摄尽一切法，若配于五蕴，眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触等十色处，相当于色蕴；意处即为识蕴，赅摄六识及意界之七心界；法处为受、想、行三蕴，即赅摄四十六心所、十四不相应行、无表色及三无为等六十四法。［杂阿含经卷十三、大毗婆沙论卷七十一］ p343

十长养心

（术语）梵网经心地品曰：十长养心向果：一慈心、二悲心、三喜心、四舍心、五施心、六好语心、七益心、八同心、九定心、十慧心。诸佛当知，从是十长养心入坚修忍中。案明蕅益梵网合注，以为即十行法门。

六外处

【六外处】处为生长之义；可长养心、心所。为心、心所之所缘虑者有六，即色处、声处、香处、味处、触处、法处，称为六外处。亦称为六境。见《大毗婆沙论》卷七十一所载。