省庵法师语录

省庵法师语录清 彭际清重订省庵法师遗书叙省庵法师遗稿。向有流通本。其弟子际本所录而正因刻之者也。其净土诗。劝发菩提心文。涅槃会发愿文。别为一录。余从吴趋龙兴寺得一钞本。亦本公所录。中多诗偈。乃刻本所未及。寺僧安公属余会三为一。稍有芟汰。择其切要者登之。既卒业以授安公。刻行于世。而以师所注云栖发愿文。东海若解附之。余读师劝发菩提心文。未尝不汗浃背。涕沾衣也。昔我世尊始成正觉。叹曰。奇哉奇哉。无一众生而不具有如来智慧。但以妄想颠倒执着。不能证得。若离妄想。一切智自然智无碍智则得现前。吾壹不解此诸众生于妄想执着。何苦而不离。于如来智慧。又何惮而不证。卒乃舍父逃逝。长劫漂流。甘为客作贱人。而不知反此无他故。不觉而已矣。菩提心者。即觉之异名。才觉则现前妄想执着。全是如来智慧。盖如来智慧。无体。以众生妄想为体。众生妄想无体。以如来智慧为体。如水成波。全波是水。从本以来。毕竟当住无余涅槃故。然而觉与不觉之分。断不可以自瞒自昧者也。于此瞿然而思。[圭/石]然以解。则菩提心之发。自有沛然莫御者。此心既发。一切智自然智无碍智。又何用他求哉。师生当像季之余。因瞻舍利。顿发大心。其生平行在梵网。志在西方。发而

云栖法汇

凡三十四卷。明代王宇春等编。乃明代高僧云栖袾宏之全集。祩宏示寂之年，邹匡明、王宇春费十昼夜搜集大师之遗著，得三十一部。历经十年，于天启四年（1624），由大贤、大雯、大霖等十七名僧，及居士王宇春等十六人共加校订印刻。清光绪二十五年（1899）重刻，增补云栖遗稿、云栖规约、云栖纪事、云栖塔偈赞等数部。 p5347

南朝佛寺志

（书名）二卷，此书为清孙文川遗稿，陈作霖于丛残蠹蚀中编纂成轶。总列寺名二百二十有六。凡同名而非确在金陵者，与六朝以后所创者，概不滥载。

乐邦文类

凡五卷。南宋宗晓（1151～1214）编。庆元六年（1200）完成。收于大正藏第四十七册。乐邦乃安乐国，即极乐净土之意。本书内容乃编集有关净土宗诸经论之要文，以及诸师之著述、诗偈、传记等，分为十四门，计有二百二十余篇。后宗晓复作续编乐邦遗稿二卷。 p6097

五方便念佛门

凡一卷。隋代智顗撰。又作五方便门，尾题作五方便念佛观门。收于大正藏第四十七册。内容系阐说念佛五门及其入方便之次第等。初说行者念佛时从浅入深之次第，即凝心禅、制心禅、体真禅、方便随缘禅、息二边分别禅；次叙圆观无浅深之浅深念佛五门之来意及入方便之次第；更举大宝积经卷一一六之一行三昧，及卷八十九之画像观礼文；终乃就化法四教而说行者之念佛。［佛祖统纪卷二十五、乐邦遗稿卷上、净土指归集卷上、日本国承和五年入唐求法目录、入唐新求圣教目录、净土教之研究（望月信亨）］ p1071

续华严经略疏刊定记

凡二十卷，或作十六卷。唐代慧苑撰。即续贤首大师法藏之遗稿，注释新华严经者。略称华严略疏刊定记、华严经刊定记、华严刊定记、续刊定记、刊定记。收于卍续藏第五册。总立十门，第一卷叙述教起所因、藏部所摄、显教差别、简所被机、能诠教体、所诠宗趣、显义分齐、部类传译、具释题目等九门；第二卷以下入第十依文正释门，就经之各品，一一立辨名、来意、宗趣、释文等四科以解释其文义。 法藏原于唐证圣元年（695）实叉难陀译出新华严经时，即欲注释其书，然仅注毕妙严、十定等二品，即遽然入寂，慧苑乃继之完成注释，然于书中自立四种教，而不用法藏之五教判，又新立两重十玄门，徒招立义繁多之非难。故古来华严家以本书为背师自立之新说，视为异端而不用。其现存版本残阙不全，六、七两卷阙，另有数品亦阙注释，唯存十三卷。注疏有慧苑之别章二卷、法诜之纂释二十一卷等，然今皆不传。［华严经随疏演义钞卷二、东域传灯目录、华严宗章疏、释教诸师制作目录卷三、华严发达史］ p6861

如何增进夫妻之间的亲密感？

如何增进夫妻之间的亲密感？所谓的「婚姻关系」，是指一个男人和一个女人进入一个「最亲密」且「最长久」的人际关系。既然是一种人际关系，当然也要懂得人际相处之道。诚如我们和朋友打交道一般，刚开始可能是因为「臭气相投」，所以成为无所不谈的好友，在相处的过程中，我们开始慢慢的了解了彼此的喜恶，并学会用适当的模式与之沟通及分享。当然，夫妻之间也是如此！到底在婚姻生活中有哪些因素可以增进夫妻之间的亲密关系呢？兹分述如下：（一）建立良好的沟通模式婚姻的幸福在于沟通，它的失败也在沟通。好的沟通模式不但可以促进感情的交融，还能化解彼此的歧见；破坏性的沟通模式则会造成夫妻之间争吵不断，彼此之间的裂痕愈来愈大，最后甚至导致婚姻的破裂。由此可见，「沟通」在婚姻关系中的重要性！现代的夫妻常常因为忙碌而缺乏时间交谈，即使有心和对方谈，另一半也总是漫不经心的听着，并急着草草结束谈话，这样的沟通方式，如何能营造出夫妻之间的亲密感呢？所以，改善沟通的技巧，适时适度的自我坦露和专注的倾听，建立一个理性与感性兼具的沟通习惯和有效畅通的沟通管道，偶而轻松幽默面对生活琐事，并培养处理冲突危机的智慧，是十分重要的！（二）互相信任与

生命短暂

生命短暂生命是短暂的，人还未能满足感官欲望时，死亡已经夺走人的生命。采集诸花卉，心生染着，又无法厌足贪欲的人，沉沦生死。葩倜扑姬喀枯玛莉是舍卫城的女信徒，十六岁时就结婚了，并且育有四个儿子。她很有德行，喜欢以食物和其它必需品布施修行的人。她经常到僧伽精舍去清洗房舍，装满所有瓶罐的水并且做其它的杂事。她知道自己的前世是忉利天王的妻子之一，同时 ，她还清楚记得她是在所有的人都到花园摘花嬉戏时往生到人间的。所以，每次供养比库或做其它的功德时，她都渴望将来能往生忉利天，再做忉利天王的妻子，一如前世般。有一天，她舍报离世了，并且正如她热烈期望地往生忉利天，成为忉利天王的妻子。由于忉利天的一天等于人间的一百年，所以她再往生忉利天时，忉利天王等人还在花园里玩，几乎忘了她的存在，所以当她再度加入时，忉利天王问她一早上都到那里去了，她告诉他，自己已经到人间走一回了。这时候，比库们向佛陀报告葩替扑姬喀枯玛莉去世的事。

达真堪布：修法为什么要按仪轨？

达真堪布：修法为什么要按仪轨？修法为什么要按仪轨？ 达真堪布解答：修法一定要按传承，按仪轨，这样才如理如法。这个传承是佛传给我们的，是历代传承上师们一代一代传下来的。他们知道修持的内容、方法与过程。我们按佛的要求，按历代传承上师的要求去做，这叫依止传承、依止仪轨。我们按传承、按仪轨、按佛的教言去做，就能得到历代传承上师的窍诀。