净土全书

净土全书序盖闻愿生净土者。必先净其心。其心净则其土净也。欲净其心者。必专精其法。其法专则其功纯也。往生净土之书。实浩且繁。其持名之专。用功之精。莫尚于王龙舒净土文矣。余昔尝阅其书。每置卷三叹。欲广流通。俾九州四海若缁若素。若男若女。有厌离娑婆极苦。而忻羡安养极乐者。皆得摄百千万亿三昧于一念佛三昧中。十二时间。纯而弗杂。约而易操。力省功倍。期孚效速。华开见佛。永脱轮回。则此书诚为破障之前阵。割惑之利锋。净域之宝筏。入圣之要津。与兹栖水俞惠公居士。复原本龙舒。博综经论。汇为全书。既以自利。兼以利他。观其直捷信向愿力弘厚。可谓入海而取明月之珠。登山而采连城之璧。无以加矣。刻成。乞余一言。以为序。余固知法专而后功纯。功纯而后心净。心净而后土净。其将旦暮而遇之也。宁止多善根多福德多因缘而已哉。康熙三年仲秋之月 报恩琇头陀 题净土全书序安养国法王子之言曰。净念相继。得三摩地。即净土心。不必净土欤。曰势至菩萨欲入于微尘内。转根本法轮。识净土成住有因也。曹溪大师之言曰。东方人求生西方。西方人求生何国。即求生不必往生欤。曰卢祖。虑人于一真界。起尔我诤端。明净土跬步可到也。是故黄童白叟不论年。华屋荜门不论

日精摩尼

（物名）珠名。盲者之眼触此珠，则其眼得开而见光云。

不坏四禅

指四禅天于内则不坏觉观之定心，于外则其器界（自然世界）不为三灾所破坏。 p998

监作

忠曰：“监作隶修造局，监作头者，盖人力之上首。”《敕修清规·亡僧·板帐式》云：“监作，差拨人力。”忠曰：“旧解训监作为古乃加宇倍，即兄部也，盖非当训也。监作头者，是人力之上首，故为此训矣。已言差拨人力，则其上首可知。”忠曰：“《备用清规·当代涅槃?对灵小参》中云：‘作下寮参拜，声喏讽经。止此’作下寮，盖亦监作也。”

十二因缘与四谛

（杂语）若但依生观顺观二者，则十二因缘为苦集之二谛，即无明行爱取有之五支为集谛，余七支为苦谛也。若依生灭二观顺逆二观，则其生顺二观，为苦集之二谛，灭逆二观为道灭之二谛也。