爱心不是偶然

爱心不是偶然在波斯尼亚的一个小村庄里，住着一个名叫弗西姆的妇人，她有两个可爱的儿子和一个善良的丈夫。她的丈夫在奥地利工作，有一天，她丈夫从奥地利带回两条金鱼，养在鱼缸里。不久，波斯尼亚战争爆发了，弗西姆的丈夫为国家献出了生命，而战火也毁灭了他们的家园，弗西姆只好带着孩子到他乡逃难。临行前，弗西姆并没有忘记那两条金鱼，因为那也是两条生命啊，而且还是丈夫给自己和孩子的礼物。她把金鱼轻轻地放入一个小水坑里，然后出发了。几年以后，战争结束了，弗西姆和孩子们重返家园。而家乡仍是一片废墟。弗西姆不知道怎么才能使自己的家重见生机。忽然，她发现在她曾放入金鱼的小水坑里，浮动着点点金光，原来是一群可爱的小金鱼。它们一定是那两条金鱼的后代。弗西姆突然间看到了希望，她像看到了丈夫的鼓励。她和孩子们精心饲养起那些金鱼来。她相信，生活会像金鱼一样，越来越好。弗西姆和她的金鱼故事逐渐流传开来。人们从各地赶来，观赏这些金鱼，当然，走的时候也不会忘记买上两条带回家。也许，那金鱼象征着希望。没用多长时间，弗西姆和孩子们凭着卖金鱼的收入，过上了幸福的生活。我们无法预言金鱼的繁衍，那是偶然的，但是，爱心不是偶然的。爱心不管

充满爱心

◎ 空 海 爱是每个人所渴求的，大家都希望拥有充满爱的世界。爱是我们的生命，是无比巨大的能量；爱会带给我们喜悦、幸福，带给我们快乐、安详。但是人们常常觉得自己缺少爱，需要被爱，所以不断地向外去渴求爱，甚至乞讨爱。如果我们本身欠缺爱，那怎么能去爱众生呢？崇高神圣的大爱，是我们每个人的本性特征之一，只是看你有没有把它唤醒而已。一些人迷失了自己的良心，也迷失了大爱之心，所以常常用错爱、假爱来对待别人，但自己并不知道，以致于常常处在痛苦、冲突的世界里面。这种人自以为很爱别人，但是往往得不到自己所期望的回报：为什么子女不听话？为什么先生不爱我？为什么老婆跟别人跑了？家庭里面每个人都在展现爱啊，但是为什么常常流露出那么多的痛苦？那是因为不懂得什么叫做假爱、错爱、真爱。如果用错误的爱去对待别人，换来的就是痛苦。那什么是错误的爱呢？就是爱的背后有条件、有所求。一个人内心空虚，就会用错误的爱去对待别人。表面上好像是在爱别人，但事实上是通过爱别人，然后希望对方来爱自己，以此填补自己内心的空虚。这样就会让对方被爱得很痛苦、很不自由。这种错误的爱会导致很多的摩擦、冲突，因为对方所展现的跟你所希望的有很大的落差

【华岩助学】学习成就梦想，爱心点燃希望

2016年12月13日，重庆市华岩文教基金会工作人员一行来到重庆联合技工学校，为这里的24位品学兼优、家庭困难的学生现场发放华岩助学金。重庆市华岩文教基金会在2012年就与重庆联合技工学校达到一对一资助项目，到今年已是第四个年头。基金会秘书长尹亮在发放仪式上讲道，非常高兴看到去年获得助学金的同学们，一年来取得了良好的成绩，和健康的身体，希望同学们继续努力，不要懈怠并祝贺同学们获得助学金的同时也希望同学们永远保持向上向善的品格，马上新年和春节就要到了在这里提前祝同学们新年快乐，学习进步。随后重庆联合技工学校领导张校长对同学们提出了两点希望，一是要珍惜，要珍惜老师、珍惜同学、珍惜时间。二是要进取。希望同学们有梦想、有目标、不断学习，不要辜负社会上的爱心人士对你们的关心和期望。最后受资助学生代表发言讲到感谢基金会和爱心人士的关心、关爱，我们会好好学习，将这笔爱心善款真正的用到自己的学习上并在以后的日子里努力学习，树立崇高的人生理想，以优异的成绩回报社会，回报学校，回报父母，将来再将这份爱心传递下去。重庆市华岩文教基金会在过去的岁月里都坚持以菩提心为依枯，以修持为核心，以教育为特色，以文化为契

一日禅：常存一颗爱心

我们的心要常常保持清净无杂，以一颗真诚、慈悲、平等的心对待一切众生，永远不跟众生对立，化解矛盾，这叫佛法。常存一颗爱心，关心一切人，爱护一切物，爱世人，做社会大众的表率，别人对我们不善忘记掉，不放在心里，转变观念，把不善的事转成最善的事。

爱心

（术语）爱欲之心也。楞严经七曰：爱心永脱，成阿罗汉。往生十因末曰：五戒优婆塞，由爱心为鼻虫。

时解脱

【时解脱】 p0916 如时爱心解脱中说。二解 如六种阿罗汉中说又俱舍论二十五卷五页云：又增十经作如是说：一法应起，谓时爱心解脱。一法应证，谓不动心解脱。若应果性、名为时爱心解脱者；何故于此增十经中，再说应果？又曾无处说阿罗汉果，名为应起；但说名应证。又说钝根所摄应果，名为应起；为显何义？若为显彼能起现前；则余利根，最应能起。若为显彼应起现前；亦余利根最所应起。故时解脱，非应果性。若尔；何故说时解脱应果？谓有应果，根性钝故，要待时故；定方现前。若与彼相违；名不时解脱。

时爱心解脱

【时爱心解脱】 p0917 瑜伽九十卷二十一页云：若阿罗汉、根性钝故；于世间定，是其退法。未能解脱所有定障。故名时爱心解脱。以退法故；时时退失，时时现前故说名时。于现法乐，喜欲证住；故说名爱。二解 如六种阿罗汉中说。又俱舍论二十五卷四页云：若谓有退，由经说有时爱解脱；我亦许然。但应观察彼之所退，为应果性？为静虑等？然彼根本静虑等持，要待时现前，故名时解脱。彼为获得现法乐住，数希现前；故名为爱。有说：此定是所爱味。诸阿罗汉、果性解脱，恒随逐故；不应名时。更不欣求，故不名爱。三解 大毗婆沙论一百一卷十三页云：云何时爱心解脱？答：时解脱阿罗汉尽智。或无学正见相应心胜解、已胜解、当胜解。又云：时爱心解脱、即五种阿罗汉果所摄胜解。亦名时解脱。又云：问：何故名时解脱？时解脱是何义耶？答：由彼解脱、待时得故。时虽有多；略有六种。一、得好衣时，二、得好食时，三、得好卧具时，四、得好处所时，五、得好说法时，六、得好补特伽罗时。待得好衣时者：谓彼要得细软鲜净胜妙衣服时，乃得解脱。若不尔者；则不得解脱。待得好食时者：谓彼要得美妙饮食酥蜜等时，乃得解脱。若不尔者；则不得解脱。待得好卧具时者：谓彼要得厚软卧具床

二种解脱

【二种解脱】 p0025瑜伽九十卷二十一页云：二解脱者：一、时爱心解脱，二、不动心解脱。若阿罗汉根性钝故；于世间定，是其退法；未能解脱所有定障。故名时爱心解脱。以退法故；时时退失，时时现前。故说名时。于现法乐，憙欲证住；故说名爱。不动心解脱者：谓阿罗汉，根性利故；是不退法。一切皆以无漏道力而得解脱。于一切种都无退失。