经律异相卷第三十四

经律异相卷第三十四(诸国王女部)梁沙门僧旻宝唱等集 波罗奈王女金色女求佛为夫一 波斯匿王女金刚形丑以念佛力立改姝颜二 波斯匿王女丧婿更于树下复得后夫三 安息王女先从狗中来四 波罗奈王七女与帝释共语五 王女金刚为火所烧六 王女见水上泡起无常想七 王女摩阇尼为婆罗门所嫉八 王女狗头感捕鱼师述婆伽九波罗奈王女金色女求佛为夫一波罗奈国王夫人生一女。身黄金色。头发绀青。时年十六。父母见女长大。欲为求婿。女言。我不用婿。若欲为我求婿者。当令身黄金色头发绀青。如是者乃可尔耳。父母便为求索。了不能得。佛时在舍卫国。舍卫国有人。价作到波罗奈国。国王即请价人与相见问讯。以女示之言。我为是女求婿。天下宁有好人。价人答言。我国中有人。复胜是女者。王闻欢喜。令价人迎取佛。价人便作书与佛。书上说是女端正甚好无比。欲为佛取之。佛在祇洹中。为诸比丘数千人说经。持书人直前至佛所。佛预知书上所说。得便裂坏之。作书报与金色女言。之人苦皆从恩爱生。生当复老。老当复病。从病致死。从死致忧哭。天下苦者皆从恩爱生。女得书自思惟。即得五通达。一者眼能彻视。二者耳能彻听。三者知他人心念。四者知所从生。五者能飞行。便与父母辞诀飞到佛前。

金色比丘尼的前世因果

金色比丘尼的前世因果当年佛陀在舍卫城时，一个下劣种姓的人家生了一个具有十八种丑相的女孩，父亲说：“这样丑陋的孩子，干脆到晚上把她溺死喂狗。”母亲说：“这毕竟是我们的孩子，还是暂时养着她，等生活能自理时再把她赶出去。”丈夫思虑再三也同意了。此后父母把她关在家中悄悄抚养，不让任何人看见。等这个丑女刚能独自行走，就被逐出家门。从此她流浪街头、四处行乞，每天过着食不果腹、衣不蔽体的生活。后来她又染上了麻风病，更是痛苦难忍，在街道上辗转呻吟。阿难尊者见此情景后，对丑女生起了悲心，问她：“你是谁呀?怎么变成这个样子?”丑女悲伤地说：“尊者，这是我前世的业力所感，求求您消除我的恶业吧。”阿难安慰道：“不要伤心，我来教你行善，以善业之力一定能消尽你的恶业。”阿难找来芝麻油、妙香等供物，并把她带到佛陀的头发和指甲塔前作供养。这时，给孤独长者刚好路经此处，他怜悯丑女无衣蔽体，就布施给她一件衣服。此时佛陀知道度化丑女的因缘成熟了，也亲自降临到塔前。丑女见到世尊的相好和威仪，生起了无比的欢喜心，她脱下自己的衣服供养世尊，并在佛陀前欢喜地合掌祈祷，然后在对佛陀的清净心中去世了。她死后转生为一个商主之女，生下来就

金色比丘尼：丑女供养佛塔，感得金色身相

金色比丘尼：丑女供养佛塔，感得金色身相当佛陀在舍卫城的时候，有一户贱种人家的妻子生下一位具有十八种丑相的女孩，她的父母都很忧愁，父亲说：「这样难看的孩子，干脆趁晚上，把她溺死，再丢出去喂狗。」母亲说：「您不要这么说，杀人是天理所不容的，毕竟她是我们俩的孩子。起码等到她长大，能自己独立生活的时候，再把她赶出门。」丈夫想一想，也同意了。从此以后，他们把她关在家中偷偷地养着，不让任何人知道与看见。等到她能独自行走时，这对夫妇便把她赶出家门。她流浪街头，四处行乞，每天吃不饱、穿不暖，相貌本来就够丑的，却又染上严重的麻疯病，她实在是痛苦难忍，便在街道上乱喊乱叫了起来。阿难尊者看到她惨叫的情景，生起无比的悲悯心，于是上前温和地问：「女孩，妳是谁呀？怎么会变成这个样子？」她的神智还算清楚，悲伤地对尊者祈求说：「尊者啊！一定是因为前世恶业所感召，我才变成现在这副模样。求求尊者，消尽我的恶业吧！」尊者悲悯地安慰她：「你不必担心，我教你行善，以善业的力量，来消尽你的恶业。」于是，阿难尊者从别的地方找来一些芝麻油、供香，把她带到佛的发塔和指甲塔前作了香、灯、涂香、鲜花等的供养。这时，给孤独长者正好也来到这里

娑维德利

(一)梵名 Savitr。吠陀中显现太阳功能方面之神，或即指太阳。意为鼓舞者、生殖者、创造者。其形像，全身金色，乘金色车，驰骋于上下界，能将人由睡眠中唤醒，夜间则能使人入睡，并能令神、人不死，引导死者灵魂升天，极受婆罗门教之崇拜。 (二)原为吠陀中赞美娑维德利赞歌之名称，一般称为伽耶德利（梵 Gāyatrī）。后来成为女神名，又或为梵天之妻、女，或为火神阿耆尼之妻，亦有说为独立之神，具三头，手持念珠、拂尘与书。 (三)为印度两大史诗之一摩诃婆罗多（梵 Mahābhārata）插话“娑维德利”中女主角之名字。 p4078

迦尼迦

（植物）又作羯尼迦。树名。慧琳音义二十五曰：迦尼迦树，具云尼迦割罗。尼迦，此云月也。割罗，此云作也。慈恩传三曰：羯尼迦树，处处成林。发蔓开荣，四时无间。花如金色。Kanika。

佛说大金色孔雀王咒经

佛说大金色孔雀王咒经一卷失译人名今附秦录南无佛南无法南无比丘僧 南无七佛等正觉。南无辟支佛南无诸罗汉。南无弥勒等一切菩萨。南无诸阿那含南无斯陀含南无须陀洹。南无世间正信向者。我礼彼众已。欲说大孔雀王咒经。愿如意成就。吉诸鬼神等明听。若空虚在地及水居者。天龙阿修罗摩楼多迦楼罗乾闼婆紧那罗摩睺罗伽。夜叉罗刹饿鬼毗舍遮浮陀鸠槃茶富单那羯吒富单那乾陀温摩陀车耶阿钵摩罗郁多罗伽等。听我所说。鬼神所食吸气鬼。食石蜜鬼食血鬼。食髓鬼食肉鬼。食脂鬼食胎鬼。食命鬼食力鬼。食发鬼食华鬼。食声鬼食气鬼。食恶心鬼食阴谋心鬼。害心鬼好夺他命诸鬼神等。听我欲说此大孔雀王咒经。今与香华饮食汝等受之。害汝恶心阴谋心害。来食香下气慈心善心。信佛信法信比丘僧心者。听我所说。十四罗刹女。一名黑闇二名作黑闇。三名鸠槃茶四名白具。五名华眼六名取子。七名取发八名作黄。九名垂下十名极垂下。十一名伺便十二名阎罗使。十三名阎罗罗刹十四名噉鬼。汝等受我华香饮食。拥护某甲及诸眷属。使我咒句如意成就吉。尔时我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时园中有一年少比丘名曰吉祥。出家未久为僧洗浴破薪。时有异木下有一黑蛇来。螫比丘足指。闷绝躄地目翻吐沫

大金色孔雀王咒经

大金色孔雀王咒经一卷失译人名今附秦录佛告阿难。往昔于雪山王南。有一金色孔雀王。佛住其中。彼以此大孔雀王咒经。朝说自护昼则平安。暮说自护夜则安隐。即说咒曰。吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼梨梨梨梨昙婆梨梨梨毗摩梨梨晖夜晖夜毗阇毗阇瑜薮求漏伊罗 弥罗 伊利弥罗 知梨弥罗 伊梨弥帝梨 醯利知利 弥帝黎 昙德修昙德妬修妬 衢罗支罗 遮娑罗 毗罗遮伊知梨 毗知梨知梨阿难我今为汝。说大孔雀王咒王心。即说咒曰。伊致 知利 毕利 弥利 弥利 知弭 薮昙柄 耽柄 脂利吉 脂利吉赐夜毗罗那弥稚 南无一切诸佛指吉赐 波多牟黎 伊致诃罗 卢醯带 牟罗带牟罗兜娑菴婆 鸠致鸠那致 鸠鸠那知罗鸠阇那致 阿茶婆多夜 那婆魔娑陀赊魔赐帝 伊利弥利 吉利弥利 翅罗罗弥 离翅斗牟隶 头头摩萨头弥緻 他离弥萨斗婆帝 牟萨帝 浮萨罗 浮萨罗 浮萨罗 浮萨罗 伊那婆悉哆婆翅 那迦罗 那罗摩林弥 蝎罗 佉罗 摩诘隶 伊帝萨阇隶耽亿 阿那帝波那帝阿那那那帝天速降雨 周匝结界七遍读诵。即说咒曰。那罗延波那延 阿梨多利 鸠多利伊利弥悉帝 吉帝利 弥悉帝 弥悉伊利弥咒曰成就吉阿难此大孔雀咒王。弥勒菩萨随顺所说。即说咒曰。尸利 尸利 尸利 尸利 婆陀

大庄严法门经

大庄严法门经卷上(亦名文殊师利神通力经，亦名胜金色光明德女经)隋天竺三藏那连提耶舍译如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众五百人，大菩萨众八千人俱。尔时王舍城中有淫女，女名胜金色光明德，彼女宿世善根因缘，形貌端正众相具足，身真金色光明照曜，容仪媚丽世所希有，神慧聪敏辩才无碍，音辞清妙深邃柔软，言常含笑语无麁犷，顾眄进止容豫安详，随所在处，或行或住或坐或卧，地皆金色，光明照曜，所着衣服青黄赤白亦皆金色。时王舍城一切人众、或是王子或大臣子、或长者子或豪富子，见者贪染系心爱着，情无舍离。是金色女，或在聚落、或在街巷、或在市肆、或在河岸、或在园林，所游之处，若男若女童男童女，皆悉随从观无厌足。复于异日，有长者子名上威德，为欲乐故多与财宝，共相要契乘驷马车其车纯以金银琉璃、摩尼真珠、上妙众宝严饰庄校，建立宝幢微妙幡盖，宝座华鬘涂香末香，如是种种和合胜香以用涂薰，以瞻卜华而为璎珞，庄严其身同载宝车于宝车前，种种伎乐歌舞作倡，于其车后，复持种种甘美饮食衣服卧具，次第随从往诣园林。尔时大众，若男若女童男童女，皆悉随逐左右观看。尔时文殊师利童子从禅定起，于一切众生起大悲心，而作是念：「何等众生于大

佛说大净法门经

佛说大净法门经西晋月支三藏竺法护译闻如是：一时，佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱，比丘五百，菩萨八千，一切大圣悉得总持，辩才无量。其所建立分别圣慧，解三脱门，于三世慧无所罣碍，得三昧定不可转移，十力、无畏一切具足。尔时，王舍大城有逸女人，名曰上金光首，端正殊妙见莫不悦，色像清净威耀如华，往古所修德本之报，形体自然紫磨金色。所可游居、卧寐、住立、坐起、经行，其地变现亦如身像，设着綵帛其服自然转为金色，无央数人莫不敬重。见此女者视之无厌，言辞不麁柔和美丽，颜貌光泽无有憔悴。其于王舍大城之中，国王、太子、大臣、长者、居士诸子，兴贪爱心、志欲得见，随其所游园观、河侧、里巷、树间，便就从之，男女大小无央数人，悉追其后欲观察之。尔时，上金光首在于异日，与畏间长者子俱，市买好物而相贡上，供办美食至游观园，驾驷马车幢盖珍宝、明月之珠、紫金校饰，布好座具齎持杂香、思夷之华，从诸妓人至游观园而相娱乐，音声唱和鼓乐前导，供养之具载从其后，不可计人逐而观之。文殊师利者(晋名溥首童真)，于时从燕室出，常发大哀愍伤群生：「何所人者可以劝化令发大乘，以三品法兴隆道慧神足变化、说法变化、教授变化导利入律？」时，文殊师利

金色迦叶

即摩诃迦叶（梵 Mahā-kā?yapa）。彼身有金色之光，为头陀行第一，故又称大饮光、金色头陀、金色尊者。乃付法藏之第一祖，古来禅家即以迦叶“拈花微笑”之故事传诵不绝。（参阅“迦叶”3969） p3528

金色世界

为文殊菩萨之净土名。据新华严经卷十二如来名号品载，过东方十佛刹微尘数之世界，即有一金色世界，其佛号为不动智，该世界有文殊师利菩萨。又据宋高僧传卷二十一法照传载，法照曾遇一老人，老人谓（大五○·八四四上）：“师先发愿于金色世界，奉觐大圣，今何不去？”又有关文殊菩萨之净土，另有不同之说法，如文殊师利佛土严净经卷下、大宝积经卷六十文殊师利授记会载，文殊菩萨自往昔那由他阿僧祇劫以来，发十八种大愿，严净佛国，当来成佛，称为普现如来，其佛土在南方，号离尘垢心世界、无垢世界、清净无垢宝置世界。［悲华经卷三诸菩萨本授记品、法华经卷四提婆达多品、朝野群载卷十六］ p3528

金色孔雀王

为千手观音之眷属，护持行者之善神。二十八部众之一。其形像为黄金色，左手执宝幢，幢上有孔雀鸟，呈细妙色，宣说无量之妙言。真言为“唵具光[口*半]吒沙罗迦罗放光[口*半]吒沙罗迦罗周遍吽罗迦唵[口*半]吒娑婆诃”。［千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经、千手观音造次第法仪轨、佛像图汇卷四］（参阅“二十八部众”173） p3528

金色女

佛世时波罗奈国王之女。据经律异相卷三十四载，王之夫人生一女，身黄金色，头发绀青。年十六，父母欲为之求婿，女言须得身相与其相同者；然于该国中觅索不得。时佛在舍卫国，舍卫国商人至波罗奈国，言国中有其人。王闻而欢喜，使商人迎其人。商人即作书与佛，说此女端正无比，愿佛娶之。时佛在祇洹精舍，为数千比丘说法，持书人直至佛所呈书。佛陀预知书中所说，取而裂之，并作书报知金色女，说无常生死之苦。女得书后，深自思惟，即得五神通，遂至佛所礼敬。 p3528

诸法无行经

诸法无行经卷上姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，共大比丘僧五百人俱，菩萨九万二千人，其名曰：众德庄严菩萨摩诃萨、师子游步菩萨、光无障净王菩萨、高山顶自在王菩萨、爱喜净光菩萨、光蔽日月菩萨、妙净须菩萨、身出莲华光菩萨、梵自在王音菩萨、游戏世师子王音菩萨、金色净光威德菩萨、柔软身菩萨、金色相庄严身菩萨、十光破魔力菩萨、诸根威仪善寂菩萨、德如高山菩萨、天音声菩萨、法力自在游行菩萨、山德净身菩萨、妙德菩萨摩诃萨，如是等九万二千人。尔时师子游步菩萨见是大会，即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛，以偈问曰：「世尊大导师，名德称无量，今此大众集，愿说寂灭法。邪见诸爱慢，嫉妬瞋恚性，云何即是道？大音方便说。云何涅槃相，与世法无异？诸法无有二，大悲为演说。云何诸法性，毕竟无有碍？其性如涅槃，亦同于解脱，无缚亦无解，亦复如虚空，迦罗频伽音，大梵清净声。身色喻天金，净命无量德，演说实相法，毕竟无缚解。云何此五盖，而等于菩提？云何是菩提，即同诸业性？是法是非法，云何同一相？如是毕竟净，唯愿为演说。无数无非数，诸法毕竟灭，一切种智相，及以菩提道，二法云何无？惟愿为演说。无作无非作，无着无

优婆夷净行法门经

优婆夷净行法门经卷下僧祐录云安公凉土异经附北凉录修学品第二之余「复次，毗舍佉！云何修行身黄金色，光明照耀，犹如金山？如来往昔无量劫中，常乐修善，不瞋不恚，若有众生恶骂、捶打，悉皆能忍，不生瞋恨；恒自惭愧，生大悲想：『皆是过去先业所报。』常自剋责；复行布施，柔软氍氀、刍摩、劫贝、憍奢耶衣如是等衣，恒以施人。如是展转无量世中，积功高大，常受天乐；下生人间，得大人相，身黄金色，于诸金色最上最胜。以此相故，若在家者，作转轮圣王，王四天下，于四天下，若有柔软氍氀、敷具、刍摩、劫贝、憍奢耶衣、钦婆罗衣，一切世间柔软之物，王悉得之；若出家者，得成为佛，人中细软衣服、卧具、劫贝、刍摩、钦婆罗衣如是等物，如来悉得。」尔时世尊重说偈言：「不生瞋恚心，恒惭愧剋责，布施细妙衣，上[叠*毛]无价物，恒施与众生，施已心欢喜，踊跃无悋惜。譬如人失火，出物大欢喜。积业无有量，生天受快乐，从此生人间，而得大人相，身体黄金色，犹如金山王，在家转轮王，善护四天下，大得柔软触，一衣直千万；若学道成佛，化天人龙神，衣服亦如是。「复次，毗舍佉！云何修行阴马藏相？如来于过去无量劫中，作凡人时，常乐修行，善和合众，若与父母、男女、兄

金色童子因缘经

金色童子因缘经卷第十西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译「尔时，妙耳商主之妻同其女使，日诣他舍佣力取直，以彼丑相童子福力衰竭业增上故，所得工直日渐微少。乃至其后，自日初出逮于晚际，倍力营工价无所得。又复最后处处营作皆罢，无复佣雇。「时商主妻即与女使互相议言：『我等今时无佣力处，宜当周行乞丐。』言已，即时持一瓦器，自行乞食所有。丑相童子俟后成长能履步时，母即告言：『汝于今时，宜自乞食而用存养。』言已亦复授一瓦器。「其子即时持器周行街衢巷陌乞食自资，以彼童子肤体麁黑容貌丑恶，具十八种可厌恶相，人所观者掩面而去。凡所往诣他舍门首，以其枯瘦秽气充盈，随风闻者掩鼻而行。或以杖木、瓦石打击驱逐而言：『速离我舍。』其犹蠕虫，周行城邑砂砾杂秽处处充塞，随所往处皆为杖木、瓦石打掷驱逐，奔驰求丐一食竟不能得，所持瓦器亦为打击所碎。「童子尔时为人恶贱，啼泣忙然奔诣母所。时母见已，拊膝哀伤，即作是言：『苦哉！我子艰危斯甚，彼何等人，无悲愍心不惧其罪？故打击汝令受斯苦。』「是时，童子哽咽啼泣说伽陀曰：「『处处往诣于他舍，我本乞食而存养， 翻为杖木及瓦石，见者皆来打击我。』「其母闻已，趋前

金色童子因缘经

金色童子因缘经卷第七译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译尔时，国主阿阇世王与无数百千臣佐眷属，既至会已，覩诸胜相。乃至见彼金色童子，净月轮中光明皎絜，莲花台上安处其座，如云散空秋天满月，复如金幢其光焰赫吉祥殊特。时王观已戄然惊异，发生最上希奇之心，身毛喜竪面目熈怡，如海波相深增净信，即向尊者阿难全身委地恪恭拜奉，举口就足复伸歍敬，然后跪膝合掌，谛诚瞻仰尊者阿难说伽陀曰：「归命最上大圣者，汝于今日善所作，普能救度此会人，而复拯拔于我等。今此我等诸人众，若非尊者所摄受，若声广震于会中，我等一切皆破坏。若非尊者所救护，利益众生事皆息，我等大众于今时，大火逼迫皆焚爇。奇哉！尊者大胜智，具足最上悲愍心，希有如是胜所行，显明宣演而奇特。汝今所现神变云，我等咸观未曾有，最上寂静大威光，与如来光等无异。世间危苦咸皆集，尊者为主为归救，汝能广利诸众生，如佛悲心普爱念。世尊普观诸世间，我等皆获大喜乐，今汝尊者照世间，任持能仁清净教。」尔时，阿阇世王说是伽陀伸赞叹已，圆满意愿心生欢喜，速起前诣先安布彼铁叉所，即舒二手承接金色童子，最极欢喜如获爱子。是时童子从莲花座自然而下，王以怜爱增深，

金色童子因缘经

金色童子因缘经卷第四西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译尔时，日照商主涉渡大海，获利成办，不日还复王舍大城。当入城时，商主忽见不吉祥相，即时商主心生惊怖，身极颤掉，两目眴动；其相所谓群飞聚前厉声鸣噪。商主素解其占，即作是念：「如我今者所见之相，极不祥善，决定我子金色童子有娆乱事，今应在近，如相法说必有别离。」于是商主说伽陀曰：「如我两目俱眴动，群飞厉声而鸣噪，决定我子于今时，别离之苦应在近。又若身支发颤掉，其心热恼惊怖生，决定亲子今别离，恶相同前应在近。」商主说是伽陀已，当其身心颤怖之际，思百千种无义利事，迟疑盘旋不知所止。又复惟忖：「我今何故来复此城？」乃至后时，闻多人众举声[口*睾]叫，商主闻是[口*睾]叫声时，又复思念。乃适四衢，复见多人如被罗刹怖畏侵恼，各各皆有别离苦逼。居商主前，乃见一人，即发问言：「仁者！今此何故事相如是？」彼人答言：「日照商主有子其名金色童子，色相端严众德圆具，而彼童子于自园中杀害迦尸孙那利女，王官不能审察是事，付执法人，将欲弃置四衢巷陌，众所共闻，童子非久往弃尸林命垂殒谢。」是时，日照商主闻是语已，以子别离苦恼逼故，即时闷绝而躃于

金婆罗华

又作金波罗华。据佛祖统纪卷五载，释尊在灵山会上接受梵王所献之金色波罗花，于拈花之际，唯独迦叶破颜微笑，在无言之中悟知佛意。有关金婆罗华，为何种植物不详。一说为瞻卜，有梵语 svarna 之异称，即金色华。婆罗，系略去首字“Ｓ”之语，即梵语、汉语并举，故称金婆罗华。另一说指波罗奢树，波罗奢译作赤色树，其花赤色，有梵语 kanaka 之名，即金之意。而此婆罗，即略去“奢”字之语，含有金色之波罗奢华之意。 p3583

佛说文殊师利般涅槃经

佛说文殊师利般涅槃经西晋居士聂道真译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧八千人俱，长老舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延，如是等众上首者也；复有菩萨摩诃萨十六人等，贤劫千菩萨弥勒为上首；复有他方菩萨千二百人，观世音菩萨而为上首。尔时，世尊于后夜分，入于三昧，其三昧名一切光。入三昧已，举身皆放金色光明，其光大盛，照祇陀林犹若金色，回旋宛转照文殊房，化为七重金台，一一台上有五百化佛台中经行。时，文殊师利房前，自然化生五百七宝莲华，圆若车轮，白银为茎，阿茂吒马瑙以为其台，杂色真珠以为花须，其花有光照佛精舍，从精舍出，还入文殊师利房。尔时，会中有菩萨摩诃萨，名跋陀波罗，此瑞现时，跋陀波罗即从房出，礼佛精舍，到阿难房，告阿难言：「汝应知时，今夜世尊现神通相，为饶益众生，故说妙法，汝鸣揵椎。」尔时，阿难白言：「大士！世尊今者入深禅定，未被勅旨云何集众？」作是语时，舍利弗至阿难所告言：「法弟！宜时集众。」尔时，阿难入佛精舍，为佛作礼，未举头顷，空中有声告阿难言：「速集众僧。」阿难闻已，即大欢喜，鸣揵椎集众，如此音声遍舍卫国，上闻有顶，释梵护世天王与无数天子，将天花香诣祇陀林。尔时，世