完美主义者与出离心

佛教中，出离有很多种涵义和解释，我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世，就象悉达多太子曾经做过的那样。不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑，佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。 对于生活在城市里，喝桶装水，用电脑办公，手机不可须臾离身，每天乘坐地铁上下班的人来说，悉达多的出离在多数时候只能是一种遥远的梦想，他们可能并没有太多的选择余地。如果你想修行佛法的话，你可能只能在这样的环境里修：在地铁里，在公司里，在下班的路上，在晚饭之后。但你同样可以出离，要知道，出离心并不只有一种表现形式。如果你想知道自己是否具有出离心，可以用这种方法检验：在过去对你很重要的一件事，现在是否对你一点都不重要？过去可以轻易激怒你的事，现在你是否毫不在乎？如果是的话，那么你就从这里出离了。你需要出离的东西很多，并非只是不抽烟、不喝酒、不吃肉或不打牌，那只是开始。所谓出离，不止是不再执著过去所执著的事物，也包涵当下、未来的事物。当你不再执著一件事物或一种习惯，它就失去了驾驭摆布你的能力，你也就获得了自由。从这个意义上来说，你必需出离所有的事物，才能获得彻底的自由。我这里所说的所有的事物，当然不止是那些看得见、摸得

小龙女应该叫什么名字？金庸：这3个字应该可以，很完美

小龙女应该叫什么名字？金庸：这3个字应该可以，很完美（第1026回 文/令狐冲的剑）金庸先生笔下的女主角，很多都拥有一个非常优雅的名字，比如王语嫣、周芷若、黄蓉等等。金庸先生也因为这一专注点，在江湖上备受赞誉。但是，在众多的女主角中，却有一个最是特殊。为何？因为只有她没有名字。其实，以小龙女的形象，还有在读者心中的地位和影响力，金庸先生无论如何都应该为她取一个名字。只可惜，金庸先生到故事最后也没有为她安排，以至于小龙女一直沿用着她的乳名。那么小龙女到底应该叫什么名字呢？其实，金庸先生早已在书中暗示，只是连他自己都拿不定主意罢了。为何这样说？下面继续。我们都知道金庸先生在给女主角们取名字的时候，往往都会在一些经典中寻找来源。而这些经典名句，有的来自诗经，有的来自于唐诗宋词，等等。金庸先生擅长将其中的名句，结合女主角的性格特点和形象特征来取名。换言之，金庸先生原本也是想通过这种方式，通过经典名句中的辞藻来为小龙女取名。只不过小龙女的形象只应天上有，所以这个决定连金庸先生都不愿意做出。因为一旦给小龙女取了名字，就算这个名字极其好听，也立刻拉低了小龙女的境界，因为她已经成为了一个凡人。相反，如

真正完美的人生，需要具足这八种圆满

济群法师完美人生是相对而言的，真正完美的人生，只有佛菩萨方能圆满。通常所说的完美，是具足有利于修行的身份，可以修学佛法，弘扬佛法。那么，这一身份具有哪些特点？可归纳为八点。以下具体说明这八种圆满。第一是寿量圆满在过去生种下能感得长寿的业力，才有更多时间修行、弘法，长时间地积累福德和智慧资粮。如果寿命太短，就没有多少时间修行了。第二是形色圆满长相庄严，六根完整，该有的都有，而且每一部分长得恰到好处。其实美就是协调，身材不高不矮，五官各就各位，不增不减。佛陀具足的三十二相八十种好，就代表身相的庄严。这对个人修行倒没什么，但对度化众生有好处。如果形象庄严，众生看到你就会心生欢喜，愿意亲近你，听从你的教授。第三是出身高贵虽然佛法提倡众生平等，不以国家、种族、血统来判断人的高低贵贱，但世间却有这一习俗。如果出生于世人共同尊重并赞叹的德高望重的家族，那么，以这种身份说法度众，就容易得到他人认可，而不是遭到拒绝。 第四是自在圆满这里的自在是从世间法的角度来说，在世间地位尊贵，富甲一方，还有众多人际关系，一呼百应，这些都是度化众生的有利条件。虽然这些条件对个人解脱并无多少帮助，却是开展弘法事业的重要助

达真堪布：掌握完美--真正放下了什么也不用放弃

达真堪布：掌握完美--真正放下了什么也不用放弃我们经常说的不执着，不是什么都不让你想。很多人一听说不能执着，就不敢想这个、不敢想那个，控制自己的情绪和思想。如果什么也不想就变成傻子了，那是最愚痴的人，修行也很容易修偏。那些特别高深的法，都是不让你执着，直接让你放下一切。大圆满法也是，禅宗也是。禅宗的境界相当高，大圆满的境界更高，但是我们能达到么？一开始就不执着，连想学想修的念头都没有，怎么学进去啊？怎么才能修成啊？这些都是最高的境界，只有最上等根基的人才能做到，一般的人不可能轻易达到这个境界。所以我们首先要执着，执着取舍善恶，执着出离心、菩提心，通过执着的修法，最后达到不执着的境界。很多人都用“不执着”的见解来要求自己，也不取舍因果，也不护持戒律，随随便便的，什么都做。已经造业了！弥天大罪！这是佛法里讲的最大的罪过！这里有个误区。你证悟了，真正达到那个境界，懂得了这个道理，能把握住了，那个时候你才说“不执着”，之前是不允许的。很多人根本没有基础，就直接修那些最高深的法，这是修偏了。你根本不会站，怎么可能会跑呢？我们在百日共修里，学的、修的主要都是前行的修法，把这些都修好了，修正行的时候

完美与完整

完美与完整一位大师有两位爱徒，这一天，大师吩咐他们外出捡拾一片最完美的树叶。这样的任务看似随意轻松，却最能考验人的心神境界。一个徒弟在外边寻寻觅觅，最终一无所获。他伸出空空如也的双手解释说，他见到了无数树叶，但是怎么也挑不出一片完美的叶子，不是不够完整，就是不够滋润，不是太肥厚，就是太单薄……一叶知大千世界，原来世界如此不完美，令他深感烦恼悲观。另一个徒弟也回来了，神情宁静喜悦。他交给师父的一片树叶,看上去跟所有树叶都差不多，它的色泽、筋脉、品相、重量都不出众，更谈不上完美。难道这是一片具有法力的树叶，隐藏了完美的形象？两手空空的徒弟在心里念叨：“这样的树叶，我能揽一满怀回来，师兄莫不是在敷衍师傅？”只听师兄说道：“这片树叶虽然并不完美，但却是我能找到的最完整的叶子。”大师点点头。我们每个人都不完美，但绝对都是完整的。人人都要经历生老病死，人人都会喜怒哀乐，人人都有优点缺点。普天之下，所有生命都是平等而尊贵的，每一张面孔都应该充满阳光、洋溢笑容，每一颗心灵都应该悲悯、仁爱、感恩、美丽。

嘎玛仁波切：世上没有所谓的完美人生

嘎玛仁波切：世上没有所谓的完美人生我们不要为了所谓的奢侈品，出卖自己的灵魂和身体，不要被它们所控制。世界上只有宝贵的生命，才是真正的奢侈品，是最值得呵护的。现在很多大学生，为了买奢侈品，甚至出卖自己的灵魂，根本就是本末倒置。当然，已经进入社会工作的人，如果有需要，用自己的辛勤所得去买。心不被欲望所控制，不要失控，就没有问题。如果欲望变得无法控制，就该用强迫的手段，斩断欲望。好比佛像上贴满黄金，装扮得非常庄严，而那些只是装饰品。没失控时，它们是我们的奢侈品;失控时，我们的生命就变成被浪费的奢侈品了。人总是为了未来能活得好一点，过得舒适一点，每天辛苦奔波。在你把所有精力和时间投资在未来时，当你已经确认未来可以过得好一点时，却可能发现生命已经面临落幕了。美好的未来还没到来，自己的生命却已走到尽头，未来只能成为一场梦。懂得珍惜生命，就不会变成物质的奴隶。否则总是为了满足欲望，投入无价的生命，直到身体开始退化时，无论用多少补品，也无法阻挡衰老和死亡的到来，真的非常不值得。现在的推销员一接触到营养品，就敢大力宣传，声称吃了能返老还童，青春永驻。大家想想，这会是真的吗?我出生在冬虫夏草生长的地方，至

没有一片叶子是完美的

没有一片叶子是完美的 清风徐徐，晚霞相映，品一盏香茗，览一卷书画，想象中的生活总是那么美。于是错过了的总想去追，遗失掉的总想后退。可人生何必有那么多的要求，有遗憾才会有珍贵，哪有什么十全十美。我们每个人来到世上都是一个缺了一角的圆，于是我们便开始不停地寻找，慢慢的滚动着自己那个有着缺陷的圆，边走边叹气，什么时候才能让自己变得完美。终于有一天找到了，也开始飞速的旋转了起来，可是那曾经慢慢行走着欣赏的美景也消失不见了。所以，不要以为失去了就是缺陷，不要以为未得到就是遗憾，不要以为拥有了就是永恒，也不要以为再次失去就永无回转余地。人生路上，只有不停的接受高低起伏，不停的经历沟沟坎坎，让那颗多变的心不断地得到锻炼和丰盈，若寻找完美，也只能在内心里去寻找，让人世间的一切在我们的心海里完美。说到缘起，其实这世界上本无所谓完美或者不完美，正如这天上渐渐升起的一轮明月，团圆时月缺也是月圆，离别时月圆也是月缺，月圆月缺不过都是我们这颗飘渺的心赋予了它深厚的含义。走过日月星辰，走过繁华四季，走过风霜雨雪，走过刹那芳华，最后都将走向荒芜，而人世所有的繁华与苍凉、荣辱与沧桑，无论是轰轰烈烈还是平平淡淡，在岁月

容纳些杂质，人生才完美

生活中的酸、甜、苦、辣、咸，伴随着人生五味俱全，试着容纳一些杂质，人生反而会更真实，更美好。 丰富多彩的世界并不是由单一的物质组成的。纯净的湖水养不了鲜活的鱼;腐臭的肥料它能营养着美丽的鲜花;五谷杂粮才能让我们健康成长。 极端自我为中心的信仰，接受单一的文化，造就不了丰富多彩的精神世界，甚至可能让人成为极端的怪物。 吃了黄连才知道甘蔗更甜;受了风霜才觉得阳光更暖; 经历了贫寒才感到生活更美好;遭遇挫折才感到人生更充实! 不要用至亲至爱来要求亲人，亲人之间也会萌生世俗尘埃; 不要用至纯至洁来要求朋友，朋友之间也会有功利色彩; 不要用真情真爱来要求伴侣，伴侣之间也会有磕磕碰碰; 不要用最甜最美来要求生活，酸甜苦辣才能组合人生百味 正是这些形形色色的杂质，才构成五彩缤纷的世界，组成多姿多彩的生活。 平静的湖水，投入一颗石子，便有生动的涟漪; 蔚蓝的天空，飞行着一行大雁，便有深邃的意境; 沉闷的生活，因为有了一段插曲，才会有了情趣; 平淡的人生，因为有了一点波折才会有了活力; 两人相恋时添加一些嗔怨，爱情反而更加贴切亲密; 交朋好友时难免产生一些误会，兄弟姐妹之间友谊反而更显可贵。 在人生中，

道德是完美的保护

道德是完美的保护我们所有的痛苦都是源自于吃肉杀生。如果我们不吃肉，就没有人会为我们杀生、提供肉给我们。所以素食会让所有的灾难减至最小，甚至可以免除全部的灾难。只要人们回心转意，他们就会像真正的人类一样充满慈悲爱心，因为人类与生具有慈悲爱心，只是他们被误导了。长久以来没有人告诉他们，而坏习惯或否定的讯息却已在他们的生活中根深柢固，他们已被非常严重地误导了。所以现在我们必须告诉他们，再次提醒他们这不是我们应该过的生活;我们的生活应该是爱心、慈悲的生活，并与所有众生和平相处，包括动物在内。所以我们必须继续尽我们的职责告诉大家，告诉他们要吃素，才能将所有恶果减到最小。就算我坐在这里告诉你们热带气旋会不会来，那又有什么用?如果我们不改变生活方式，即使这个气旋不来，另一个气旋也会来，或是其他的灾难也会降临。如果我们不做出改变，不依照宇宙和谐的体系生活，那么我们就会失去和谐。而当我们脱离这个具有保护力的宇宙和谐圈时，我们就失去保护，所以不好的事才会发生。如果我们在宇宙的和谐圈里或遵守自然法律，就会百分之百受到保护。所以不用怕，如果你有道德，就会受到保护。

光靴

（杂语）谓参禅清苦，道业修治完美也。传灯录十一，径山洪諲条曰：一毫穿众穴时如何？师曰：光靴者任汝光靴。即其例也。

光靴

禅林用语。意指清苦参禅，修治完美。景德传灯录卷十一径山洪諲条（大五一·二八四下）：“‘一毫穿众穴时如何？’师曰：‘光靴任汝光靴，结果任汝结果。’”依据景德传灯录钞卷三之解释，光靴者，修治完美之义。［五灯会元卷九、葛藤语笺卷二］ p2181

五根有四事增上

五根，指眼、耳、鼻、舌、身；增上，乃增胜之义。据五事毗婆沙论卷上载，五根具有四种增胜之义，即：(一)庄严身，谓眼、耳、鼻、舌庄严于身，然后完美，于此诸根若缺一者，便成残陋，若不缺者，完美增胜。(二)导养身，谓眼能见安危之色，耳能闻美恶之声，鼻能嗅香臭之气，舌能尝甜苦之味，如是等诸识，于色声气味，若好若恶皆能分别，导引于身，趋好避恶，令身增胜。(三)生识，识，即分别之义。谓眼对色、耳对声、鼻对香、舌对味、身对触，而能生于分别之识及相应法，俱得增胜。(四)不共事，谓眼唯见色、耳唯闻声、鼻唯嗅香、舌唯尝味、身唯觉触，如是诸根各有所用，不相杂乱，于本根相应之法，自能增胜。［大毗婆沙论卷一四二］ p1139