佛说七女经

佛说七女经大正新修大藏经第14册No.0556佛说七女经No.556佛说七女经吴月支国居士支谦译闻如是。一时佛游于拘留国。在分儒达树园。与千罗汉俱。菩萨有五百人。及诸天龙鬼神。尔时拘留国中有婆罗门。名摩诃蜜。悭贪不信佛法。大豪富珍奇珠宝牛马田宅甚众多。智慧无双。为是国中作师。常有五百弟子。复为国王大臣所敬遇。是婆罗门有七女。大端正无比黠慧言语。从头至足皆着金银白珠璎珞。随时被服。常与五百女人俱。喜自贡高恃怙端正。憍慢众人倚于富贵谓呼有常。每与国中人民共说义理。常得其胜。尔时有迦罗越名曰分儒达。闻此女大好。便至婆罗门所。谓言。卿家中自呼是女端正。虽尔当遍将至国中示人。若有人呵此女者。卿当雇我五百两金。若不呵者。我当雇卿五百两金。如是募九十日遍至国中。无有道此女丑者。尔时婆罗门即得五百两金。分儒达告婆罗门。今佛近在祇树园。佛知当来过去今现在事。又复至诚终不妄言。当将往示佛。婆罗门言。大善即与眷属五百婆罗门。国中复有五百女人俱。相随至佛所。佛时为无数千人说法。各各前为佛作礼。却坐一面。婆罗门前白佛言。瞿昙。常游诸国。宁见有好人端正如是女者不。佛便逆呵之。此女不好皆丑无有一好处。婆罗门问佛。是

佛说法律三昧经

佛说法律三昧经吴月支国居士支谦奉 诏译闻如是：一时佛游于摩竭提国，与大比丘众俱，及诸菩萨、四部弟子、天人、龙神一切大会。佛告众会：「有法律三昧，菩萨学者当以和顺调其情性，深入微妙，不得轻慢。所以者何？未深入者，不识三学功德厚薄，或以放恣，失其本意。当知是辈有十二事，自堕大罪，终不可悔。何谓十二？有人学道，不得明师，见闻未广而自贡高，欲求名字，谤菩萨法，以为不要，妄造譁说言我师说，既已自堕复堕他人。此如猕猴毒羹之喻，但欲害彼，不知还自杀。是一自烧。「有人学菩萨法藏，得闻深经，未曾问师，不知义趣，自用随意，及以轻慢成就菩萨。是二自烧。「有人已学深经，中道更堕弟子学者，毁笑大道以为迂远。是三自烧。「有人学不深入，但欲依道全保其命，不解道理，专行谤讪深经大法。是四自烧。「有人虽学，无有至意，但欲容身，虚饰自可，得经好语，与非其人，令到见者，谄意啤呲以为不然，聚踧伪骸，造谤长短，欲望其誉。是为五自烧。「有人顽闇，嫉妬贤能，常怀毒心向讲法者，不惟道德，但贪利养。是六自烧。「有始入学，从明师得决，不念恩德，反有人工言：『我自知』，既不自解，亦不肯复从师问经，此无反复，罪不轻矣。是七自烧。「若已发菩萨

佛说七女经

佛说七女经吴月支国居士支谦译闻如是：一时佛游于拘留国，在分儒达树园，与千罗汉俱，菩萨有五百人，及诸天、龙、鬼神。尔时拘留国中有婆罗门，名摩诃蜜，悭贪，不信佛法。大豪富，珍奇、珠宝、牛马、田宅甚众多；智慧无双，为是国中作师，常有五百弟子，复为国王、大臣所敬遇。是婆罗门有七女，大端正无比，黠慧言语；从头至足皆着金银、白珠、璎珞，随时被服；常与五百女人俱，憙自贡高，恃怙端正，憍慢众人；倚于富贵谓呼有常；每与国中人民共说义理，常得其胜。尔时有迦罗越，名曰分儒达，闻此女大好，便至婆罗门所，谓言：「卿家中自呼是女端正，虽尔，当遍将至国中示人。若有人呵此女者，卿当雇我五百两金；若不呵者，我当雇卿五百两金。」如是募九十日遍至国中，无有道此女丑者。尔时婆罗门即得五百两金。分儒达告婆罗门：「今佛近在祇树园。佛知当来、过去、今现在事。又复至诚，终不妄言。当将往示佛。」婆罗门言：「大善！」即与眷属五百婆罗门，国中复有五百女人俱，相随至佛所。佛时为无数千人说法。各各前为佛作礼，却坐一面。婆罗门前白佛言：「瞿昙常游诸国，宁见有好人端正如是女者不？」佛便逆呵之：「此女不好，皆丑，无有一好处。」婆罗门问佛：「是女一国

佛说遗日摩尼宝经

佛说遗日摩尼宝经后汉月支国三藏支娄迦谶译佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时，与摩诃比丘僧千二百五十人，菩萨万二千人。尔时佛语摩诃迦叶比丘言：「菩萨有四事法智慧为减。何等为四事？一者不敬经不敬师、二者人有欲闻经者中断之、三者人有求深经者爱惜不肯与、四者自贡高轻侮他人，是为四。「菩萨复有四事法智慧为增。何等为四？一者恭敬经尊师；二者人有来听经者不中断；三者人有欲得深经者不爱藏；四者具足为人说经，不从人有所徼冀，常自精进常随法行不哗说；是为四。「菩萨有四事，世世亡菩萨道意。何等为四？一者欺调其师、二者主持他人长短、人无长短诽谤之、三者坏败菩萨道、四者骂詈为菩萨道者，是为四。「菩萨有四事，世世所生念菩萨道不忘，及自致至佛。何谓四事？一者不欺师，尽其形寿不两舌谀訑；二者尽形寿不两舌形笑他人；三者慈心于人不念人恶；四者视诸菩萨如见佛，及初发意无异；是为四。「菩萨有四事法，中道断绝为菩萨日减，何谓为四？一者自贡高学外道；二者独欲自供养，不欲令他人得；三者反自憎菩萨还自相谤；四者人有来常所闻经妄止令断绝；是为四。「菩萨有四事，求经道及有所求索不中断。何谓四事？但求索好经法，六波罗蜜，及菩萨毗罗经，及佛诸品；

我慢

（术语）梵语Asmimāna，恃我而自贡高，慢他也。唯识论四曰：我慢者，谓倨傲恃所执我。令心高举，故名我慢。法华经方便品曰：我慢自矜高，谄曲心不实。

圣弟子作福业意

资持记·释钵器篇：“多论云，舍利弗经营祇桓精舍，目连经营五百精舍，彼论问曰：‘诸弟子所作已办，何故方复栖栖有所经营，作诸福业？’答：‘一、为报恩故，二、为长养佛法故，三、为灭凡劣众生作小福业自贡高故，四、为将来弟子折伏憍豪心故，五、为发起将来众生福业故。”（事钞记卷三五·二一·一○）

那伽

【那伽】此云龙。别行疏云：龙有四种：一守天宫殿，持令不落。人间屋上，作龙像之尔。二兴云致雨，益人间者。三地龙，决江开渎。四伏藏，守转轮王大福人藏也。龙有四生，俱舍云：卵生金翅鸟，能食四生龙。骂意经云：堕龙中有四因缘：一多布施，二嗔恚，三轻[何-可+易]（以豉切）人，四自贡高。华严云：龙王降雨，不从身出，不从心出，无有积集，而非不见。但以龙王心念力故，霈然洪霔，周遍天下。如是境界，不可思议。

比丘经营精舍

律中佛大弟子。皆自经营精舍。如大迦叶自蹋泥等。毗婆沙论问曰。诸大弟子漏结已尽。何故恓恓有所经营。答曰有五事一为（报佛）恩故。二为长养佛法故。三为灭凡劣众自贡高故。四为将来弟子。折伏憍豪故。五为发起将来福业故。