佛经故事：佛将涅槃，帝释天为何极大恐慌？

佛经故事：佛将涅槃，帝释天为何极大恐慌？帝释天，即雷帝因陀罗。佛的二十诸天护法天神中的第二位天主，位列梵天之下。佛将涅槃，帝释天陷入极大恐慌。在佛的眼里，帝释天功绩颇丰。比如佛降世时，帝释天便率天神浴佛；“四门游观”事件中的老、病、死、沙门四人，都是帝释天所化。另外还有著名的“割肉饲鹰”故事等等。当然，佛对帝释天青眼有加，有意抬高他的众神之首地位，不仅专门上三十三天说法，甚至还不惜以神力帮帝释天摆平与阿修罗王的战争。《大悲经·帝释品第三》记载：佛陀涅槃之日，帝释天赶紧下凡往诣佛所，顶礼佛足，慌恐地对佛说：“唯愿世尊，教敕于我云何修行？”帝释天好歹是个大人物，再者佛涅槃又不是人死灯灭，难道帝释天去不了佛的净土世界吗？且不扯远，只看帝释天恐慌的原因。根据帝释天的回忆，原来他最担忧的还是四大阿修罗王的报复！据说昔日，四大阿修罗王率重兵，杀向三十三天。那时候，圣者目犍连仍住世。诸天神与阿修罗两军对垒之时，圣者目犍连单枪匹马，“以如法伏之”。天神与阿修罗才得到了暂时的和平。而今，神通第一弟子目犍连已逝，佛也涅槃在即。没了佛的神威，阿修罗必再度起兵。“愿垂教敕，若四阿修罗王与我战时，我于彼等作何方

十二天尊东方帝释天

帝释天(梵文：Śakro devānām indrah)，全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。本为印度教神明，司职雷电与战斗，后进入佛教为护法神。在梵文中，释迦(Śakra)意为”能够、有能力”;提婆(deva)意为“天人，神明”;因陀罗(Indra)意为“王者、征服者、最胜者”。其全名释提桓因陀罗(Śakro devānām indrah)合意即为“能够为天界诸神的主宰者“，即“能天帝”或“释天帝”，亦称因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等。梵文汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转，译作“帝释天”。据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天 。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。佛经上说，释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。

释帝

忉利天的帝王名叫释提桓因，所以叫做释帝，通常称为帝释天。

梵释四天

又作梵释四王，即梵天、帝释天、四王天。

楞严经说约 第三卷光字集

第三卷光字集显示藏性品第七五阴六入十二处十八界七大夫如来藏中。妙真如性。常住不还。非因缘。非自然。非和。非合。迥出外道思议之表。如上审其真妄。辨其邪正。其义明且尽矣。此复显而示之。使知真如妙体。周遍法界。阴入处界。头头显露。法法圆明。至后广举七大。随应循发。莫非真如妙体性。一切而不遗。孟子曰。万物皆备于我矣。于此造悟。然后知如来觉海。广大无际。而不敢以一沤。穷尽溟渤矣。造悟赞谢品第八说偈赞谢。总括前义。言自无始。迷真妄。认缘影。此想颠倒。何啻亿劫。一蒙如来开示。乃知妙觉湛然。藏心周遍。常住不灭。妙明心元。体量如此。从此造悟。今我父母所生之身。何异空中微尘。若存若亡。巨海浮沤。幻起幻灭乎。造悟至此。可谓相悦以解嗒然丧我者矣。赞谢既已。复请扫除微细惑障。此为后经张本。盖致广大尽精微。乃修道之要务。前此发明心见。显示藏性。方破见道粗惑。次须决通疑滞。开修证门。以断修道细惑。详审尽除。乃登上觉。