现前

（术语）在于现在目前也。律中现前僧之语，处处散见，似指现居于眼前之僧。【又】显现于前也。

陈大惠：陈大惠居士在丁嘉丽居士家中念佛共修时，眼前出现了16行偈

生命已入倒计时，首先就要破情执；家亲眷属全是债，讨债还债这一世；身外之物全是假，若能带走是愚痴；放下万缘精进修，灾难只是来考试；深信切愿极乐土，发心成就这一世；一分一秒不空过，弥陀圣号口中持；家乡离我本不远，曲伸臂倾到莲池；阿弥陀佛盼儿归，归心似箭不会迟。请广为传播，功德无量!

眼前贪图一时快乐 死后要受万劫苦报

眼前贪图一时快乐 死后要受万劫苦报编者按儿女从小，即为教其常念《感应篇》。此文每日或念三五遍，至少须念一遍。尽此一生念，再看看《直讲》，依之而行，则自可归于正人君子之域矣。 --印光大师算尽则死。（直译）寿算减完后就会死去。 （白话）有人在这骷髅头上，插花插草来装饰；有人在这臭皮囊旁，带麝带香来熏染。将漂亮衣服，穿在脓血组成的皮囊上；用锦绣棉被，盖在装置屎尿的身体上。使尽了奸诈百计，以为可活一万年，不知很快的，头疼眼花的病态一来，就是阎罗王派人来接，哪需更等到发白齿落，无常鬼寄信来寻？人人都贪财好色，这是快速失去人身的途径；天天都饮酒食肉，无非是在种下地狱的深根。眼前贪图一时快乐，死后要受万劫苦报。一旦生命断绝、地水火风四大分离时，身体就像刀割一样；外面的四肢在抽搐，体内的肝肠都绷裂，极为痛苦难熬。纵使妻儿来怜惜，也没办法留住你；假使骨肉满堂前，也没一人可替代。阳世的人，只有痛哭悲切；而死去的人，不免随神识到处奔驰。前途一片黑暗，放眼看去，没有一个伴侣。走过奈河[1]桥时，看到两岸情境，无不让人悲伤。进入鬼门关[2]一看，到这里的人都非常凄惨。在阳间才过七天，在阴间已被押见了十殿阎王。

眼前万物生生不已，皆凡夫之所妄计，实无所生

守培法师佛说一切法从因缘生者，缘生无性，正示生无所生也。人为万物之灵，万物为人之所知。愚者但具其灵，而不求其所知，以副其灵，徒负其灵而已。智者对于万物，虽知其然，而亦未知其所以然，终有愧于灵。以不安于无知故，欲求生物之所以然，所以古今来有种种生法之议论也。有谓万物自然而生者，有谓从他而生者，有谓共生者，有谓无因而生者，有谓从冥谛而生者，有谓从梵天生者，有谓从因缘生者，有谓从时生者，有谓从方而生者，有谓从天生者，有谓一元生者，有谓多元生者，有谓唯心生者。如是等种种议论，互相是非，然皆未得万物之真生像。又非但已发生之议论未得万物生之所以然，假使后生继续如是而议，终不能得万物生之所以然。何以故？万物之生理，非凡夫思量卜度所能到，唯圣人亲证而后知也。然古往今来，种种议论，未有一是者，是何故耶？总而言之曰：佛云：万物无生。诸议论者，皆于无生物上而求生，议论虽别，言生是同，故皆无是处也。吾佛所以说万物无生者，求其生相不可得也。论曰：诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。不自生者，若已有自，无须更生；若未有自，何能生也？不从他生者，如瓜藤生豆，无此事也。不共生者，自他皆无能生性，合亦不生。

有大企图心，也要做好眼前的事

一诚法师在中国佛学院，常对学生讲起古人的一句话：志不立，天下无可成之事。志很重要，在勤修苦学之前，首先要志存高远。没有立下一个高远的志向，勤修苦学就没有一个方向。我给他们打比方说，如果你的目标只是糊口，只想在这个领域有一小块立足之地，那你的学习就会浅尝辄止，假如说你的目标是把自己造就成为出色的大学问家、大修行家、大弘法家，那你学起来就会有无穷的动力，你会钻研得很深，会比别人付出更多的时间精力去努力。别总给自己框出一个界限来，敢想，才有可能去做。你立下一个大的志愿，即使最后没有做到，至少也接近了它嘛。所以说，我们的心眼要放得大一些，视野要放得远一些，这样脚步才迈得开。佛经里讲芥子藏须弥，一粒小芥子里面可以藏一座须弥大山，你们可能觉得很荒唐，但是这跟人心可以容纳整个宇宙其实是一样的意思。这些道理听起来玄乎，实际上很实在。心有多大，我们能够触摸到的世界就有多大。有大的企图心，事业的格局自然也就大了。什么是大的企图心，就是你在过着今天的日子时，能想到明天、后天、一年后，甚至十年后的生活，而不是只盯着眼前的这点得失计较。有一个故事，说的是两个住在山上的和尚每天都要下山去挑水喝，后来呢，几年时间过

净土法门法师：无念、无生，这个现象实际上就在眼前

净土法门法师：无念、无生，这个现象实际上就在眼前无念、无生，这个现象实际上就在眼前，可是凡夫粗心大意，见不到。我们把无念认为是有念，我们起心动念;无生认为是有生有灭，生灭就是生死，就是轮回。其实这些都是假相、幻相，都不是真的，但是不是凡夫所能够明了的。为什么?它太深了。佛家讲密，这个密不是祕密，佛法里头绝对没有祕密，密是什么?深密。所以大乘经里头有一部叫《解深密经》，真的是深密，不是一般人所能够理解的。可是近代的量子学家他们发现了，这个深密被他们揭露了，很难得，真不容易。宇宙之间的祕密，物质现象、精神现象、自然现象，到底是怎么回事情?大乘经上说到了，到底什么事情?无念无生。这我们一般人听不懂，跟我们的常识恰恰相反，我们看到有念，我们看到有生有灭。科学家怎么看到的?这些人一生专研究一样东西，德国的普朗克博士，爱因斯坦的老师，一生专门研究物质，物质到底是什么?从原子到粒子、夸克，最后到量子，真的被他发现了。我们中国人所谓的「皇天不负苦心人」，一辈子苦心搞这桩事情，终于搞清楚了。他的论文里面告诉我们，根据他研究所得的结论，这个世间根本就没有物质这个东西。这话是什么意思?就是此地讲的无念与无生

雪漠：永远要把眼前的事情做好

永远要把眼前的事情做好永远要把眼前的事情做好,哪怕只是一些小事,尽力而为之后就不要执著它。要学会用这样一种心态面对生活。因为所谓的人生,就是由无数个当下组成的,无论你想与不想,想多还是想少,不过好每个当下,就没有好的未来。无论做事还是修行,你所有的行为都要像剑刺过水面一般,一旦把剑提出水面,就再无法留下任何痕迹。也许某个瞬间仍然会留下一些现象性的痕迹,比如被人打了一下觉得疼,但疼了也就算了,你不会觉得自己受了屈辱、吃了亏,更不会惦记着什么时候能回敬他。不执著于那些痕迹,就等于没有留下痕迹。修行中也是这样。世界对你的赞美、诋毁、辱骂、利益等各种行为,虽然能在外现上对你构成影响,也能给你的心带来一刹那的感觉,但不要去执著它,就像利剑刺穿水面一样,别让它留下任何痕迹。如果有人夸你,哈哈一笑,不要得意;骂了你,也哈哈一笑,不要沮丧。能做到这一点,才是真正的修行。有人可能会把这个道理误解为没心没肺。要知道,一般意义上的没心没肺可能是一种无记和顽空,不是真正的修行。单纯变得没心没肺是不够的,还必须明明白白地进入那种无执无舍的状态,空寂但明了。修行修的是明明朗朗、超越二元对立、没有任何分别心的一种智

累了，想出家？醒醒吧，出家生活可不易！

关于剃度出家，世人的看法非常矛盾，有人认为是了此残生的颓废选择，有人认为常伴青灯古佛，是件非常文艺范儿的事，但这些认知都未必正确。那么，出家到底有什么样的条件？出家会更轻松吗？出家，到底意味着什么？一起来看：出家，到底出的什么家？电视剧里经常会有这样的桥段，大不了我去出家，似乎出家是人生困境时的一条退路。或者，有些角色情感失意后，黯然剃度出家，以此斩断情丝......打住，那毕竟是电视剧！出家的真正动机，并不应该是失意后的无奈之举，更不是借此逃避现实。落发、剃度、出家，不仅意味着外在形象的改变，意味着生活方式的改变，意味着离开自己的小家进入僧团的大家......更关键的是，要出离五蕴的家，出烦恼的家，出三界的家。这绝对不是一出家就能实现的，而是要靠自己经年累月的修行，甚至是生生世世的修行。剃除须发，出家修行出家必须父母同意出家不是想出，随便就能出，首先必须符合一些硬性规定。第一条就是年满18周岁，获得父母许可，持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明、单身证明、体检证明到愿意接收出家的寺院。同时，没有严重的传感性疾病、没有债务问题缠身、没有违犯国家法律或诉讼官司纠缠，精神健全、心理健全.