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佛说贤首经
佛说贤首经大正新修大藏经第14册No.0570佛说贤首经No.570佛说贤首经一卷西秦沙门圣坚译闻如是。一时佛在摩竭提国清净法坐处。尔时都大会诸菩萨弥勒菩萨等。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。诸天龙鬼神阿须伦共会。佛告舍利弗。十方佛今日亦大会。为诸菩萨说经。清净法坐中。有优婆夷名跋陀师利。即洴沙国王夫人也。叉手白佛言。愿欲闻十方佛名菩萨及刹土名。佛言。善哉善哉。当为汝说之。东方有佛名入精进。刹名持计树。菩萨名敬首。南方有佛名不舍乐精进。刹名世念树。菩萨名觉首。西方有佛名长精进。刹名莲华树。菩萨名宝首。北方有佛名曰精进。刹名辛已树。菩萨名施首。东北有佛名哀精进。刹名青莲树。菩萨名功德首。东南有佛名百蓝精进。刹名香树。菩萨名令首。西南有佛名上精进。刹名宝树。菩萨名精进首。西北有佛名一度精进。刹名思惟树。菩萨名善首。下方有佛名梵精进。刹名水精树。菩萨名智慧首。跋陀师利。闻十方佛名。菩萨及刹土名。踊跃欢喜。前以头面着地为佛作礼白佛言。我今虽发阿耨多罗三藐三菩提心。当用何行离母人身。佛言。善哉善哉。是佛所问。佛言。跋陀师利。奉行十事。可得离母人身。有一事行疾得男子。自致阿耨多罗三藐三菩提。何等一事。以发
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佛陀大会
(仪式)给孤独长者以阎浮檀金造佛像,设大斋,谓之佛陀大会。一切有部目得迦五曰:给孤独长者言:世尊!我欲为作赡部影像,作佛陀大会,佛言应作。
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生日大会
指佛陀之诞生会。有部目得迦卷五(大二四·四三五上):“长者白佛:‘菩萨生时是何月日?’佛告长者:‘薛舍佉月日月圆时,是我生日。’‘我今欲作生日大会。’佛言:‘应作。’”(参阅“吠舍佉”2819) p2057
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生日大会
(行事)佛之诞生会也。有部目得迦五曰:长者白佛:菩萨生时,是何月日?佛告长者:薛舍佉月日月圆时,是我生日。我今欲作生日大会。佛言应作。
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大会
(术语)大法会也。为佛事而会多众也。般舟赞曰:一一大会随人入。
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一行(唐中岳嵩阳寺)[《宋高僧传》卷第五]
释一行。俗姓张。钜鹿人也。本名遂则。唐初佐命剡国公公谨之支孙也。丱岁不群聪黠明利。有老成之风。读书不再览已暗诵矣。因遇普寂禅师大行禅要。归心者众。乃悟世幻礼寂为师出家剃染。所诵经法无不精讽。寂师尝设大会。远近沙门如期必至。计逾千众。时有征士卢鸿隐居于别峰。道高学富。朝廷累降蒲轮。终辞不起。大会主事先请鸿为导文序赞邑社。是日鸿自袖出其文。置之机案。钟梵既作。鸿谓寂公曰。某为数千百言。况其字僻文古。请求朗俊者宣之。当须面指擿而授之。寂公呼行。伸纸览而微笑复置机案。鸿怪其轻脱。及僧聚于堂中。行乃攘袂而进。抗音典裁一无遗误。鸿愕视久之。降叹不能已。复谓寂公曰。非君所能教导也。当纵其游学。自是三学名师罕不谘度。因往当阳值僧真纂成律藏序。深达毗尼。然有阴阳谶纬之书。一皆详究。寻访算术不下数千里。知名者往询焉。末至天台山国清寺见一院。古松数十步门枕流溪淡然岑寂。行立于门屏闻院中布算。其声[蓛-朿+束][蓛-朿+束]然。僧谓侍者曰。今日当有弟子自远求吾算法。计合到门必无人导达耶。即除一算子。又谓侍者曰。门前水合却西流弟子当至。行承其言而入。稽首请法尽授其决焉。门前水复东流矣。自此声振遐迩。公卿籍甚。玄
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八斛食
(故事)八斛四斗之略,如言八万四千而言八万也。佛临涅槃时,陶器师纯陀最后之供养奉佛以摩竭陀国之粳米八斛四斗,佛以神力施之于一切大会之众使之充足。涅槃经十曰:尔时纯陀所持粳粮成熟之食,摩伽陀国满足八斛,以佛神力,皆悉充足一切大会。释门正统三曰:大经云:如来受长者八斛四斗供入灭,留八斛四斗舍利。
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无碍大会
又名无遮大会,即普施一切僧俗之大斋会。
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宗萨仁波切:轮回是战场,菩萨是勇士
宗萨仁波切:轮回是战场,菩萨是勇士1.战士的责任?作为战士要做些什么?这个战士有许多的责任,且必须要完成,首先,我们要谈一下,当一个战士有所行动通常在什么地方?是在战场上。因此你应该想到,佛教所称的这个轮回实际上是个战场,一个无尽的战场。尤其是我们叫做“台北”这个地方,我们目前的这个战场叫“台北”。今天晚上呢,我并不见得很够资格,不过在这里也许可以当一个班长,至于上校,将军可能还在别的地方。在战场上,战士有三个主要责任:第一个责任,轮回的战场里有很多的敌人,以及很多被敌人抓到的人质,这些人质大都是你的父母亲或者是你所爱的人,而你的责任是把他们救出来,用任何方法,这是你的责任;第二个责任,就是要和战场的一切敌人战斗;第三个责任,是你要经过战场,到达一个没有战争的地方。这三件事就是我们这几天要讨论的主题。2.敌人是什么?首先介绍一下敌人是什么?因为我们这些战士都太年轻了,甚至连什么是敌人,什么是朋友也分不出来。同时要成为一名战士,你当然要有敌人,没有敌人就没有战士,难道我们能找到这样一种战士,他一生之中没有任何敌人,大家都对他很好,这种人他还称呼自己为战士,有这种战士吗?因此第一课就是怎样
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在一念上究破,方能永断无明
居士鲍中素来信,近来做功夫,少少有了入手处,故问大师,有没有秘密的窍诀,做为捷径?憨山大师与其的书信中这样说的,憨山大师告诫他,求玄求妙,都是妄念,众生不知常住真心。都是因为未断妄想。种种妄想,只是未曾离念造成的,究竟就是此一念无明。所以做功夫,要在一念上究破,方能永断无明,当下顿脱,除此别无玄妙可得。大师这番直言,恰是最究竟的秘密窍诀,可谓将心肝付于此居士了,除此别无捷径。;承示近来做工夫。于本地渐有入处。欲得秘密一语。以为捷径。原夫此事本来无密不密。但在当人一念上做。即看话头一著。亦是不得已而用之。但要一识破日用现前知觉之心。尽是妄想用事。纵有道理玄妙之知见。尽是识神影子。皆心意识边事。总之不曾了知离心意识一著。故凡举心动念。都落妄想窠臼耳。所以佛云。一切众生。皆由不知常住真心。用诸妄想。此想不真。故有轮转。此即马鸣所言。一切众生从本以来。未曾离念。是知众生日用种种妄想。究竟只是一妄念耳。然此一念。即是最初起迷之源。从无始至今。但只是此一念。更无第二。即心意识。总属一念上起。惟今做工夫。能将此一念看破。则一切妄想情虑。当下冰清矣。此所谓离念相者。等虚空界。然因众生。祗见得心中妄念。
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南泉斩猫,究竟落不落因果
徐 进--虽然因果不昧,但大善知识的手眼亦不可思议!南泉斩猫,究竟落不落因果?当然落因果。但是,做同样的一件事,凡夫与成就者有很大差别。主要有两点:1、所落因果有差别;2、受报方式有差别。菩萨是心能转物,来去自如;凡夫是物能转心,完全为业所牵。一、发心不同,果报有别释尊在《大涅槃经》中说过,他在往昔无量世前做大国王的时侯,曾供养一位婆罗门四十年;但有一天,这位婆罗门说了诽谤大乘佛教的话,世尊说:我于尔时,立断彼命。当与会的菩萨问,世尊当年是否已住于一子地?(即,等视众生,犹如一子)世尊说,当年已住此地,于一切众生无嗔恨心;但为真实利益众生故,断彼命也。该婆罗门以诽谤大乘之故,命终即堕地狱;在初入地狱的一刹那,忆念起自己是被某大国王所杀。为何被杀呢?是因为自己诽谤大乘佛法。思及此事,立时于大乘法起恭敬心。以此一念恭敬,当下就从地狱中出,生于知足天中。释尊于是说,我不仅没有剥夺他的生命,相反,还增添了他百千岁的天寿。世尊说,我以杀此婆罗门功德故,速超多劫成佛。在相它经文中,还记载过释尊做大商主时,曾有一名恶人欲害五百善士,当时为救护五百善人、兼为遮止恶人罪业故,杀掉了他。以此功德,又超越多
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心上莲花:夜遭雷劈后,他从此厄运连连
心上莲花:夜遭雷劈后,他从此厄运连连在二十多年前,我们那儿的农村人是比较穷的。我的邻居强哥是少见的比较富裕的人家,那时在我们那里,有个黑白电视的人家就算非常少见了,他家甚至有彩电,是那种凸面的、屏幕小小的,记得是熊猫牌,在当时是非常拉风了。有了彩色电视机后,强哥又去城里买回一台影碟机。这个影碟机非常先进,是三碟连放的,什么牌子倒是不记得了。所以他们家非常地招人,很多村民都喜欢去他们家看电视、看碟子,我也没少去他们家。刚开始,他们家只是放一些普通的电影碟片。后来,强哥又在城里带回来一些色*情光盘回来。别人看这种片子是偷偷地看,他几乎是公开地放。我们村很多人都去他们家看,当时连我这种未成年的孩子也经常去看。在他的带领之下,看这种片子的人就多了,有的人拿这种碟片来强哥家放,有的来他家借。强哥家播放的这些片子,让很多人都学坏了。两年后的一个雨夜,强哥家的电视机与影碟机,突然被一个炸雷霹雳一声地炸坏了,是炸得没办法再修的那种。从此,他们家的厄运就开始了。本来强哥两口子过得好好的,那之后也不知道为啥就离婚了,一个家庭就这样破裂了。再之后不久,强哥又得了股骨头坏死,花了很多钱,也没治好。只能拄着双拐
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南怀瑾先生圆寂前后异象
在2012年9月19日早晨,南师在与儿子南国熙讲完话后,说“我累了,要休息了”,随后入定坐化,此时南师气住脉停,体软身热。弟子们心存希冀,只好宣布入定,不触碰南师,全力护持,为南师祈福诵经。至9月25日七日内,南师体温和头部温度都未大变,身体柔软,体出檀香。9月26日发觉南师体温明显下降,遂宣布成立护持工作小组,并开始准备后事,进行修建荼毗炉等事宜。至29日南师状况再无逆转。9月29日下午,上海中山医院的医生到太湖大学堂审视并确认南师已无生命迹象,开具死亡证明书,认定南师辞世时间为2012年9月29日下午16时26分。之后为南师换衣时,南师身体柔软。2012年9月30日晚,在南师亲手创办的太湖大学堂,亲友学生们,为南师举行荼毗仪式。月朗风清,睛空无云,群星皆隐。一百余名老学生,无不泪眼相对,庄重而深情地来送别最亲切,最敬爱的老师。当南师的灵柩在一声声“南无本师释迦牟尼佛!”的诵念陪伴下,由亲人护送出来时,所有的人无不泪奔如流,悲抑不已。特别是播音器中传来了南师原声唱的佛号时,音容笑貌,直逼眼前,更是令所有的人涕泪悲泣。在场的每个人都受南师无私大恩,而南师从来没求学生们做什么,除了要学生