法苑珠林卷第二十

法苑珠林卷第二十西明寺沙门释道世撰致敬篇第九(此有六部) 述意部 功能部 普敬部 名号部 会通部 仪式部述意部第一原夫上圣垂慈至人利物。意欲导四生于宝所。运三有于大车。师弟异轨而同归。法俗殊途而一致。所以立像表真彝训常俗。寄指筌月出道常规。但以妄着我人堕慢沿流。随业漂沦无思悛革。良由对迷累劫不识三尊。愚戆顽执罕逢十圣。是故命如风烛难可驻留。形同石火岂容长久。况复五浊交侵四蛇常逼。而能安忍翫兹虚幻。故使大圣慈悲适悲适化陶诱。行中要切无过礼忏行道。故龙树十住论云。菩萨昼夜各有三时。于此六时礼拜十方诸佛。忏悔劝请随喜回向。菩萨来至阿惟越地。依此修行速成不退。如念东方善德佛等。十方诸佛本愿力故。若有众生于先佛所种诸善根。闻是佛名即能信受。便得不退菩提之心。亦由愚识常闻恶声。今忽闻唤南无佛名。欻然惊喜情虑欣泰罪灭福生。故经云。敬礼此佛能除百万生死重罪。或言。能除千劫生死重罪。若不依此阶级以动凡心。则负罪者累劫受殃。但闻佛名无不踊跃。我有何罪不见真容。雨泪滂流一心合掌。我有何善闻佛名号。欣喜加敬。瞻仰圣颜。爱恋无厌。用此悲庆信根日增。如此通情识心无累。则于敬礼常加归命。比见道俗闻唱佛名。身虽逐礼心

宝车

（譬喻）以众宝庄严之大白牛车也。以譬一乘之法。法华经譬喻品曰：以众宝物造诸大车。（中略）有大白牛，肥壮多力，形体姝好，以驾宝车。

饶益

（术语）丰足利人也。法华经譬喻品曰：饶益诸子等与大车。

大车

（譬喻）以大白牛车譬佛乘。法华经譬喻品曰：长者各赐诸子等一大车。

大白牛车

（譬喻）法华经譬喻品所说三车之一。对于声闻乘之羊车，缘觉乘之鹿车而以譬菩萨乘也。尔时长者。各赐诸子等一大车。其车高广众宝庄校。（中略）驾以白牛。肤色充洁。形体姝好。有大筋力。行步平正。其疾如风。

一途

（术语）以途譬一义理也。安乐集上曰：径举大车，亦是一途。戒疏一之上曰：一途之释也。垂裕记一曰：义匪通方，故曰一途。

一大车

比喻法华之大乘妙法。法华经譬喻品谓，有一长者，宅舍起火，长者为救诸子出火宅，告以门外具足珍玩等物，诸子遂争竞驰走，奔出火宅，长者各赐一大车，其车驾以一大白牛。“一大车”即比喻法华经之大乘无上妙法，可救度众生出三界火宅，此为天台宗、华严宗之主张。（参阅“三车四车”557） p2

一大车

（譬喻）以一大车譬法华之妙法。又云大白牛车。法华经譬喻品曰：是时长者，见诸子等安稳得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等，各白父言：父先所许玩好之具，羊车鹿车牛车，愿时赐与舍利弗。尔时长者各赐诸子等一大车。

一大车

又名大白牛车，以喻法华经所说之妙法。

娑婆世界修行一日胜过极乐世界修行百年？

娑婆世界修行一日胜过极乐世界修行百年？一昼夜的修行超过了极乐世界一百年的修行有人问我：《无量寿经》说“斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁”，这句话怎么理解？难道在这个世间受个八关斋戒、参加一次昼夜念佛，就超过了在极乐世界一百年的修行？对佛所说的任何语言，你首先不要去产生怀疑。首先是要信——以信心接受下来，佛说的任何的话绝对是真理。那这句话，你表示怀疑，是你站在一个凡夫的立场、知见和价值观去谈，佛是站在一个法界的、清净的、大圆镜智所观照的立场去谈，这种境界、立场都不一样。这句话确实是讲得非常到位。斋戒清净一日一夜，你不要小看这 “斋戒清净一日一夜” 八个字，试问你真能做得到吗？受八关斋戒，你要清净地去受持。那一日一夜，这个一日一夜的修行，你可以来参加一下昼夜念佛，二十四小时，你能不能真正心心念念、灵灵不昧地把这句佛号念好？那是很不容易的，不是伴随着妄想纷飞，就是伴随着昏昏沉沉。正因为很难，难能可贵，所以你能够斋戒清净一日一夜来念佛，那真的就是胜过极乐世界修行百年，这是真实不虚的。这句话不是说你在这个世间很好修行，他恰好证明在这个世间修行很难。一方面是外面环境都很难让我们成就斋戒清净一

明朱元正《净土圣贤录》

朱元正,海盐诸生也。平生有志圣学,律身甚严。年六十余,深入禅悦,居宅后敝屋中,闭关,不问家事。每日晨诵法华经一卷,日过中,则静坐。其门人陈则梁访之,曰,先生年高,盍少开酒禁。元正曰,子谓我须调养血气耶,不知我于生死,已画得断。则梁竦然。其年七月,语其子曰,吾在此无事,可行矣。问何处去。曰,西方去。子及孙固留。至十二月朔,示微疾,不食,家人苍黄治殓具。元正曰,勿忙,此后八日半夜事也。及期,端坐欲逝,复曰,吾生平秋毫不负人,今冬,舍后匠人为我平后门一片地,欲待明年元日,便老人出关行步,其好意未报。因取纸,作诗谢之,寂然而逝。时方鸡鸣,预戒家人,临行勿令妇女来,过二三时乃来,来亦勿哭。比天明,眷属至,皆哭。元正复张目摇头,令妇女去,去尽,乃瞑。(法华持验纪事)

小儿感冒外治法，都在这里了！

感冒是小儿最常见的外感疾病，由外感风邪引起。临床以发热恶寒、头身疼痛、鼻塞、流涕、打喷嚏、咳嗽等为主要症状。本病一年四季均可发病，体弱年幼小儿尤多罹患。包括现代医学所称的上呼吸道感染和流行性感冒。一、药物外治部分方1：香豉3克，葱白头3根用法：将香豉研末，葱白头捣烂如泥，2味混合，加入滚开水少许调和，敷贴于劳宫穴。按语：此方实源于《肘后方》葱豉汤，系内服之方，后世改为贴敷剂，同样能疏散风寒，治疗风寒感冒，手心劳宫穴临床常作为治疗上焦疾病的辅助穴位。［《上海中医药杂志》，1979，（2）：14-17 ］方2：薄荷32克，大黄、当归、赤芍、甘草各15克，炒僵蚕6克用法：将药用麻油熬，黄丹加六一散收，贴敷胸口。按语：本方有疏散风热、清泻内火之功，用于小儿外感风热感冒，且可通治小儿五脏蓄热。（《中药贴敷疗法》）方3：生栀子用法：用本品10克，研粉，过60目筛，以鸡蛋清与栀子粉调成稠糊状，做成药饼（如3个重叠硬币大小），摊于布上，敷于涌泉穴，外以绷带缠裹包扎，每日1次敷8小时左右，连用3天。感冒夹惊加敷内关穴。按语：生栀子苦寒泄热，用于感冒发热较甚者最为适宜。［《四川中医》，1990，（10）：

放下仇恨解放自己的心

放下仇恨解放自己的心我把心里一直记恨的人列了一张清单。这其中伤害我最深的人，是我的一位远房叔叔。童年时期受到的伤害，有时会记恨一辈子。这个远房叔叔，我记恨了34年。小时候，他家的孩子学习成绩特别不好，我的特别好，总考100分。因为家庭成分不好，我小学四年级才加入红小兵。刚加入，老师给我系红领巾时，我很高兴，就跟旁边的同学说话。而开会时，是不让说话的。叔叔当着全校一百多名同学的面，把我拎起来放到讲台上站着。调皮的同学往我身上吐唾沫，下面的同学都在笑。我在台上哭，好几个老师都说让我下来，但他不让。他当时是学校的老师，但不是我们年级的。我就在讲台上站了一两个小时。下面开着会，我迎着风，一直在哭。这对我来说是特别大的侮辱，多少年也忘不了。当时，我觉得就像世界末日，没脸见人了。一直到前些年，我都不能原谅他。前些年，我给妈妈买了一辆轮椅。一次到王府井，发现有种台湾产的轮椅特别轻巧，就又买了一辆。以前那辆大的闲在一边。一次，我发现大轮椅没了，就问哪去了。爸爸不敢说，妈妈说：“送给你叔叔了，你叔叔的腿有点问题。”我一下子勃然大怒：“你为什么送给他？”把家里人都吓坏了。你可以想想这种仇恨的分量，一个没用

我们为什么要买一个房子

从安乐道提升到解脱道，这个槛很多人迈不过去。这个槛你迈不过，你就很难往生了。你只能做一个世间的好人，不能成为一个出世间的道人。所以，从安乐道到解脱道是一个关键，非常关键！我们看看佛陀是怎么做到的。佛陀一开始在这种快乐的世间，我们看他享受;色味之间，在经典上说，佛陀一开始也是陶醉在这种快乐的果报，但是他后来;见老病死，悟世无常。我们生长在快乐的环境，佛陀也生长在快乐的环境，但是佛陀能够从快乐当中觉悟到更深的道理，他知道这种快乐是无常败坏的，这个是很重要的概念。我们不能够说娑婆世界完全没有快乐，娑婆世界的确有一些快乐，我们也同意。但是娑婆世界的快乐充满了太多陷阱，太多过失。我们先不要讲娑婆世界的快乐让你放逸、让你造业、招感来生的三恶道，就说今生好了。娑婆世界的快乐，最大的问题就是它不安稳，变来变去。从过程的角度，它变来变去；从结果的角度，一定要失掉，死亡到来肯定要失掉，这个对我们伤害太大了！我们一个众生，对生命最重要的诉求就是稳定。我们为什么要买一个房子？其实我们可以租房子，拿这个利息去付租金都绰绰有余。因为租房子我们没有安全感，我今天住这、明天住那！所以我们对快乐的诉求是一定要稳定。但不