常见佛塔分类之外观样式篇

常见佛塔分类之外观样式篇佛塔，又名浮屠（梵语佛陀的音译）， 佛塔最初是用来供奉佛祖舍利和供奉佛像、佛经之用，以类似覆钵式的塔及金刚宝座塔为主，各类塔的造型基本都是由塔基、塔身、塔刹所组成。佛教在东汉时期由西域传入中国经过不断汉化后发展为现在汉传佛教（区别于藏传佛教与南传佛教），佛塔外观样式亦由过去的覆钵式发展为楼阁式塔及密檐式塔。覆钵式塔覆钵式塔又称喇嘛塔，为藏传佛教所常用。这种塔的塔身是一个半圆形的覆体，这当然是源于印度佛塔的形式。主要特点：台基与塔刹造型讲究，一个高大基座上安置一个巨大的圆形塔肚，其上竖立一根长长的塔顶，塔顶上刻有许多的圆轮，再安置华盖和仰月宝珠。这种塔在元代开始流行，明清时期继续发展，与喇嘛教在当时盛行有关。著名的覆钵式塔有北京北海白塔、山西五台山塔院寺大白塔、宁夏青铜峡市一百零八塔等。北海公园白塔金刚宝座塔金刚宝座塔建筑样式为方形的塔座（金刚宝座）加上部的五个方形密檐小塔（代表密宗五方五佛，中间的为大日如来佛，东面为阿閦佛，南面为宝生佛，西面为阿弥陀佛，北面为不空成就佛），宝座上的塔有密檐式、楼阁式、覆钵式等多种，中央的塔较大，四角上的塔较小。 著名的有北京真觉

这座是寺庙有千年历史，是蒲甘第二高的建筑，外观华丽精美

这座是寺庙有千年历史，是蒲甘第二高的建筑，外观华丽精美乘坐热气球游荡于广袤的蒲甘平原，一座寺庙在塔群中显得格外耀眼，它就是蒲甘第二高的建筑——葛道帕林寺。相比于其他的普通佛塔，葛道帕林寺的外观几乎可以用“震撼”二字来形容，精美华丽的石雕，琳琅满目的壁画，高耸入云的塔尖，每一处都散发着迷人的古风魅力。葛道帕林寺是一处被浓厚文风包围着的古寺，西面是蒲甘考古博物馆，东北面是瑞古意塔，游览的过程中丝毫不会觉得枯燥单调。葛道帕林寺由大名鼎鼎的那拉帕蒂斯胡王下令修建，后经他的继任者悉洛明罗完成，完成时期大约在11世纪，属于晚期建筑。从整体上看，葛道帕林寺与我们所熟知的苏拉玛尼、达宾纽十分相似，但在细节处却保持着自身的特色，非常值得一看。距今已有千年历史的葛道帕林寺隐隐散发着沧桑的气息，门尖、墙面、塔顶处都已沾染了黑褐色的痕迹，尽管这些纹路严重影响了寺庙的美观，却也是沧桑岁月的最好见证，这不就是时间存在的意义吗？寺内的阳光不算太充足，却足以瞻仰肃穆庄严的佛祖，面对佛像驻足，关于葛道帕林寺前世今生的故事不断显现于脑海当中。据说，那拉帕蒂斯胡居功自傲，认为自己的功德成就远远大于先祖，狂妄自大的想法让他变

十遍处定

[出法界次第] 智度论云。八背舍为初门。八胜处为中行。遍一切处为成就。谓三种观具足。禅体始得成就。此定谓之遍一切处者。从所观境遍满得名也。(八背舍者。一内有色相外观色。二内无色相外观色。三净背舍身作证。四虚空处背舍。五识处背舍。六无所有处背舍。七非有想非无想处背舍。八灭受想背舍也。八胜处者。一内有色相外观色少。二内有色相外观色多。三内无色相外观色少。四内无色相外观色多。五青胜处。六黄胜处。七赤胜处。八白胜处也。)一青遍一切处定谓于定中还取八背

八背舍

三藏法数云：八背舍，亦名八解脱。背谓违背，舍即弃舍，背此净洁五欲，舍此着心，故名背舍。修此观故，发无漏智慧，断三界见思惑，证罗汉果，即转名八解脱也。一、内有色相外观色 谓行人先观自己色身相状，坏烂不净，不可爱乐，一心静定。更想皮肉脱落，但见白骨，有八色光明，故云内有色相。又为欲界贪欲难断，虽已自观内色不净，故须复以不净观于他人之色，令生厌恶，以求断除，故又云外观色。此即初背舍，位在初禅天定。二、内无色相外观色 谓行人为入二禅，已灭内身色相，故云内无色相。又为欲界贪欲难断，故犹观外不净之相，令生厌恶，以求断除，故又云外观色。此即第二背舍，位在二禅天定。三、净背舍身作证 净即缘于净相也。谓行人于第二背舍后，除弃外色不净之相，但于定中练习八色光明，清净皎洁，犹如妙室之色，故云净背。心既明净，乐渐增长，遍满身中，悉皆怡悦，故又云身作证。此即第三背舍，位在三禅天定。四、虚空处背舍 谓行人于欲界后已，除弃自身不净之色。初背舍后，又除弃内身白骨之色。第二背舍后，又除弃外身一切不净之色。尚余八种净色，皆依心住，若心舍色，色即谢灭，一心缘空，与空相应，即入无边虚空处定，故云虚空处背舍。此即第四背舍，位在

八胜处

一内有色相外观色少。若好若丑。是名胜知胜见 二内有色相外观色多。若好若丑。是名胜知胜见 三内无色相外观色少亦尔 四内无色相外观色多亦尔 五青胜处 六黄胜处 七赤胜处 八白胜处次八背舍。而辩八胜处者。背舍虽能有背舍净洁五欲之用。既是初观。于缘中转变。未得自在随心。若欲得观心纯熟。转变自在。必须进修胜处观也。故次而明之。故大智度论作譬云。如人乘马能破前阵。亦能自制其马。故名胜处也。亦名八除入一内有色相外观色少。若好若丑。是名胜知胜见 内有色相。外观色少。初背舍而言少者。缘少故名少。若观道未增。故须观少因缘观多畏难摄转变不得随心。若观少好丑法中不净。转变自在。通达无碍。心无取。舍不起爱。憎是名胜知胜见也二内有色相外观色多。若好若丑。是名胜知胜见 内有色相外观色。如初背舍而言多者。观多因缘。故名多观。心既调则。观多无妨。故言多。若于多好丑不净境中。转变自在。通达无碍。心无取舍。不起爱憎。是名胜知胜见也三内无色相外观色少。若好若丑。是名胜知胜见 内无色相如二背舍。外观色少。若好若丑等。皆如初胜处也四内无色相外观色多。若好若丑。是名胜知胜见 内无色相如二背舍。外观色多。若好若丑等。皆如二胜处也五青