经律异相卷第十九

经律异相卷第十九(声闻不测浅深僧部第八)梁沙门僧旻宝唱等集 伊利沙四姓悭贪为天帝所化一 贫人妇扫佛地得现世报终至得道二 毗罗斯那微善出家生天得道三 跋[王*处]就鸟乞羽龙乞珠四 耶舍因年饥犯欲母为通致佛说往行五 难提比丘为惑所染说其宿行并鹿斑童子六 阐陀比丘昔经为奴叛远从学教授五百童子七 二摩诃罗同住和合婚姻佛说其往行八 常欢嫉于无胜佛说往缘栴沙生堕阿鼻九 持戒坚固生天因缘十 满愿问饿鬼夫入城久近并答江岸七反成败十一 比丘遇劫被生草缚不敢挽断十二 比丘夜不相识各言是鬼十三 比丘遇王难为山神所救十四 比丘诵经临终见佛阇维舌存十五 比丘居深山为鬼所娆佛禁非人处住十六 比丘失志心生惑乱十七 珍重沙门母为饿鬼以方便救济十八 沙门入海龙请供养得摩尼珠十九 沙门煮草变成牛骨二十 沙门行乞主人有珠为鹦鹉所吞横相苦加忍受不言二十一 沙门遇鬼变身乍有乍无二十二 沙门得鬼抱安心说化鬼辞谢而去二十三 道人度猎师二十四伊利沙四姓悭贪为天帝所化一昔有四姓。名伊利沙。财富无数。悭惜衣食。有贫老公。居与相近。日日自恣。饮食鱼肉。宾客不绝。四姓自念。我财无数反不如此老公。便杀一鸡。炊一升白米。着车上到无人处。下车适欲

那先比丘经

巴利名 Milindapahā（译作弥兰陀王问经）。凡二卷（或三卷）。略称那先经。约译于东晋（317～420）年间，译者佚名。收于大正藏第三十二册。那先系那伽犀那、那伽斯那（梵 Nāgasena）之略称，意译为龙军、象军。本书系记录印度佛教僧侣那先与当时（西元前二世纪后半叶）支配西北印度之希腊人大夏国王弥兰多罗斯（Menandros，梵 Milinda，巴同，即弥兰陀）论难，而使之归依佛教之经过。 本经内容着重于阐明缘起、无我、业报、轮回等佛教基本教义，分序文、本文、结文三段。序文首先叙述那先比丘之前生，再叙弥兰陀王之本生，以及那先出生乃至得道之因缘；复述及弥兰陀王之性格，及其访问那先，以至迎请那先入宫会见论难等情形。其次，本文为本经之重心，叙述那先与弥兰陀王就佛教教理及有关事项所作之问答。最后结文以问答至夜半，王行布施，恭送那先，并表出家意愿，那先感激与王一日之辩论为结。 本经之教理内容仅涉及小乘，未言及大乘，文体流利简洁，计叙述泥洹道、复生、善事等五十条佛教教义，在佛教文学史上居重要地位。又本经有二卷本、三卷本两种。各种藏经中，高丽藏收二卷本，宋、元、明三藏则收三卷本，其字句相异处

生主

梵名 Prajāpati。音译钵罗阇钵底。印度神话中对创造神之称谓。又作造物主。有各种说法：吠陀中指因陀罗（梵 Indra）、沙维德利（梵 Savitr）、苏摩（梵 Soma）、金胎（梵 Hiranya-garbha）等神。摩奴法典指梵天。有时指摩奴（梵 Manu）。 又指梵天“心生”之十子， 即摩哩质（梵 Marīci）、阿低利（梵 Atri）、鸯耆罗斯（梵 Avgiras）、补罗娑底耶（梵 Pulastya）、补罗诃（梵 Pulaha）、迦罗图（梵 Kratu）、婆私吒（梵 Vasistha）、罗质多私（梵 Pracetas）或达刹、波利怙（梵 Bhrgu）和那罗陀（梵 Nārada）。或谓生主有七个，或谓有二十一个，名称亦不一致。 p2057

弥兰陀王

弥兰陀，梵名 Milinda，巴利名同。意译作慈王。又称毕邻陀王、旻邻陀王、弥兰王。系指纪元前二世纪后半叶希腊人大夏王弥兰多罗斯（Menandros）。该王曾统治阿富汗之喀布尔地方，并入侵印度，一时势力及于西北印度五河一带，使印度深受希腊文化之影响。据巴利文“弥兰王问经”载，王与比丘那先（巴 Nāgasena）讨论教义，终归依佛教。 汉译之那先比丘经（弥兰王问经之异译）卷上所述王之事迹，与弥兰王问经所载大同小异。谓王少时即聪明过人，博学异道，后经人进言，欲求高僧。沙门野罗受推荐与王对论，而为王驳倒。沙门那先复受推荐论法，终令王敬服。又杂宝藏经卷九称王之名为难陀，俱舍论卷三十则称毕邻陀王。 王曾铸货币，流通极广，币上绘轮宝，并刻随法者（梵 Dharmikasa）之字，由此知王对佛教之关心。［阿毗达磨俱舍释论卷二十二、海案内记（Periphus of the Erythreean Sea）、Rhys Davids: The Milinda Questions, 1930、インド的思惟（中村元）］ p6428

文才

(一)（1241～1302）元代僧。俗姓杨。字仲华。博通古今坟典史籍，尤精性理之学。壮年出家，遍游讲肆，专究华严。曾隐于成纪，筑室植松，人称松堂和尚。后奉敕领洛阳白马寺，声誉日隆。成宗时，受帝师迦罗斯巴之推举，为大万圣佑国寺开山第一世，赐号“真觉国师”。大德六年示寂，世寿六十二。著有肇论新疏三卷、肇论新疏游刃三卷、惠灯集二卷传世。［佛祖历代通载卷三十五、大明高僧传卷二］ (二)（1273～1352）元代曹洞宗僧。平阳府（山西）临汾人，俗姓姚。号淳拙。从福岩普公受业，初阅证道歌欣然有省，谒还源福遇，呈所解，得其印可。于龙门阅藏经三年，泰定元年（1324）住少林寺，五年退隐香严寺，诠释佛典。至正五年（1345）再住少林寺，建立钟楼等。于十二年四月示寂，世寿八十。［续指月录卷十一、五灯全书卷六十一、续灯存稿卷十一］ p1421

巴利圣典协会

（The Pali Text Society，略称 P.T.S.）成立于一八八一年，专门刊行南傅佛教巴利语经典及有关著述之研究出版机构。由英国佛教学者大卫斯（T.W. Rhys Davids, 1843～1922）创立于伦敦，主要目的在校订出版巴利原典及英译巴利三藏。历任负责人除大卫斯之外，继有大卫斯夫人（Mrs. Rhys Davids, 1922～1942主事）、罗斯博士（W.H.D. Rose, 1942～1950 主事）、史代德博士（William Stede, 1950～1958 主事）、何娜女士（Miss I.B. Horner, 1959～主事）等。百余年来，巴利三藏及藏外典籍之原典出版与英译工作粲然有成。本会受到东西学者之支持，及各方之资助，如泰国国王拉玛五世（King Rama V）、日本三井、松本等企业皆曾拨助庞大经费。 本会所刊行之著作极丰富，如：(一)巴利圣典协会学报（Journal of the Pali Text Society, 1882）。(二)波罗提木叉（巴 Pātimokkha），(三)大品（巴 Mahāvagga），(四)小品（巴 Cullavag

大都妙善寺比丘尼舍蓝蓝八哈石《佛祖历代通载》

大都妙善寺比丘尼舍蓝蓝八哈石。师讳舍蓝蓝。高昌人。其地隶北庭。其地好佛。故为苾刍者多。太祖皇帝龙飞漠北。其王率所部以从。帝嘉其义。处之诸国君长之上。待以子婿之礼。海都之叛国人南徙。师始八岁。从其亲至京师。入侍中宫真懿顺圣皇后。爱其明敏恩顾尤厚。成宗之世。事皇太后于西宫。以侍从既久勤劳之多。诏礼帝师迦罗斯巴斡即儿为师。剃染为尼。服用之物皆取给于官。又胝宫官例继以既廪。武宗继统。仁宗以太弟监国。师朝夕于太后之侧入而侍出而从。所言必听。所谏必从。眷宠之隆。犹子侄焉。内而妃主外而王公。皆敬以师礼。称曰八哈石。北人之称八哈石。犹汉人之称师也。仁宗之世。师以桑榆晚景。自谓出入宫掖数十余年。凡历四朝事三后。宠荣兼至。志愿足矣。数请静退居于宫外。求至道以酬罔极。太后弗听。力辞弗已。诏居。妙善寺。以时入见。赐予之物不可胜纪。师以其物。创寺于京师。曰妙善。又建寺于台山。曰普明。各置佛经一藏。恒业有差。又以黄金缮写番字藏经般若八千颂五护陀罗尼十余部及汉字华严楞严畏元字法华金光明等经二部。又于西山重修龙泉寺。建层阁于莲池。于吐蕃五大寺高昌国旃檀佛寺京师万安等。皆贮钞币。以给然灯续明之费。又制僧伽黎文数百。施番

真觉国师《释氏稽古略续集》

真觉国师。讳文才。号仲华。清水杨氏子。少孤事母。孝性捷敏。于书无所不读。尤邃于性理之学。好古作善吟咏。所禀敦朴若无所知。至于谈接。辞辨莫窥其涯。遍游讲席尽得贤首宗旨。尝曰。学贵宗通言欲会意。以意逆志则得之矣。语言。文字糟粕之余也。岂能开人慧目哉。初隐成纪。筑室树松将欲终焉。故人称曰松堂和尚。世祖降旨令主洛阳白马寺。学者汇至声誉日隆。成宗建大万圣祐国寺于五台。诏求开山第一代住持。帝师迦罗斯巴荐之成宗。即铸金印署师。为真觉国师。师辞曰。越分以居不祥。不肖而行不明。帝师曰此上命也。于是不得已而行。大弘清凉之道。至老无怠。是年九月朔示疾而逝。年六十二。塔于东台之麓。有慧灯集悬谈详略肇论疏等(通载)

绕拜一次外圈，相当于念七亿遍莲师心咒的功德

中国四川白玉县的噶陀寺，与雪域西藏一江之隔，湍急的金沙江以千年的涛声，讲述着深藏于这崇山峻岭中的种种神奇。  这里有神奇的风水宝地：天空呈现八辐法轮，地形似八瓣莲花，四周有八瑞吉祥。后山之巅，巍峨如盖白色巨伞。前山如右旋法螺。右山如百宝耸立，又如斑斓猛虎下山。左山如青纱缎面铺张其上，大象驮负八万四千法蕴昂首。下面的山如不变手印交错，标志力聚众多弟子。山的外形尽具吉祥天女之身形：前有护乐轮三角法基，它的旁边有殷红血湖；脐间变化轮有法座、斑杵和“阿”、“噶”字母天成，其上更有宝伞如孔雀开屏；心间法轮之左边有倾科岭，法王当巴仁波切于此亲见红，黄文殊辩法情形，此为这里将有智者辈出的征兆；喉间享用法轮有天然形成的白色字母“阿”，左边有观音菩萨收聚精华地八穿德丹林；顶间大乐法轮白岩石山排列如三根本之神云集，草山上面有释迦牟尼佛天成像，其左边八穿德青体等有天成佛像、文字、法器等。 就在这神奇的山间，伟大的莲花生大师王臣一行留驻修行二十五天,并亲自为此地作了十三次开光加持(开光是永住之意),在<<本身传记>>和诸多伏藏中授记为:雪域圣地之最, 弘扬

胡小林：他认为的公平正义，却使得两个家庭家破人亡

有一个凡夫，他觉得上帝是真好当，有什么啊上帝，不就是坐在那儿，成天让人家祈祷嘛，跪在面前，什么也不说，什么也不干，完了事就完了，这种上帝谁不会干?他就跟上帝商量，他说上帝啊，咱俩换换，你这个活我也能干。上帝说你真觉得我这活好干?他说好干，他说我想干。你真想干?我真想干。上帝就说，那就给你干一天吧。这当班当一天，第一个来忏悔的是个老太太，老太太特别有钱，到教堂忏悔，为富不仁，这一辈子没少伤人，到了教堂以后，找了个神父就忏悔：磕头、忏悔，裙子兜里有个大钱包咕咚就掉下来了，完了以后起来就走了，她不知道自己掉了钱包，这钱包就丢在了那里。凡夫在上边当班，看到老太太磕头的时候钱包掉了下来，他心里着急，呦，你怎么不捡起来呢？你没有看见吗？傻老太太，你怎么走了就？他想说，但是上帝不能说话，他有规矩，不能干扰。第二个是个水手，是个海员，也来找这个神父，祈求保佑平安，说我下个礼拜就要出海了，老婆孩子都在家里头，这一出海就好几个月才能回来，你想这出海多危险，希望上帝能够保佑我平安回来，也跟这儿磕，跪下来求上帝保佑。结果，他起来以后他没看见这钱包。这时候凡夫又急了，这钱包就在他头顶上，怎么不捡呢？就在你那儿，

斗罗大陆：当不动明王见到他都吓哭了！表示再也不敢了！

斗罗大陆：当不动明王见到他都吓哭了！表示再也不敢了！不动明王赵无极是史莱克学院的副院长，初登场时为七十六级魂圣，武魂大力金刚熊，防御力惊人，十分强悍！曾面对武魂殿十六名魂帝级别的高手追杀，成功逃出，从此名声大噪，威震一方！虽然外表凶悍，但内心却是非常善良，尤其喜爱七怪，极其护短。是一位可爱的萌大叔。在唐三他们报名时，亲自出场作为第四场考核的陪练人员。本意是想锻炼锻炼他们，顺便给个下马威让自己乐呵乐呵，未曾想出了唐三这个怪胎，一身暗器打的自己措不及防，颜面扫地。更是没想到的是晚上遇到了那个男人！一个平静的夜晚，月朗星稀，正准备洗洗睡觉呢，谁知窗外有人，开玩笑？还有人敢找我不动明王的场子？看我不出去揍他个满脸开花，七窍流血！正在为白天的事烦着呢，正好来个出气的。嗷呜~看我老熊出马，打他丫的！呼他一熊掌！呔！来者何人？不知道你家赵爷爷心情很不爽要睡觉了吗？今天要说不出个所以然来，就别想回去了，哈哈哈哈……“打了小的，老的自然要出来”哈哈哈，嗯？呃……呵呵，这个嘛，哈哈哈哈，卧槽，封号斗罗！还有一个红色魂环！！！十万年魂兽！！！这，这何许人也？莫不是我还在做梦？掐掐脸，哎呦，脸真疼╯▂╰“呃啊