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全篇没想到这么出名的大活佛，竟然如此平易近人、和蔼可亲，而且充满神秘嘎玛丹增志美，这位只有29岁的大活佛，是西藏昌都祖雅寺的主持。他自己讲述的个人成长故事，颇具传奇性。出生就听见六字真言1978年，噶玛丹增志美出生于西康新龙县皮察乡嘎哇神山附近。刚出生的丹增活佛便可以在空中听到“嗡嘛呢叭咪吽”等许多吉祥的声音，年幼时的聪慧已经让他被当成特异孩童而另眼相待。丹增活佛从小在三兄弟中最具有爱心，所以父母就安排他生活在牧场里。当时没有学习文字的机会，可是丹增活佛还是自学并精通了藏文。从此，他的智慧更是不可遏制地显现出来，他为牧民们讲说《米拉日巴大师传》《宗喀巴大师传》《格萨尔王传》等许多高僧大德的传记。就在丹增活佛9岁的时候，父亲离开了他。11岁时，母亲也去世了，留下两个兄弟和牧场由年幼的丹增活佛料理。虽然年纪小，家中事物也很繁忙，但丹增活佛从未间断过礼拜、诵经、做功课，而且每天依然为村民们讲述高僧大德们的故事。就在这个时候，文殊师利菩萨的化身晋美彭措法王承担起了再弘佛陀圣教于世间的重任。丹增活佛听到法王的功德立刻被深深吸引，渴求拜见法王的愿望油然而生。当他听说法王要到新龙沃普寺时，便准备最好

冯尼﹝梁﹞（伪高昌都郎中寺）［《比丘尼传》卷四］

冯尼者。本姓冯。高昌人也。时人敬重。因以姓为号。年三十出家住高昌都郎中寺。菜蔬一食戒行精苦。烧六指供养。皆悉至掌。诵大般涅槃经。三日一遍。时有法慧法师。精进迈群。为高昌一国尼依止师。冯后忽谓法惠言。阿阇梨未好。冯是阇梨善知识。阇梨可往龟兹国金花帐下直月闻当得胜法。法惠闻而从之。往至彼寺见直月。直月欢喜以蒲萄酒一升与之令饮。法惠惊愕。我来觅胜法。翻然饮我。非法之物不肯饮。直月推背急令出去。法惠退思。我既远来未达此意。恐不宜违。即顿饮之。醉吐迷闷无所复识。直月便自他行。法惠酒醒自知犯戒追大惭愧。自捶其身悔责所行欲自害命。因此思惟得第三果。直月还问曰。已得耶。答曰。然。因还高昌。未至二百里。初无音信。冯呼尼众远出迎候。先知之迹皆类此也。高昌诸尼莫不师奉。年九十六。梁天监三年卒。

法尊（1902～1980）

Fazun现代中国僧人。俗姓温，字妙贵。河北深县人。早年于五台山显通寺玉皇顶出家，1922年在北京法源寺受具足戒。越年入武昌佛学院，受教于太虚，学法相、因明及显密各宗教义。1925年转入北京藏文学院，从大勇学藏密。后随大勇组织的赴藏学法团到西康甘孜（今属四川），从昌都安东格西专攻藏文。1933年入藏，学习于拉萨哲蚌寺，从东本格西深究藏文三藏及藏传佛教制度。1936年取道印度、仰光等地回到重庆，代理太虚主持汉藏教理院十余年，培育僧才甚众。1950年到北京，主持菩提学会藏文译事。1953年中国佛教协会成立，被选为常务理事。1956年兼任中国佛学院副院长并主讲佛教经论。1980年任中国佛学院院长。生平译作甚多。有关西藏佛教格鲁派的重要论著，如宗喀巴的《菩提道次第论》|《密宗道次第论》、《辨了不了义论》以及汉文三藏阙译要典《现观庄严论》、《辨法法性论》等，均由他首次翻译成汉文而得以流传。他还将汉译《大毗婆沙论》译为藏文。中华人民共和国成立后，他将《社会发展史》等译为藏文，并从事编辑藏汉、汉藏字典词汇等工作。最后还将藏译陈那的《集量论》和藏译法称的《释量论》4卷以及僧成的《释量论释》9卷译为汉文