《唐贤首国师墨宝》跋

◎ 汤用彤《唐贤首国师墨宝》是法藏大师致新罗法师义湘书。法藏致书不知在何年，墨迹年岁磨损不可读。据浮石本碑，义湘，唐高祖武德八年（625）生，唐高宗龙朔元年（661）入唐，总章元年（668），其师智俨迁化，咸亨二年（670）义湘还新罗，其离长安或在此前一年。书中谓别来二十余年，致书应在武则天长寿（692-694）之后。别幅中之《华严梵语》当系译八十卷本时所作，则致书最早亦在圣历二年（699）也。义湘出家后，于永徽元年（650），与元晓同伴欲西来，至高丽，有难而返。龙朔元年，又相与浮海至登州（今烟台），终俱趋长安。元晓就玄奘法师受学。义湘在终南山至相寺，就智俨三藏综习《华严经》，盖与康居沙门法藏同门也。智俨，中国华严宗之创始者也。华严无尽缘起、十玄门、六相圆融、五教分齐之说，据《华严经传记》所载，似均出于智俨。《传记》是法藏所撰，经其门人稍加修治。法藏乃智俨门人，其说当较晚唐圭峰宗密推杜顺为初祖者为可信。智俨虽因神僧杜顺之请而出家，然学华严则在至相寺智正法师所。智正广学善讲，而杜顺则未尝以义学见称。后世所传之杜顺撰述，道宣《续高僧传》及《华严经传记》皆不著录。道宣尝在终南山，与杜顺所居（

溥畹

清代僧。生卒年不详。昆山人，俗姓顾。字兰谷。世祖顺治（1644～1661）初年，渐行入滇，屡经变乱，遂隐居潜修。至康熙年间，德誉广被，四众皈服，乃于昆明造法界、报国二寺，聚徒讲说。其学渊博，淹贯佛儒，撰有金刚经心印疏、楞严经宝镜疏等。复擅长诗书，有诗集、墨宝传世。 p5507

墨迹

一般谓之墨迹、书迹、手迹。又作墨迹。指用墨笔直接书写于纸、绢之笔迹而言。在日本茶道中，特指禅僧之墨宝。初时，村田珠光至大德寺参谒临济宗奇僧一休宗纯（1394～1481），由茶室内所悬挂中国宋代临济宗僧圆悟克勤之墨迹，悟及茶禅一味之理。其后，大慧宗杲、密庵咸杰、痴绝道冲、虚堂智愚、清拙正澄、古林清茂等宋元时代禅僧之墨迹，及日本荣西、道元、梦窗疏石、宗峰妙超、一休宗纯等之墨迹，皆备受珍视。 p5974

洞脚

旧说曰：“住持巡寮，住持倚各各寮椅子时，寮主与寮之洞脚皆进插香。”古解者为洞脚，未详。忠曰：“盖各寮属寮主之众也，未详字义。”《日工集》云：“守亨书记求预会下，乃容石屏洞脚。”又云：“步往石屏，语诸同脚曰：‘屋子破损，在在皆是，吾无以为忧，今经像、墨宝无恙，幸矣。’”忠曰：“作同，未知孰是。”