经律异相卷第十六

经律异相卷第十六(声闻无学第四僧部第五)梁沙门僧旻宝唱等集 末田地龙兴勐风不动衣角变火山为天花一 舍那婆私变雷电器仗为优钵罗花二 优波笈多出家降魔三 优波笈多不化犯重人令眷属灭憍慢四 优波笈多付嘱法藏入于涅槃五 优波笈多化诸虎子舍身得度六 罗旬踰乞食不得思惟结解食土入泥洹七 罗旬踰乞食不得佛许开律以为五部八 童子迦叶从尼所产八岁成道九 末阐提降伏恶龙十 摩哂陀化天爱帝须王十一 分那先为下贱善知方宜遇佛得道十二 摩诃迦天时热现凉风细雨十三 愿足罗汉化一饿鬼说其往昔恶口十四 沙曷降恶龙十五末田地龙兴勐风不动衣角变火山为天花一末田地罗汉。受阿难付嘱法藏。令往罽宾国。先伏彼龙。即入三昧。令其国土六种震动。龙不自安。至末田地所。末田地入慈三昧。龙王兴风吹之。袈裟角不动。复起雷电器仗。并捧火山欲相覆压。即以神力变成天花。便闻空中偈言。雪山见厉日鎔销无有余如入慈三昧峯火成天花(出阿育王经第七卷)舍那婆私变雷电器仗为优钵罗花二舍那婆私受阿难付嘱已。往摩偷罗国。于其中路有寺。名贫陀婆那(翻丛林)。舍那婆私住寺一宿。寺有二老比丘。论议说偈。无犯第一戒择法第一闻是比丘谓是舍那婆私言。舍那婆私语言。汝所说义非

法雨寺

（寺名）禅寺也。本称为后寺。普陀山志三曰：在白华顶之左光熙峰下，明万历八年建，三十四年赐额镇海褝寺。前后两寺，为名久矣。遭毁遭劫，与前寺同时残毁。国朝康熙二十八年南巡，御题天花法雨额赐后寺，遂改今名。

讲经天花坠

梁法云讲次天华散坠。又唐西京胜光寺道宗讲时天华施绕讲堂飞流户内。但不委地。久之还无。

五祖秀禅师

蕲州五祖山秀禅师，僧问：「无法可说，是名说法。既是无法可说，又将何说？」师曰：「霜寒地冻。」曰：「空生不解岩中坐，惹得天花动地来。」师曰：「日出冰消。」僧拟议，师曰：「何不进语？」僧又无语。师曰：「车不横推，理无曲断。」

如何自我检查你的福报和智慧足够吗？

如何自我检查你的福报和智慧足够吗？第一、如果有人在做事时，一切物质、人手，都凑不起来，总是少这个，缺那个的，那表示我们的福不足，那就要修福。第二、如果有人在做事时，一切物质，人手，都具足了，再接着做下去后，才发觉这个事先没注意，那个事先没考虑，所以事办不成，或不圆满，那都表示我们的慧不足，所以需要修慧。第三、如果有人在做事时，没有想清楚，但是做了后运气很好，成功了，那是福具足所造成的结果，不是慧所造成的，所以如果这时不懂得继续修福修慧，则总有一天福不足时，失败就会来了。第四、如果有人在做事时，有想清楚，搜集了很多人的建议，也学了该学的知识及技能，人也找齐了，也事先准备好了，可是事到临头时，这个人说没办法帮，那个人说东西无法给，这也是属于福不足所造成的。第五、如果有人在做事时，人事物具足时，做了也有问题;想到自认为的好方法时，人事物总是凑不起来，则表示这个人的福慧都不足。第六、如果有人在做事时，人事物不足时，总会想出方法来解决;人事物具足时，总有方法可以让事情办得更好，则表示这个人福慧具足，那么，这个人更要懂得继续修未来福，及修更深的智慧。第七、福慧是修来的，不是天生的。有福，不懂得继续

修止观前要注意什么

(1)严持净戒：身心保持一种良好状态，可筑起一道防范魔境入侵的有力屏障。(2)闲居静处：不务众事杂情，充足阳光和新鲜空气，即安静环境。(3)息诸缘务：为了使道业有成，必须放弃那些妨碍修习的杂事，专心致志以免分心。(4)饮食节量：食过饱则身重气沉，过饥由体力虚弱，有时稍有饥饿感反而对健康有利。(5)睡眠适时：不贪睡眠，以恢复体力为原则。一般青壮年睡眠六小时为宜，多则昏沉，少由有损身体。不过，随着定力的增长，睡眠会相应地随之减少。总之，保持应有的精力即可。(6)练习时间：以凌晨起床后及夜间临睡前为好。关键是养成习惯。其他时间若有空就可练习，时间依个人功力而定。一般而言，初学者以半小时为宜，随后可适当延长时间。总之，不要强迫自己硬来，免得对止观失去兴趣。(7)练习坐具：可找一块1—2寸厚的竹垫垫在臀部，以起平衡支撑的作用。(8)正确态度：修习止观旨在开发智慧，成就佛道。利养或贪图禅味及神通奇迹之念，还有搀杂气功的意识和外道的邪见，一概不能进入正修。(一念清净心)(9)信心和耐心：除上述条件和正确的认识，还要具备坚强的信心和吃苦耐心，因信心是驱动力，耐力是成功的保障。