法苑珠林卷第十五

法苑珠林卷第十五西明寺沙门释道世撰敬佛篇第六之三弥陀部第四(此别六部) 述意部 会名部 辩处部 能见部 业因部 引证部述意部第一夫避苦求乐。寔品物之常情。厌浊欣净。是生灵之旧理。但行有美恶土成麁妙。娑婆五痛。由积恶而丘坑。安养七珍。因习善而华胜。业成三辈报为九品。宝台珍观。假胜念而崔嵬。玉沼琼池。藉善心而皎洁。花开莲合。验慈父之非虚。浪动波回。闻法言之在耳。自非功勤志固行满因圆。何能随千心而上金台。依十念而昇乐国也。会名部第二述曰。世界皎洁。目之为净。即净所居。名之为土。故摄论云。所居之土无于五浊。如玻璃珂等名清净土。法华论云。无烦恼众生住处名为净土。净土不同有其四种。一法性上。以真如为体。故梁摄论云。以莲华王为净土所依。譬法界真如为净土所依体故。二实报土。依摄论云。以二空为门。三慧为出入路。奢摩他毗钵舍那为乘。以根本无分别智为用。此皆约报功德辩其出体。三事净土。谓上妙七宝。是五尘色性声香味触为其土相。故摄论云。佛周遍光明七宝处也。又华严经云。诸佛境界相中种种间错庄严。故净土论云。备诸珍宝性具足妙庄严。又新翻大菩萨藏经云。假使如上世界。乃至大火洞然如来在中。若依经行。若住坐卧。其处自然

持身不可太皎洁,处世不可太分明

持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。持身清高固然是好事，然而过犹不及，任何事是都有一定的节度，尤其是对待大众，更不能过于严苛。这一条就是教导我们：一个君子自己修身要严格要求，也要与人为善，包容别人的错误、缺点。;持身不可太皎洁，;皎洁本来是形容月亮的明亮洁白，引申比喻人的节操清白，光明磊落。这句话就是说：立身修持不可以过于清白。;一切污辱垢秽要茹纳得，;污辱指人事上的不如意，受到别人的玷污、毁谤；;垢秽指他人乃至环境中一切不善的行为和现象；;茹在这里是忍受容纳的意思。一切污秽尘垢我们都要能够忍受容纳。;处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。和大众相处不可以过于善恶分明，对形形色色的人，无论是贤能或是愚昧，善良美好或是丑陋邪恶，都要能够包容。水至清则无鱼，人至察则无徒。包容别人的过失，以此扩宽心量，才能引导别人向善，不至于拒人千里，甚至激出祸害。所以古大德又说：精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。精细聪明要藏在淳朴敦厚中起作用，以免过于尖锐而伤人。从古至今，招惹灾祸的人十分之八九是聪明人，很少见到因为厚道淳朴给自身带来

明月摩尼

其光芒如明月般皎洁的摩尼宝珠。

灵隐惠淳禅师

临安府灵隐惠淳圆智禅师，上堂：「吾心似秋月，碧潭清皎洁。」乃喝曰：「寒山子话堕了也。诸禅德，皎洁无尘，岂中秋之月可比？虚明绝待，非照世之珠可伦。独露乾坤，光吞万象。普天匝地，耀古腾今。且道是个甚么？」良久曰：「此夜一轮满，清光何处无！」