开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译归命礼普贤金刚莲花手说修瑜伽法先应礼三宝长跪合莲掌运心对圣众陈罪应随喜次观一切法远离于尘垢应诵此真言器界皆清净净地真言曰唵啰儒(（引）)波誐哆(（引入）)萨嚩达摩(（引入声呼）)次当净三业观法本清净诵此真言明三业皆清净净身真言曰娑嚩(二合)婆(引)嚩秫驮(（引入）)萨嚩达摩(（引入）)由此真言故其身成法器于虚空观佛遍满如胡麻则诵遍照明历然见诸佛观佛真言曰欠嚩日啰(二合)驮睹吽字想于心变成五股杵应想遍身中所有微尘数为金刚萨埵金刚掌舒臂全身委地礼舍身遍法界奉献阿閦尊尽礼事诸佛真言曰唵萨嚩怛他(（引）)誐多布儒(（引）)波萨他(（二合）)曩也(（引）)怛摩(二合（引）)喃儞哩耶(（二合）)多夜(（引）)弭萨嚩怛他(（引）)誐多嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合（引）)地瑟咤(二合)娑嚩(二合)[牟*含]吽次想怛[口*洛](二合)字于额金刚宝想身为宝形身中微尘数想成金刚藏全身以额礼金刚掌于心奉献宝生尊想于无边刹首持五佛

出生无边门陀罗尼经

出生无边门陀罗尼经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译如是我闻。一时薄伽梵住毗舍离大林重楼阁。与大苾刍众八千人俱。众多菩萨摩诃萨。尔时世尊以念具慧知我弃舍寿行。却后三月当般涅槃。时世尊即命具寿大目揵连。往大千世界。遍告诸苾刍。咸皆集会于大林重楼阁。大目揵连白佛言。唯然奉教。即刹那顷以自神足力。到须弥顶以大音声。宣告大千世界。汝等咸听此世界其中有情佛弟子大师今当降法雨愿乐听者咸来集尔时即四万苾刍。皆来集会于大林重楼阁。是诸苾刍既见世尊。顶礼佛足却坐一面。尔时舍利弗承佛威力作是念。我当应作如是色类神通现行。由此神通现行作已。乃至三千大千世界中住者。或声闻乘者缘觉乘者大乘者。我皆令集会于大林重楼阁。时舍利弗即作如是神通现行。由此神通现行。乃至三千大千世界中住者。或声闻乘者缘觉乘者大乘者。悉皆来集会于大林重楼阁。彼等皆来见世尊已。头面礼足绕佛三匝退坐一面。尔时世尊即告诸大菩萨摩诃萨。所谓不空见菩萨。文殊师利童真菩萨。灭恶趣菩萨。断忧暗菩萨。除一切盖障菩萨。网光菩萨灭一切境界慧菩萨。观自在菩萨。不疲倦意菩萨。香象菩萨。勇勐菩萨。虚空库菩萨

菩提场庄严陀罗尼经

菩提场庄严陀罗尼经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译如是我闻。一时薄伽梵住筏罗痆斯大城广博大园。与苾刍众五千人俱。皆是大阿罗汉。诸漏已尽所作已办。逮得已利断诸有结。复有菩萨摩诃萨五百人俱。尔时世尊满月十五日而坐说法。其众会有无量俱胝那庾多百千有情。婆罗门刹利梵志尼乾子等。及余外道戏论幻术居尸林纳衣持牛戒者居山谷持禁戒者。复与大天众皆于佛前众会而坐。时大众会邪见异道心怀疑难。如来愍念皆安慰之。恣其所问。复有天龙药叉乾闼婆阿修罗伽楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。前后围绕而坐。复有天帝释。与忉利天子天众百千眷属。前后围绕来至佛所。复有梵王与娑诃世界主梵众天子百千眷属皆来集会。复有日月天子宝贤满贤贤力天等。与大药叉将众及大自在天那罗延天焰魔天水天俱尾罗天四大天王吉祥天女辩才天女诃利帝母商弃尼天女花齿天女诃利帝五百子等。皆与眷属众会而坐。复有娑伽罗龙王难陀龙王乌波难陀龙王与无量百千龙众围绕。复有紧那罗王摩呼罗伽王与无量眷属前后围绕作大供养而住听法其大众会有大婆罗门名毗钮达多。住波吒离子城。是婆罗门多诸财宝丰饶巨富。与毗沙门天王等敌。是婆罗门

不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言

不空羂索毗卢遮那佛大灌顶光真言一卷(出不空羂索经二十八卷)开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译oṃ a mo gha vai ro ca na ma hā pro唵 阿 谟 伽 尾 嚧 左 曩 摩 贺 母捺 ma ṇi pa dme jvā la啰(二合) 麽 抳 钵 纳麽(二合) 入嚩(二合) 攞pra va rda ya hūṃ钵啰(二合) 韈 哆 野 吽毗卢遮那如来。为授母陀罗尼印三昧耶神通法品。而最为第一。若有过去一切十恶五逆四重诸罪。烬然除灭。若有众生。随处得闻此大灌顶光真言。二三七遍经耳根者。即得除灭一切罪障。若诸众生具造十恶五逆四重诸罪。犹如微尘满斯世界。身坏命终堕诸恶道。以是真言加持土沙一百八遍。尸陀林中散亡者尸骸上。或散墓上。遇皆散之。彼所亡者。若地狱中若饿鬼中。若修罗中若傍生中。以一切不空如来不空毗卢遮那如来真实本愿大灌顶光真言神通威力加持沙土之力。应时即得光明及身除诸罪报舍所苦身。往于西方极乐国土。莲华化生乃至菩提更不堕落。复有众生连年累月。痿黄疾恼苦楚万端。是病人者先世业报。以是真言于病者前。一二三日每日

大云轮请雨经

大云轮请雨经卷上开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译如是我闻。一时佛住难陀坞波难陀龙王宫。吉祥摩尼宝藏大云道场宝楼阁中。与大苾刍及诸菩萨。摩诃萨众。复有诸大龙王。其名曰。难那龙王。坞波难那龙王。娑伽罗龙王。阿那婆达多龙王。摩那斯龙王。嚩噜拏龙王。德叉迦龙王。持国龙王。嚩素吉龙王。目真隣陀龙王。伊罗跋拏龙王。芬陀利龙王。威光龙王。吉贤龙王。电鬘龙王。大摩尼髻龙王。摩尼珠髻龙王。光耀火龙王。帝释仗锋龙王。帝释幢龙王。帝释杖龙王。赡部幢龙王。吉祥龙王。大轮龙王。大蟒蛇龙王。光味龙王。月威龙王。具吉祥龙王。寂见龙王。善见龙王。善住龙王。摩尼璎珞龙王。兴云龙王。持雨龙王。澍雨龙王。大拍胁声龙王。小迫愶声龙王。奋迅龙王。大拨拏龙王。大项龙王。深声龙王。大深声龙王。大雄勐龙王。坞钵罗龙王。大步龙王。螺发龙王。质怛罗斯那龙王。大名称龙王。翳罗业龙王。遍光龙王。驴耳龙王。商佉龙王。捺度罗龙王。坞波捺度罗龙王。安隐龙王。臆行龙王。大臆行龙王。大力龙王。呼嚧拏龙王。阿波罗龙王。蓝谟罗龙王。吉哩弭赊龙王。黑色龙王。帝释军龙王。那罗龙王。坞波那罗龙王。剑

菩提场所说一字顶轮王经

菩提场所说一字顶轮王经卷三开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译末法成就品第七尔时世尊。复次为利益说此事业成就。说伽他曰。当于未来世劣慧之有情为彼作利益说此小悉地若具于仪则必定而成就不择时宿曜不择念诵处应当请本尊而求诸悉地及钩召于他或取于六分应如是加持及说念诵相当于念嚩时若阙加护法夺人精气鬼盗窃成就物并拏枳宁等盗不思议物当于念诵时一切悉皆作失物得无疑取不坏摄嚩殊胜自终者割割其莾娑和调薑椒等除弃筋及骨真言者依法即应施八方先定尸林处彼住鬼罗刹真言者于彼以稻华护摩即速现神验四衢及树下山间大怖处高声而唱言尸林贸莽娑鬼众大欢喜所求皆与之成就隐形法严具及眼药雄黄等悉与成就佛顶者尔时释迦牟尼佛。观未来有情。说速疾成就法。复说伽他曰。即取彼摄嚩如前不坏者成就迷怛啰逈树大河侧于尸莽求成清净而洗涂香华以严饰及余真言明或以轮王顶而用作加护求成如是事若不如是者魔损害不疑即应依仪轨善伴骁勇者行者坐心上结拳打彼额应诵真言王无间而多诵彼踊跃而起名拳起尸法当入于水中日出乃至夜结拳诵真言成安怛但那应取人莾娑割截而护摩依仪作成就慧者不放逸莾娑为怛啰所求皆悉地此诸佛所说

大乘密严经

大乘密严经卷下开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译我识境界品第七尔时金刚藏菩萨摩诃萨遍观十方，从髻珠中出大光明，照诸世界及他化自在天宫，并密严中诸佛子众。放斯光已，即告一切佛法如实见菩萨言：「仁主！雪山之中有一恶兽名为能害，百千变诈以取诸兽，应可食者杀而食之；若见壮兽名能之者，即须便为呼子之声害而食之；若时或见有角之兽，便现有角与其相似而往亲附，无令所畏杀而食之；见牛羊等种种诸兽，悉同彼形而肆其害。仁主！如彼能害现种种形以杀诸兽，一切外道亦复如是，于阿赖耶所生我见执着我相，犹如恶兽变种种形，亦如彼彼自类计我各各差别，乃至极小犹如微尘。「仁主！是诸我执依何而住？不住于余，但自住识。计我之人言：『我与意根境和合而有识生，本无有我。』如花与衣合即有香气，若未和合衣即无香。是故当知但唯有识心及心法，若离于识心心所法则无有我。如器中菓、如灯照瓶、如伊尸迦文阇之草而可得者，但以因缘心心法生。此中无我亦无有生，微妙一相本来寂静。此是觉悟胜观行者自证境界。如彼恶兽多所伤杀，然诸外道亦复如是，养育增长世间恶见，无知法智而强分别执有执无、若一若多、

大乘密严经

大乘密严经卷中开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译入密严微妙身生品之余尔时大会中有普贤众色大威德菩萨摩诃萨，与其同类持世菩萨摩诃萨、持进菩萨摩诃萨、曼殊室利菩萨摩诃萨、神通王菩萨摩诃萨、得大势菩萨摩诃萨、解脱月菩萨摩诃萨、金刚脐菩萨摩诃萨、大树紧那罗王菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨等，乃至摩尼大宝藏殿无量诸天。复有密严土中诸瑜祇众，与彼无量俱胝佛刹来听法者，闻便密严甚深功德，于法恭敬定得转依，恒居此土不生余处，咸共悲愍未来世中一切有情，普欲等慈为作饶益，各共瞻仰金刚藏菩萨摩诃萨，一心同声以偈问曰：「尊者具辩才，唯愿见开示，世间诸色像，其谁之所作？为如工造瓶，泥轮以埏埴？为如奏乐者，击动所成音？为如一物体，有三种自性，谓已成未成，咸在于一物？云何种种色，一物而建立？为兜率所作？夜摩所作耶？他化自在作？大树紧那罗？善见天所作？色究竟天耶？螺髻梵王作？无色天作耶？一切天主作？自然所作耶？变化之所作？诸佛所作耶？为余世界中，佛子之所作？是诸作众色，惑乱而建立，所起于惑乱，如鹿见阳焰。譬如于瓶处，为德之所依，一切诸世间，能住于处者，非德者属

金轮王佛顶要略念诵法

金轮王佛顶要略念诵法开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译诸供养仪轨。如余经中广说。今但晨暮修行。或四时三时常习不间故。略去重叠简其要略。行者欲作诸佛顶念诵。先结三部心印及诵真言。加持三业。佛部心印。二手右押左内相叉。二轮并竪真言曰。唵尔(慈以反下同)曩尔翼(去)迦(半音)次结莲华部心印。即前印以左轮屈入掌真言曰。唵阿(去引)噜(转舌引)力迦(半音)次结金刚部心印。即前佛部心印。屈右轮入掌真言曰。唵嚩日啰(二合引)地力(二合)迦(半音)次结如来拳印。右手盖光高胜四指。握拳竪左轮。右手作金刚拳。握左轮甲真言曰。唵僕(引)欠入嚩(二合)啰吽(引胸喉中声如牛吼)随诵真言。以印加持自身五处。身器清净与法相应。便以印加持道场中地。诵真言七遍。其处变成金刚界宫。自然而有众宝。严饰如佛净土。次结被金刚甲冑护身印。即前佛部心印。二光直竪头相拄。屈上节如剑形。二盖各附二光背。勿相着。以印加持额上右肩左肩心喉五处。各诵一遍真言曰。唵(一)斫羯啰(二合)袜(转舌)[口*栗]底(二合)钵啰(二合)舍弭多(二)啰捺啰(三合引)啰捺啰(二合引三)跋娑麽(二合

阿閦如来念诵供养法

阿閦如来念诵供养法一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译敬礼遍照尊我今依契经略说阿閦佛修行念诵仪行者应当礼五方诸如来尽想虚空中遍满如胡麻即对一一佛尽心而忏悔随喜及劝请我所积集福回向诸有情次即对本尊应当结跏坐端身应正直闭目离攀缘即起悲愍心观察无边界初结三昧耶次诵金刚轮灭除诸过咎即当结甲印加持于五处次作金刚橛坚牢道场地复结方隅界坛中观大海中想弥卢山上观宝楼阁阁上师子座种种供养具众宝以庄严次结车辂印想奉妙喜刹即静虚空道又结请宝车及以部心请复应作辟除及示三昧耶即结金刚网奉献阏伽水想浴无垢身复当奉尊座次第献五供即结虚空藏尽于无边界一一想云海以身亲奉献即当诵赞叹或赞百八名即结部母印加持本所尊及护于自身次结本尊印即当捧珠鬘加持已顶戴谛住而念诵即入字轮观以此殊胜福回向于有情即结本尊印次诵部母明如前五供养及赞本尊德即献阏伽水应结外院印左转而解界复结宝车辂外拨而奉送想尊还本宫重结三昧耶五悔如前作即起随自意读诵大乘经或住三摩地印塔思六念以福资悉地是名菩萨行行者入本尊精舍。面向东方[跍*月]跪合掌。谛想一切如来诸大菩萨微尘数众。遍十方界由如胡麻。如对

都部陀罗尼目

都部陀罗尼目一卷开府仪同王司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译瑜伽本经都十万偈。有十八会。初会经名一切如来真实摄。其经说五部。佛部(毗卢遮那佛以为部主)金刚部(阿閦佛为部主)宝部(宝生佛以为部主)莲花部(阿弥陀佛以为部主)羯磨部(不空成就佛以为部主)彼五部主。各有四菩萨以为眷属。前右左背而安列。四内供养。各属四部。次第应知。四外供养亦属四部。四门钩索锁铃。四部次第应知。又有四方贤劫中十六大菩萨。表贤劫中一切菩萨。又外有五类天。一一类有四天。总有二十天并妃后。复有五类成二十。五类者上界四天。住虚空四天游虚空四天地居有四天居地底四天瑜伽部曼茶罗有四。一金刚界。二降三世。三遍调伏。四一切义成就。此四曼茶罗。表毗卢遮那佛内四智菩萨。谓金刚灌顶莲花羯磨为四智。又四智谓大圆镜平等性妙观察成所作为四智矣。又一一曼茶罗。建立六曼茶罗。所谓大曼茶罗。三昧耶曼茶罗。法曼茶罗。羯磨曼茶罗。四印曼茶罗。一印曼茶罗。唯降三世曼茶罗具十曼茶罗。余皆具六曼茶罗一切印契一切法要。以四智印摄尽。大智印。以五相成本尊瑜伽。三昧耶印(以二手和合金刚缚发生成印)。法智印(名本尊

瑜伽金刚顶经释字母品

瑜伽金刚顶经释字母品一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译a 阿(上)字门一切法本不生故。ā 阿(引去)字门一切法寂静故。i 伊(上)字门一切法根不可得故。ī 伊(引去)字门一切法灾祸不可得故。u 坞字门一切法譬喻不可得故。ū 污(引)字门一切法损减不可得故。ṛ 哩字门一切法神通不可得故。ṝ 哩(引)字门一切法类例不可得故。ḷ [口*(口/口)]字门一切法染不可得故。ḹ [口*虑]字门一切法沉没不可得故。e 曀字门一切法求不可得故。ai 爱字门一切法自在不可得故。o 污字门一切法瀑流不可得故。au 奥字门一切法化生不可得故。aṃ 暗字门一切法边际不可得故。aḥ 恶字门一切法远离不可得故。ka 迦(上)字门一切法离作业故。kha 佉(上)字门一切法等虚空不可得故。ga 誐(上)字门一切法行不可得故。gha 伽(去引)字门一切法一合不可得故。ṅa 仰(鼻呼)字门一切法支分不可得故。ca 左字门一切法离一切迁变故。cha 磋(上)字门一切法影像不可得故。ja 惹字门一切法生不可得故。jha 酇(去)字门一切法战敌不可得故。a 穰(上

金刚顶瑜伽指归

金刚顶经瑜伽十八会指归一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译金刚顶经瑜伽有十万偈十八会，初会名一切如来真实摄教王，有四大品：一名金刚界，二名降三世，三名遍调伏，四名一切义成就表四智印。于初品中有六曼茶罗，所谓金刚界大曼茶罗，并说毗卢遮那佛受用身，以五相现成等正觉(五相者所谓通达本心、修菩提心、成金刚心、证金刚身、佛身圆满，此则五智通达)，成佛后以金刚三摩地现发，生三十七智，广说曼荼罗仪则，为弟子受速证菩萨地佛地法。第二说陀罗尼曼茶罗，具三十七，此中圣众皆住波罗蜜形，广说入曼茶罗仪轨，为弟子受四种眼，说敬爱、钩召、降伏、息灾等仪轨。第三说微细金刚曼茶罗，亦具三十七圣众，于金刚杵中画，各持定印，广说入曼茶罗仪轨，为弟子令心堪任、令心调柔、令心自在，说微细金刚三摩地，修四静虑法、修四无量心及三解脱门。第四说一切如来广大供养羯磨曼茶罗，亦具三十七，彼中圣众，各持本幖帜，供养而住，广说入曼茶罗法，为弟子说受十六大供养法，说四种秘密供养法。第五说四印曼茶罗法，弟子受四种速成就法，以此曼茶罗求悉地成就，像如上四曼茶罗中所求悉地，于此像前求成

文殊问经字母品第十四

文殊问经字母品第十四开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公，食邑三千户，赐紫赠司空，谥大鉴，正号大广智，大兴善寺三藏沙门不空，奉 诏译尔时文殊师利白佛言：「世尊！一切诸字母，云何一切诸法，入于此及陀罗尼字？」佛告文殊师利：「一切诸法，入于字母及陀罗尼字。文殊师利！如：「称阿(上)字时，是无常声。「称阿(引、去)字时，是远离我声。「称伊(上)字时，是诸根广博声。「称伊(引、去)字时，是世间灾害声。「称坞(上)字时，是多种逼迫声。「称污(引)字时，是损减世间多有情声。「称[口*吕]字时，是直软相续有情声。「称[口*吕](引、去)字时，是断染游戏声。「称力字时，是生法相声。「称[口*虑](引)字时，是三有染相声。「称曀字时，是起所求声。「称爱字时，是威仪胜声。「称污字时，是取声。「称奥字时，是化生之声。「称暗字时，是无我所声。「称恶字时，是沉没声。「称迦(上)字时，是入业异熟声。「称佉(上)字时，是出一切法等虚空声。「称誐(上)字时，是甚深法声。「称伽(去)字时，是摧稠密，无明、闇冥声。「称仰字时，是五趣清净声。「称左字时，是四圣谛声。「称磋(上)字时，是不覆欲声。「称惹字时，是超老死声。「称酇(才

佛说三十五佛名礼忏文

佛说三十五佛名礼忏文一卷(出乌波离所问经)开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译「娜谟释迦牟尼佛、娜谟金刚坚固能摧佛、娜谟宝焰佛、娜谟龙自在王佛、娜谟勤勇军佛、娜谟勤勇喜佛、娜谟宝火佛、娜谟宝月光佛、娜谟不空见佛、娜谟宝月佛、娜谟无垢佛、娜谟离垢佛、娜谟勇施佛、娜谟净行佛、娜谟梵施佛、娜谟水王佛、娜谟水天佛、娜谟贤吉祥佛、娜谟无量威德佛、娜谟栴檀吉祥佛、娜谟光吉祥佛、娜谟无忧吉祥佛、娜谟那罗延吉祥佛、娜谟花吉祥佛、娜谟莲花光游戏神通佛、娜谟财吉祥佛、娜谟念吉祥佛、娜谟善称名号吉祥佛、娜谟帝幢幡王佛、娜谟斗战胜佛、娜谟勇健吉祥佛、娜谟勇健进佛、娜谟普遍照曜庄严吉祥佛、娜谟宝莲花游步佛、娜谟宝莲花妙住山王佛「如是等十方一切世界中诸佛世尊，出现世间住持游行，愿皆观察哀愍于我。我或今生、或于余生，无始时来广作众罪，或自作、或随喜作、或教他作；或偷盗佛物四方僧物，或自作、或随喜作、或教他作；或造五无间罪、十不善业道，或自作、或随喜作、或教他作。由此业障，覆蔽身心，生于八难，或堕地狱、傍生、鬼趣，或生边地及弥戾车，或生长寿天，设得人身诸根不具

大乐金刚不空真实三么耶经

大乐金刚不空真实三么耶经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大正监号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译般若波罗蜜多理趣品如是我闻：一时薄伽梵，成就殊胜一切如来金刚加持三么耶智，已得一切如来灌顶宝冠，为三界主，已证一切如来一切智智，瑜伽自在，能作一切如来一切印平等种种事业，于无尽无余一切众生界，一切意愿作业皆悉圆满，常恒三世一切时，身语意业金刚大毗卢遮那如来。在于欲界他化自在天王宫中，一切如来常所游处，吉祥称叹大摩尼殿，种种间错铃铎缯幡微风摇击，珠鬘璎珞半满月等而为庄严。与八十俱胝菩萨众俱，所谓：金刚手菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、文殊师利菩萨摩诃萨、才发心转法轮菩萨摩诃萨、虚空库菩萨摩诃萨、摧一切魔菩萨摩诃萨。与如是等大菩萨众，恭敬围绕而为说法。初中后善，文义巧妙，纯一圆满清净洁白，说一切法清净句门。所谓：「妙适清净句是菩萨位；欲箭清净句是菩萨位；触清净句是菩萨位；爱缚清净句是菩萨位；一切自在主清净句是菩萨位；见清净句是菩萨位；适悦清净句是菩萨位；爱清净句是菩萨位；慢清净句是菩萨位；庄严清净句是菩萨位；意滋泽清净句是菩萨位；光明清净句

中阿含经卷第四十一

中阿含经卷第四十一东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一六一）梵志品梵摩经第十(第四分别诵)我闻如是：一时，佛游鞞陀提国，与大比丘众俱。尔时，弥萨罗有梵志，名曰梵摩，极大富乐，资财无量，畜牧产业不可称计，封户食邑种种具足食丰，弥萨罗乃至水草木，谓摩竭陀王未生怨鞞陀提子特与梵封。梵志梵摩有一摩纳，名优多罗，为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶，博闻总持，诵过四典经，深达因、缘、正、文、戏五句说。梵志梵摩闻有沙门瞿昙释种子捨释宗族，剃除须发，着袈裟衣，至信、捨家、无家、学道，游鞞陀提国，与大比丘众俱。彼沙门瞿昙有大名称，周闻十方，彼沙门瞿昙如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证成就游，彼说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。复次，闻彼沙门瞿昙成就三十二大人之相，若成就大人相者，必有二处真谛不虚。若在家者，必为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在。如法法王成就七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是谓为七。千子具足，颜貌端政，勇

抱跋迦

（杂语）译言食邑。德者之尊称。唯识述记四本曰：有大名居士，德重智高，芳振一时，英流八表。时人不敢斥其尊号，号曰抱跋迦，此云食邑。以其学业有余，理当食邑。

德慧

梵名 Gunamati。音译窭拏末底、瞿那末底、求那摩帝。南印度人。生于西元五世纪后半至六世纪前半。乃安慧之师，唯识十大论师之一。幼时敏达，学通三藏，理穷四谛，又擅长定门。其时摩揭陀国有数论外道摩沓婆（梵 Mādhava），学通内外，论极幽微；受国王崇敬，敕封食邑二城。师欲挫其锐，遣门人示意，将于三年后论破之。 及约期至，乃于王前对论，至第六日摩沓婆辞穷，遂吐血而死。师乃请王以外道之封邑建伽蓝，王供养甚笃。其后师曾住那烂陀寺，雅誉高极一时。又与坚慧共游止于伐腊毗国之阿折罗伽蓝，于其中着诸论，现存随相论一卷、中论疏及唯识三十颂释等。 关于中论疏，据多罗那他（梵 Tāranātha）之印度佛教史载，师为德光（梵 Gunaprabha）之弟子，从安慧学习，造中论疏，以摧破清辨（梵 Bhavya）及其弟子三钵罗都多（梵 Sampraduta）之说。另据成唯识论卷一本谓安慧为师之门人。又西藏藏经中，师之著作有缘起初分分别说论疏（梵 Pratītya-samutpādādi-vibhavga-nirde?a-tīkā）与解说如理论疏（梵 Vyākhyā-yukti-tīkā）二部，均注解世亲之论。

大广智三藏不空《佛祖历代通载》

大广智三藏不空示疾。诫门人曰。普贤行愿出无边法门。汝等勤而行之。宜观菩提心本尊大印直诠阿字。了法无生证大觉身。又命弟子赵迁执笔。授所撰涅槃轨范以贻后世。使准此送终。以表辞帝。诏遣内使赐。汤药劳问。就加开府仪同三司肃国公食邑三千户。辞让数四不允。不空叹曰。吾以法济世。不意垂死滥污封爵。乃以先师金刚智所付法物。因中使李宪诚进之。遂沐浴更衣。吉祥安卧而寂。阇维顶骨不坏。中含舍利光彩夺目。御史严郢撰纪德碑。太常徐浩书之于石。其辞曰和上讳不空。西域人也。氏族不闻于中夏。故不书。玄宗烛知至道。特见高仰。迄肃宗代宗三朝。皆为灌顶国师。以玄言德祥开佑至尊。代宗初以特进大鸿胪褒表之。及示疾不起。又就卧内加开府仪同三司肃国公。皆牢让不允。特赐法号曰大广智三藏。大历五年夏六月癸未。灭度于京师大兴善寺。代宗为之废朝三日。赠司空追谥大辩正广智三藏。和上荼毗日。诏遣中谒者赍祝文祖祭。申如在之敬。睿词深切加荐令芳。礼冠群伦举无与比。明年九月。诏以舍利起塔于旧居寺院。和上性聪朗博观前佛法藏要旨。缁门独立邈荡荡其无双。稽夫真言字仪之宪度。灌顶升坛之轨迹。即时成佛之速。应声储祉之妙。天丽且弥地普而深。固非未学所能详也。敢