猛火聚

（杂名）猛火之聚团也。楞严经五曰：乌刍瑟摩于如来前合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲，有佛出世，名曰空王，说多淫人成猛火聚。

饿鬼报应经

饿鬼报应经大正新修大藏经第17册No.0746饿鬼报应经No.746饿鬼报应经失译附东晋录尊者大目揵连。从佛在耆阇崛山中。游行恒水边。见诸饿鬼甚多。受罪不同。见尊者目连。皆起敬心。来问因缘。一鬼问言。我常苦头痛。不知何罪所致。目连答言。汝本为人时。不能修忍。以杖打众生头。今受花报果在地狱。一鬼问言。我常疮痛。何罪所致。答言。汝为人时。无有慈心。焚烧山野。残害众生。今受花报果在地狱。一鬼问言。我举身疮烂。不可堪忍。何罪所致。答言。汝为人时。喜燂猪羊。今受花报果在地狱。一鬼问言。我食无足。初不得饱。何罪所致。答言。汝为人时。虽饭众生。恒令不足。今受花报果在地狱。一鬼问言。我常苦头痛。治之叵差。何罪所致。答言。汝为人时。不敬道德。加以骂辱。今受花报果在地狱。一鬼问言。我生男女。尽皆端正可爱。而皆早死。念无断绝。何罪所致。答言。汝为人时。见儿杀生。助喜啖肉。杀故促命。喜故痛毒。今受花报果在地狱。一鬼问言。我有一夫。而畜多妇。我应直宿。而不见纳。何罪所致。答言。汝为人时。不敬夫主。邪淫无礼。今受花报果在地狱。一鬼问言。我常头痛。而男根疮烂。何罪所致。答言。汝为人时。于塔庙清净之处行淫。今受花报果

别相念处

（术语）七方便之第二。身为不净，受为苦。心为无常，法为无我，各别观身受心法之四者，而破净乐我常之四颠倒也。

忧火

（譬喻）忧恼之烈譬如火。金光明经四曰：我常渴仰，欲见于佛。为是事故，忧火炽然。惟愿世尊，赐我慈悲。清冷法水，以灭此火。

于世间无所取执

【于世间无所取执】 p0749 瑜伽七十卷八页云：云何于世间无所取执？谓于四颠倒，已永断灭，永断灭故；于彼身等，终不执取净乐我常。

我常不得成立

【我常不得成立】 p0650 显扬十四卷十八页云：云何我常不得成立？颂曰：位思烦恼分，非常；变异故。此若无变异；受作脱非理。论曰：由所计我，有苦乐等位，善恶等思，贪瞋等烦恼，时分差别，是故无常。所以者何？此所计我。由乐等故，有少变异者；不应是常。若都不变；不应计为受者作者及解脱者。彼法有无，我无别故。

于我计常

于我计常者，有二十二种。云何二十二？一、即阴是我常 如僧佉人，计五阴中有我，说我我所，皆有自体，是故为常。二、异阴是我常 如毗婆沙师，计异阴别有我体，以此为常。三、诸阴有我常 此人计诸心所法，随应所计，有我我所，是故为常。四、有二种我常 如僧佉人立，并有二种我常，二种者： 一、有知我 此我即常，我常故，此为能作，故能作常。 二、无知我 此我即一切法，一切法故，此为所作，故所作常。五、无能所我常 邪见外道，谓我常故，诸法亦常，二者合并，无有能所，如是为常。六、通计我常 此人于五阴中，通计有我，而不能分别即离，但漫执故，以此为常。七、的计是我常 此人于现世五阴中，随取一阴为我，的计是我，彼有二义，执为是常。 一、我定在现世有。 二、我定在一阴中有。 以此二障，故于一阴中即见有我，如一种坐禅人，有其五病，计有我为常故。 一、有人计色为我，忽于定中得光明相，见身中神，如净珠中缕，即说此色为我，以是为常。 二、有人粗思惟者，计受是我，说木石等，中无受故，可知受即是我，以是为常。 三、有人中思惟者，计想是我，以苦乐受虽过，犹有想，想即我心，故以是为常。 四、有人细思惟者，计行是我，以瓶等想虽过，犹

大悲咒读诵所有版本

大悲咒有多个版本，大家在读诵时，可以选择任意一个版本读诵，也可以选择大悲咒读诵所有版本。虽然大悲咒版本不同，但它的每个版本都有很深的意义，所以无论大家读诵哪个版本，都需认真读诵，这样读诵的大悲咒才有意义。但如何读诵大悲咒呢?接下来一起来看看吧!读诵大悲咒的正确方法：1、在读大悲咒时，如果对它不是很熟悉，那可以多读读大悲咒原文，这样能让你尽快熟悉里面的每一个字。2、大悲咒不是很好理解的，所以大家读的时候不要急着去了解它的意思。大悲咒只有自己去领悟，才能知道其中的意思。3、在读大悲咒时，是要恭敬、虔诚去读的，这样可以获得菩萨的护持，这样大家读出来的经文效果也会更好。4、读完大悲咒，要记得回向，这样可以去祈愿，可以去超度等。只是回向时，大家要了解读大悲咒怎么回向，这样在回向时过程会很顺利。在读诵大悲咒时，一定要了解读诵的方法，这样才能把大悲咒读诵正确，当把大悲咒读诵好，大家就能获得读诵大悲咒的功德利益，也能体会到读诵大悲咒的作用，而这对大家是有益的，所以对于大悲咒的读诵大家要认真对待。