净土法门法师法语：怎么对得起父母、怎么对得起祖先？

净土法门法师法语：怎么对得起父母、怎么对得起祖先？1 我们今天的社会，伦理、道德全丢了，没人讲了。讲这些东西，甚至于别人还耻笑你，“这是封建时代的落后的思想，你怎么还会想到这些”，他看笑话。欺骗人、杀人、放火，他看到是正常的，还有旁边欣赏、赞叹做得好，今天社会到这种地步。我们要明了，要不然佛白学了、古圣先贤典籍也白念了。2 古圣先贤的这些东西，至少是二千五百年，再往上去这三千年，三千年是从伏羲神农，到我们现在，三千年;二千五百年从黄帝算起，汉族的老祖宗，汉族这个族群，黄帝的后裔，黄帝前面是神农、是伏羲，所以我们的家谱，第一句话，伏羲之后，伏羲的后代。姓氏来源这从黄帝，这有了姓了，家谱，家庭历史，一代一代记下来，到我们多少代。3 我的家谱记得很清楚，我们这个姓氏，最初的老祖宗，是黄帝的第二个儿子昌意，昌意的后代。昌意后面五代，戎被封在徐这个地方，徐国，这诸侯国，就是现在的徐州。周穆王灭了徐，我们这个族人就用国作姓，这个在古时候，很多姓都是这样来的。从黄帝传到我这一代，一百三十六代，这清清楚楚的。4 人不知道家庭历史，他对家怎么会爱?!他爱心怎么生得起来?!世世代代清清楚楚、明明白白，他爱

欲界的人类的祖先是堕落天人

欲界人类的祖先是堕落天人《增一阿含经》卷第三十四载:“水灭地复还生。是时,地上自然有地肥,极为香美,胜于甘露。……观看彼地形还复之时,光音天子来下世间,见地上有此地肥,便以指尝着口中而取食之。是时,天子食地肥多者,转无威神。又无光明,身体遂重而生骨肉,即失神足,不复能飞。又彼天子食地肥少,身体不重,亦复不失神足,亦能在虚空中飞行。是时,天子失神足者,即住世间,不能复还天上,遂食此地肥,各各相视颜色。彼时天子欲意多者,便成女人,遂行情欲,共相娱乐。余光音天见此天子以堕落,皆来呵骂而告之曰‘汝等何为行此不净之行\’。是时,众生复作是念,我等当作方便,宜共止宿,使人不见,转转作屋舍,有此因缘,今有屋舍。”唐玄奘大师翻译的《俱舍论》中,描述了日月星辰的最初出现,也描述了大小便器官、男女、性行为、积蓄、吝啬、管理者、持戒修行、偷盗、谎言的最初出现情况。现代科学关于人类的起源,迄今尚无定论。一会儿说人是猿猴变的,一会儿说人的祖先与猪有关(基督教与伊斯兰教忌吃猪肉),一会儿说人类起源于太空。其实,按佛教的因果定律讲,包容了这些说法。猴、猪之类的畜生,努力从恶道往善道修行,会变成人。人若胡作非为,从善

家神

指家庭之神及家宅之神。前者为一家之守护神，后者为保护家宅安泰之神。主要流行于家族社会之家庭。如我国汉族家中供奉祖先之牌位，视祖先之灵为守护家庭之神；厨房则供奉“灶君”，祈求保护家宅安泰。西方如古代之罗马，每年户神节时，于田产或房舍毗连处祭祠户神拉尔（Lar 或 Lares），是为另一形式之家神。 p4084

吴立民：第十三章 临济法门(四)——临济宗再次分流 二、祖先与南方临济

二、祖先与南方临济南方禅宗是临济宗天下,有影响的禅师多出于大慧宗杲和虎丘绍隆两支。大慧的弟子以佛照德光(1122-1203)最为知名。他曾历主名刹,弟子众多,并入宫说法,得到孝宗皇帝的欣赏。德光之后,出现了灵隐之善和北磵居简两支。之善系的元叟行端(1235-1341)有“再世妙喜(宗杲)”之誉,在元代初年与元朝廷关系密切,十分活跃,居简系的笑隐大欣(1284-1344)亦历主名刹,元帝赐“广智全悟大禅师”,加赐“释教宗主兼领五山寺”号,荣宠一时。这一系禅师虽然是大慧宗杲的嫡传,但在禅风上却与宗杲不大相同,甚至截然相反。如行端一生,“以呵叱怒骂为门弟子慈切之诲,以不近人情行天下大公之道”,与宗杲教导弟子老实参话头不同,而笑隐大欣更是直斥参话头的虚妄,“每见近时宗师教人提个话头……使其朝参暮参,疑来疑去,谓之大疑必有大悟。虽是一期善巧方便,其奈愈添障碍。”虽然大欣所斥责的是禅僧中的“愚痴之辈”,但他显然对看话的功效是深表怀疑的。有意思的是,真正继承并发展宗杲看话禅的却是虎丘绍隆一系的禅师,具体地说,是绍隆系中破庵祖先一支。虎丘绍隆(1078-1136),与守杲同出圆悟克勤门下,晚年常住苏州

黑轮皴

禅林用语。又作黑鳞皴。指呈鱼鳞形状之黑拄杖。破庵祖先禅师语录（卍续一二一·四一七下）：“万化千变，惟有拄杖子，黑轮皴，没思算！” p5384

供养祭

梵语 haviryaja。印度婆罗门教、印度教以动植物供奉天神与祖先之各种祭祀仪式之总称。共分七种：(一)置火礼（梵 Agnyadheya），新婚夫妇于结婚满月日举行。(二)火祭（梵 Agnihotra），每日早晚两次，投牛酪及其他供物于家主火、供养火、祖先祭火等三火中。(三)新月满月祭（梵 Dar?apūrnamāsa），为供养祭中最大之祭典，通常在相当于我国农历之正月十六日举行。(四)初穗祭（梵 āgra-yanesti），又作新尝祭。以时令之作物供养天神或祖先，如秋季献米，春季或雨季献麦，夏季献竹。(五)四月祭（梵 Cāturmāsya），每四个月举行一次，春分为一切神祭，雨季为伐楼拿祭，秋分为娑迦祭。(六)供兽祭（梵 Nīdhapa?u-bandha），向因陀罗、阿耆尼、苏利耶、生主等奉献羝羊供物。(七)塞达罗摩尼祭（梵 Sautrāmani），主要对苏达罗曼（梵 Sūtraman，即因陀罗）献祭，兼祭双马童（梵 A?vin）与辩才天（梵 Sarasvatī）。 p3067

斋日

（杂语）祖先忌日等为斋供之日。又六斋日也。

中元

指中元节。农历正月十五日称上元，十月十五日为下元，七月十五日则为中元，为我国古来祈求岁中无事之习俗。人死后，在冥府中，必有官吏定其善恶，为我国自古即有之信仰；其后与佛教之盂兰盆与施饿鬼之仪式相结合，于中元时，家家户户皆祭祀祖先之灵，或到坟上参拜，或请僧人诵经，为祖先修功德，祝祷一族平安幸福。传之日本，亦风行一时，或因佳节之故，日本近世亦加上互相赠答之风习，至今犹沿用之。（参阅“盂兰盆”3454、“施饿鬼会”3831） p1000

祖先（夔州卧龙山）［《大明高僧传》卷第八］

释祖先字破庵。广安王氏子也。幼岁出家力参祖道。夜不安寝。一衲随身。闻密庵大弘临济之宗。遂腰包参谒。密庵知是大器深加锥拶。一日密庵上堂示众。忽有省。后密庵住灵隐。命师分座。偶有道者问曰。猢狲捉不住时奈何。师曰。用捉作什么。如风吹水自然成文。有讲楞严座主。求示。师说偈曰。见犹离见非真见。还尽八还无可还。木落秋空山骨露。不知谁识老瞿昙。时有石田法熏参师。举世尊拈花迦叶微笑话诘之。熏对曰。焦砖打破连底冻。赤眼撞着火柴头。师颔之。后出世为嗣法焉。

一叉鸠王

（人名）Ikṣvāku，译曰甘蔗氏。慧琳音义二十六曰：又名日种善生，释迦种族之祖先也。在印度河流域之浮陀落（褒多那Potala）城。

打车？打牛？

南岳怀让禅师在般若寺住持时,发现每天下午有一位青年在大雄宝殿里打坐参禅,看样子,这位青年很有慧根,因此很关心地问道:请问朋友,你在这儿做什么呢?青年不喜欢有人打扰,勉强答道:打坐!怀让禅师再问道:为什么要打坐呢?青年已经很不高兴,但口中仍回答道:成佛!怀让仍慈悲地再问道:打坐怎么能成佛呢?青年不再回答,似乎嫌这位老和尚过分噜苏。怀让禅师不得已,就拿了一块砖头,在青年座旁每天推磨,经过多日,青年终于非常好奇地问道:请问你每天在此做什么?怀让:磨砖头!青年:为什么要磨砖头?怀让:为了要做镜子。青年:磨砖怎能做镜子呢?怀让:磨砖既然不可能作镜子,那你打坐怎可成佛呢?青年大惊,这么一句平凡的问话,使他傲气全消,立刻恭敬地起身顶礼问道:那么要怎样才对呢?怀让禅师非常和善地答道:譬如赶一辆牛车,假如牛车不进,是应该打牛呢?还是打车子呢?青年听后礼拜,跪下来问道:要如何用心,才能达到无相三昧的境界?怀让禅师答道:学心地法门,就像播种,我为你讲解法要,就像天降甘霖,只等因缘和合,就能见道。青年终于言下大悟,他,就是禅门一代宗师马祖道一禅师。从马祖道一禅师悟道的过程看来,参禅的目的是明心见性,光是打坐,

无论在家出家，福报都很关键

无论在家出家，福报都很关键《虚云年谱》记载，云公当年到鸡足山，遇到有人请云公去念经，原来是个吴太史往生，人们都称他为善人。八十多岁往生，儿孙数十人。去世时，自己说自己是个和尚，去世后不准哭泣，不准杀生，不准请外道念经，而且预言说，将有高僧大德来为他超度。他去世后，盘膝而坐，经日面目如生。后来虚云和尚就为他做超度，念经施食七天。这个故事说明，轮回是有的。据说虚云和尚也曾经暗示过自己是明末的德清禅师再来。古来修行的人，再来者比比皆是。比如苏东坡是五祖戒禅师再来，所以苏东坡文采很好。宋代的大儒王阳明，前辈子也是个和尚。据说周恩来也是宋代的一个禅师再来。这些再来者，无论出家在家，修行都是挺好的。人的修行，都不是一辈子的，都是修了很多辈子。佛说佛的寿命长远，无量劫，人的寿命也是一样，死不了，就一直修，聚沙成塔的修。修行上，福德是很关键。也要脚踏实地，这位吴太史，生前做善事，慈悲喜舍，往生的时候预知时至。而且有大福报，感召虚云禅师亲自为他念经。这就是善业强的人的一生的写照。修行不要浮夸，也不要感觉飘在空中，也不要幻想，好好的做善事，修持敬业，才是比较关键的。在做事的过程中，慢慢的才能改变习气，改变

净土法门法师：不要有一念利益自己，业障消除得就快

净土法门法师：不要有一念利益自己，业障消除得就快【复次观世音菩萨。若未来世。善男子。善女人。於大乘经典。深生珍重。发不思议心。欲读欲诵。纵遇明师。教视令熟。旋得旋忘。动经年月。不能读诵。是善男子等。有宿业障。未得消除。故於大乘经典。无读诵性。】这是教我们求智慧。因为没有智慧，想修学大乘，不但不能开悟，连经文都记不住。在我们现代大概中年以上的人，学佛都有这个困难。年轻人学佛是少数，那真是宿世的善根很深厚，年轻的时候就接触到。我自己接触佛法是二十六岁，当时我已经知道太晚了，遇到佛法太迟了，好年龄、好时光的时候没有这个缘分，到自己能够懂事、能够觉悟，年岁已经大了，读诵已经相当困难。好在宿世还有一点善根，在这个世间还没有被迷惑，遇到这些大乘经典确实非常喜欢，很喜欢研究、读诵，很喜欢能够深解义趣。『纵遇明师』这一句是很难实现。「明师」是过来人，有修有证，这是明师，到哪里去找?世出世间古大德都常说，善知识可遇不可求，能够遇到是宿世的善根因缘，过去生中没有善根福德因缘，你怎么会遇到?善根福德薄，遇到了不相信，不肯接受教诲，纵然接受也是阳奉阴违，所以他没有成就。方东美先生一生在台湾教学，章嘉大师、李炳

补脑不可错过四种素食 你一定要知道！

1、核桃：核桃因其富含不饱和脂肪酸，被公认为是中国传统的健脑益智食品，希望孩子们一定食用。每日2～3个核桃为宜，持之以恒，方可起到营养大脑、增强记忆、消除脑疲劳等作用。但不能过食，过食会出现大便干燥、鼻出血等情况。2、香蕉：香蕉营养丰富、热量低，含有称为智慧之盐的磷，香蕉又是色氨酸和维生素B6的超级来源，含有丰富的矿物质，特别是钾离子的含量较高，一根中等大小的香蕉就含有451毫克的钾，常吃有健脑的作用。3.、海带：海带含有丰富的亚油酸、卵磷脂等营养成分，有健脑的功能，海带等海藻类食物中的碘类物质，更是大脑中不可缺少的。4、芝麻：将芝麻捣烂，加入少量白糖冲开水喝，或买芝麻糊、芝麻饼干、芝麻饴等制品，早晚各吃1次，7日为一疗程，5～6个疗程后，可收到较好的健脑效果。

这一千六、七百年，在中国念佛往生的不会少于十万人

这一千六、七百年，在中国念佛往生的不会少于十万人净土宗在中国度人往生的，从东晋慧远大师第一个提倡，建立了东林念佛堂，就是现在庐山的东林寺，那个是慧远大师的念佛堂。志同道合一百二十三个人，发愿在那地方念佛求生净土，个个成就，不可思议。要知道，往生净土就是阿惟越致菩萨，这还得了！世世代代相传，在中国念佛往生的人有多少？这一千六、七百年，我们最保守的估计，不会少于十万人。十万人就是十万尊佛！到极乐世界去成佛去了。禅宗我们的估计，达摩到中国来是单传，禅宗真正兴旺是从惠能大师开始，惠能大师一生，在他会下大彻大悟、明心见性的四十三个人。上面都是单传，一个传一个，只有一个开悟的，在他会下四十三个人。惠能之后没有了，这么多人没有了，大概有三、五个的，一、二个的，三、五个的。我们看《五灯会元》，一千七百人，《景德传灯录》，禅宗里面会合起来，我们保守的估计应该三千人的样子，三千明心见性，也达到了阿惟越致的层次。没有净宗那么多，净宗最保守的十万以上。教下的大开圆解。--摘自净空法师《净土大经科注第六集》