天请问经

天请问经大正新修大藏经第15册No.0592天请问经No.592天请问经大唐三藏法师玄奘奉诏译如是我闻：一时薄伽梵在室罗筏国，住誓多林给孤独园。时有一天，颜容殊妙，过于夜分，来诣佛所，顶礼佛足，却住一面。是天威光，甚大赫奕，周遍照曜誓多园林。尔时彼天以妙伽他而请佛曰：“云何利刀剑？云何碜毒药？云何炽盛火？云何极重暗？”尔时世尊亦以伽他告彼天曰：“粗言利刀剑，贪欲碜毒药，瞋恚炽盛火，无明极重暗。”天复请曰：“何人名得利？何人名失利？何者坚钾胄？何者利刀杖？”世尊告曰：“施者名得利，受者名失利，忍为坚钾胄，慧为利刀杖。”天复请曰：“云何为盗贼？云何智者财？谁于天世间，说名能劫盗？”世尊告曰：“邪思为盗贼，尸罗智者财，于诸天世间，犯戒能劫盗。”天复请曰：“谁为最安乐？谁为大富贵？谁为恒端严？谁为常丑陋？”世尊告曰：“少欲最安乐，知足大富贵，持戒恒端严，破戒常丑陋。”天复请曰：“谁为善眷属？谁为恶心怨？云何极重苦？云何第一乐？”世尊告曰：“福为善眷属，罪为恶心怨，地狱极重苦，无生第一乐。”天复请曰：“何者爱非宜？何者宜非爱？何者极热病？谁是大良医？”世尊告曰：“诸欲爱非宜，解脱宜非爱，贪为极热

千万不能松手

她是山区里一个普普通通的七岁小,家境贫寒。常年在省城打工,家里只有她和相依为命。本来日子很,可是母亲再次怀孕了,她怀疑母亲不她,不然为什么还要生一个小。母亲的肚子一天天大起来,她心底的怨恨也渐渐增多了。所以,母亲喊她帮忙做事时,她总是假装听不到,溜到门外的小树边玩。那是一棵在她出生时种下的和她同龄的小树。树长得很小,只有杯口粗细,树叶也是稀稀落落。她一天比一天,常常在小树下想着弟弟出生后将要遭受的冷落,默默流下泪来。一天晚上,她正在院子里收衣服。偶然抬头,她看到远处一条黑线迅速地向前推进着。她转身喊母亲:你看那是什么?顷刻间,洪水席卷而至。嘭的一声,洪水冲破了门窗,她被这样的景象惊得大哭。母亲一把抱起她,奋力举起她的身体。水流很急,求生的本能让她随手抓住了小树,母亲笨拙地拖着五个月身孕的身体也艰难地抓住了小树。洪水还在疯涨着,水淹过了她的脚,母亲使劲地腾出一只手托起她,一直托过自己的头顶。大水里,她们看不清周围的情况,小树成为她们惟一的凭借。可是,那样一棵纤细的小树根本不足以支撑她们两个人的重量。在急流里,小树摇晃着。母亲深深地看了她一眼,突然放开了手。在湍急的洪水中,母亲的身影很快成

果报还自受

果报还自受一日，佛陀问目连尊者说：‘如果你的敌人怒目冲冠，来势汹汹，情势已迫在眉梢，你会如何自处？’尊者回答说：‘我有广大神通，即使是高耸的须弥山都能超越，所以兵来将挡、水来土掩，无需担忧。如果敌人从东方来，我就往西方去；若是从北方来，我便往南方飞。如此一来，敌人怎奈何得了我？’佛陀告诉尊者：‘不论是罪或福，业力因缘是无法逃避的，善恶到头终有报！纵使拥有神通，依然逃不出因缘果报的轨则。’当时有一位老人，以修理车轮中的直木为生，人称‘车辐老公’。一天，目连尊者因长久飞行，未曾歇息，最后体力不支掉落山中，正好掉在车辐老公的面前。老公公以为是怪物出现，便举起车轴击打目连尊者。尊者不仅懊恼羞愧，而且因疼痛失去意识。佛陀知道后，哀愍尊者，以佛力加持，令尊者回复意识。尊者百思不解，想不透自己为何会遭此灾殃？于是，佛陀慈悲地为尊者解释个中因缘：‘这位老人是你前世的父亲，在一次争吵中，你起了一个恶念：“如果能够鞭打这个老骨头，岂不大快人心！”虽然只是心中忆念，未付诸行动，但仍获此罪报。所以世人应当谨言慎行，善护意根，不可造作不孝之行，否则罪业难逃。’典故摘自：《众经撰杂譬喻·卷一》省思即使已证果的目连

幸福快乐全在自己心里

幸福快乐全在自己心里人世间真实的幸福原是极简单的。人们轻慢和拒绝神的礼物，偏要到别处去寻找幸福，结果生活越来越复杂，也越来越不幸。幸福的反面是灾祸，而非痛苦。痛苦中可以交织着幸福，但灾祸绝无幸福可言。另一方面，痛苦的解除未必就是幸福，也可能是无聊。可是，当我们从一个灾祸中脱身出来的时候，我们差不多是幸福的了。幸福的和不幸的人呵，仔细想想，这世界上有谁是真正幸福的，又有谁是绝对不幸的?!幸福是有限的，因为上帝的赐予本来就有限。痛苦是有限的，因为人自己承受痛苦的能力有限。幸福是一个抽象概念，从来不是一个事实。相反，痛苦和不幸却常常具有事实的坚硬性。幸福是一种一开始人人都自以为能够得到、最后没有一个人敢说已经拥有的东西。幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。幸福是一种苟且，不愿苟且者不可能幸福。我们只能接受生存的荒谬，我们的自由仅在于以何种方式接受。我们不哀哭，我们自得其乐地怠慢它，居高临下地嘲笑它，我们的接受已经包含着反抗了。聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来