大宋僧史略

大宋僧史略卷下(咸平二年重更修理)右街僧录通慧大师赞宁奉 勅撰 四十一诞辰谈论(内斋附) 四十二赐僧紫衣 四十三赐师号(德号附) 四十四内供奉并引驾 四十五封授官秩 四十六方等戒坛 四十七结社法集 四十八赐夏腊 四十九对王者称谓 五十临坛法位 五十一度僧规利 五十二赐諡号 五十三菩萨僧 五十四得道证果(尼附) 五十五大秦末尼 五十六驾头床子 五十七城阇天王 五十八上元放灯 五十九总论诞辰谈论昔汉祖与卢绾同日生。有奉酒馔相遗。此为庆生之权舆也。后则束帛壶酒。孩儿服玩。以加祝贺。大则玉帛长生久视之意。属干物品。以为庆生之丰礼也。及闻佛法中有弭灾延命之说。则以佛事为庆也。元魏后周隋世。多召名行广学僧。与儒道对论。悦视王道。亦庆生之美事矣。唐高宗召贾公彦于御前。与道士沙门讲说经义。德宗诞日御麟德殿。命许孟容等。登座与释老之徒讲论。贞元十二年四月诞日。御麟德殿。诏给事中徐岱兵部郎中赵需及许孟容韦渠牟。与道士葛参成沙门谈筵等二十人。讲论三教。渠牟最辩给。文宗九月诞日。召白居易。与僧惟澄道士赵常盈。于麟德殿谈论。居易论难锋起。辞辩泉注。上疑宿构。深嗟揖之。庄宗代有僧录慧江。与道门程紫霄谈论。互相切磋

大宋僧史略

大宋僧史略卷中(咸平二年重更修理)右街僧录通慧大师赞宁奉 勅撰 二十四道俗立制 二十五行香唱导 二十六赞呗之由 二十七僧寺纲紏 二十八立僧正(立尼正附) 二十九僧统 三十沙门都统 三十一左右街僧录 三十二僧主副员 三十三讲经论首座 三十四国师 三十五杂任职员 三十六僧主秩俸(尼附) 三十七管属僧尼(祠部牒附) 三十八僧道班立 三十九内道场(生日道场附) 四十僧籍弛张道俗立制佛法流行。随时制断合毗尼之绳紏。则桉毗尼。堪别法之处量须循别法。故佛诃比丘云。巧避我制造种种过故。许同时立方毗尼。涅槃后立未来教。以为律范所不围。篇科所不载。则比附而求之也。以是篇聚之外别有僧制焉。今时比丘或住一林居一院。皆和众立条。约束行止。俾不罹于愆失也。晋道安法师伤戒律之未全。痛威仪之多缺。故弥缝其阙。埭堰其流。立三例以命章。使一时而生信。一行香定座上讲。二六时礼忏。三布萨等法。过踰此法者。则别立遮防。安弟子法遇讲化于荆州。时有学徒饮酒。遇罚而不遣。安在襄阳闻之。封小箠以寄遇。遇详师意。集众谕之。令直日打遇二十扑。封箠却还。故习凿齿与谢安书云。安能肃众。上之三例天下翕然奉行也。又支遁立众僧集仪度。慧远立法社节度

守寺比丘

指寺中轮值看堂之比丘。大宋僧史略卷中（大五四·二四五上）：“或立直岁，则直一年；或直月、直半月、直日，皆悦众也。” p2388

出世舍

指出离世俗人之住处。乃寺院十名之一。［大宋僧史略卷上］（参阅“寺号”2417） p1554

内众

即僧众。相对于外俗，故称内众。大宋僧史略卷上（大五四·二三七下）：“佛制毗尼，紏绳内众。” p1237

不审

比丘相见问讯之礼话。如“不审尊候如何”等语。依大宋僧史略卷上载，比丘相见时，曲躬合掌及口称不审，是为身、口、意三业归仰，称为问讯。 p996

宋高僧传

《宋高僧传》，或作《大宋高僧传》，三十卷，宋代释赞宁等撰。赞宁俗姓高，吴兴郡德清县(今浙江省德清县)人。后梁贞明五年(919)生，后唐天成间(926～929)在杭州祥符寺出家，清泰初年(934)入天台山受具足戒。通南山律，有律虎之称。任两浙僧统，吴越国王授以明义宗文大师的称号。宋太平兴国三年 (978)吴越降宋，宁随钱俶来到汴京。宋太宗在滋福殿召对，授予紫衣，赐通慧大师号。六年(981)任右街副僧录。七年(982)奉令修《大宋高僧传》，乃请命回杭州编纂，到端拱元年(988)完成。淳化元年(990)又奉令编《三教圣贤事迹》，宁担任其中的佛教部分，撰成《鹫岭圣贤录》五十卷。二年(991)任史馆编修，咸平元年(998)任右街僧录，次年迁左街僧录。咸平四年(1001，一说咸平五年)入寂，年八十三岁。撰佛教著作共一百五十二卷，一般著作四十九卷。宋代开创以来，一变后周王朝对待佛教的限制政策，于是雕大藏经，设译经院，普度僧尼，营建寺字。太宗还注意到佛门中的高贤景行的人物和事迹要加以编纂(见卷首批答)，特命赞宁担负这个任务。赞宁在杭州与弟子显忠、智轮等从事编撰，历时将近七年，撰成本书三十卷，受到太宗的

大宋僧史略

《大宋僧史略》，三卷，简称《僧史略》，宋代释赞宁(919～1001)撰。赞宁在吴越国时代，已以戒律、博学知名当世。太平兴国三年(978)，吴越国王钱弘俶降宋，赞宁也奉阿育王真身舍利塔到汴梁，受宋太祖之命开始编写此书。但此书成於何年，则无明确的记载，仅在每卷目录下注有咸平二年(999)重更修理八字。按赞宁是在太平兴国八年(983)夏，回杭州编修《大宋高僧传》的。从本书中有关于宋代的事迹来看，最迟记载到太平兴国七年(见此土僧游西域、临坛法位二条)为止。以后，有关于佛教重大事迹，如太平兴国八年的诏改译经院为传法院，雍熙二年(985)的诏天息灾、法天、施护并为朝散大夫、试鸿胪少卿(均见宋会要道释二传法院)，雍熙三年的度僧(见《佛祖统纪》卷四十三)，而在本书的此土僧游西域、封授官秩和临坛法位三条中都没有记录进去。可见本书记载到太平兴国七年为止，而完成当在次年回杭州之前。至于在行香唱导 条中引用虞部员外郎李宗讷的奏议而提到宋太宗的庙号，又作者的题名上冠有右街僧录的官衔，都是咸平元年以后的事，当是重修时所补入。本书虽名为僧史，事实上是佛教事物以及典章制度的起源和沿革的记载。他的《自序》中说：始乎佛生

宣化上人：如何断欲去爱？

宣化上人：如何断欲去爱？宣化上人○ 问：居士如何“断欲去爱”?什么是欲?什么是爱?宣化：你在家人都不懂了，我一个出家人怎么懂?我已经把这些事情都忘了，你却来问我!○ 问：念佛是否要出家?宣化：念佛怎么要出家?念佛若要出家，出家念什么?○ 问：断欲去爱，是断何种欲?何种爱?断夫妻之爱吗?断父母、朋友之爱吗?请开示。宣化：我不会磨豆腐。○ 问：男女之间的感情刚开始很好，如后来一方变卦，是否值得再追回?如有一方很想试着追回，好吗?要如何追回?宣化：我对这个是外行，没有法子教你这个方法。○ 问：我本来想出家做和尚，现在我已是两个孩子的父亲，有太太，有我自己的愿望及欲望。美国是一个制造欲望的机器国家，有电视及各种广告的宣传等，使得没有欲望也会变成有欲望。而对着这种潮流，这些欲望，我身为一个丈夫及父亲，支持着一个家庭，这个大灾就落在我身上了，是不是要回去做和尚才能断欲去爱?我自己造成目前这一个生活，我自己应该负责任，虽然这么说，我又怎么得到平安、平静呢?宣化：“见事省事出世间，见事迷事堕沉沦。”这个不要问，要问自己。你自己惹出来的麻烦，要自己想法子。○ 问：现在地球面临一个大的灾劫，好像我们把环境