触欲

（术语）五欲之一。男女身分等之触境，使之人起爱欲之心者。

六尘

[出涅槃经] 尘即染污之义。谓能染污情识。而使真性不能显发。涅槃经中。称此六尘。名六大贼。以能劫夺一切善法故也。一色尘谓青黄赤白之色。及男女形貌色等。是名色尘。二声尘谓丝竹环佩之声。及男女歌咏声等。是名声尘。三香尘谓旃檀沉水饮食之香。及男女身分所有香等。是名香尘。四味尘谓种种饮食肴饍美味等。是味尘。五触尘触即着也。谓男女身分柔软细滑。及妙衣上服等。是名触尘。六法尘谓意根对前五尘。分别好丑。而起善恶诸法。是名法尘。

六触生爱

[出阿毗达磨发智论] 触即触着。亦对也。一眼触生爱谓眼能触对一切世间所有青黄赤白等种种之色。贪爱不舍。是名眼触生爱。二耳触生爱谓耳能触对一切世间所有丝竹歌咏等种种之声。贪爱不舍。是名耳触生爱。三鼻触生爱谓鼻能触对一切世间所有栴檀沉水等种种之香。贪爱不舍。是名鼻触生爱。四舌触生爱谓舌能触对一切世间所有珍羞美馔等种种之味。贪爱不舍。是名舌触生爱。五身触生爱谓身能触对男女身分柔软细滑及世间所有种种上妙衣服等。贪爱不舍。是名身触生爱。六意触生爱谓意

八位胎脏

[出法苑珠林] 一羯罗篮梵语羯罗篮。华言凝滑。谓初受胎七日。父母二气凝聚。状如凝酥。故名羯罗篮。二遏部昙梵语部昙。华言遍。谓受胎二七日。状如疮疱。故名遏部昙。三闭尸梵语闭尸。华言凝结。谓受胎三七日。状如就血。或云聚血。或云软肉。故名闭尸。四健南梵语健南。华言凝厚。谓受胎四七日。渐已坚厚。虽有身意二根。眼耳鼻舌四根未具。故名健南。五钵罗奢佉梵语钵罗奢佉。华言形位。谓受胎五七日。肉团增长。四支身分之相初现。故名钵罗奢佉。六毛发爪齿位谓受胎六七日

五尘

[出法界次第] 尘即垢染之义。谓此五尘。能染污真性故也。一色尘谓眼所见青黄协赤白及男女形貌等色。是名色尘。二声尘谓耳所闻丝竹环遭到佩之声及男女歌咏等声。是名声尘。三香尘谓鼻所嗅栴檀沉水饮食及男女身分所有香等。是名香尘。四味尘谓舌所尝种种饮食肴饍美味等。是名味尘。五触尘谓身所触男女身分柔软细滑及上妙衣服等。是名触尘。

四种贪

[出瑜伽师地论] 一显色贪谓于他人身分。及青黄赤白等显现之色而起贪着也。修行之人。观色作青瘀胖胀等想而生厌离。令心清净。二形色贪谓于长短娇媚等形相之色而起贪着也。修行之人。观此形相。作烂坏想而生厌离。令心清净。三妙触贪触即触着。谓于自他身分细輭光滑等触而起念着也。修行之人。观此身分。作虫咀想而生厌离。令习厌离。令心清净。四承事贪谓于他人趋承报事折旋俯仰等而起贪着也。修行之人。观彼趋承服事。自作死相。犹如枯木。而生厌离。令心清净。

頞部陀

【頞部陀】俱舍云疱，寒触身分，皆悉生疱。

七种不净

乃对自他“身分”贪着所说之七种不净。即：(一)种子不净，烦恼业因之内种，与父母遗体之外种，皆为不净。(二)受生不净，父母交媾赤白和合之不净。(三)住处不净，于不净之女体胎处十月。(四)食啖不净，胎中食母血之不净。(五)初生不净，十月生时之腥秽狼籍。(六)举体不净，即薄皮之下尽为秽物。(七)究竟不净，死亡后置于冢间之不净流溢。 p114

尼摩触戒犯缘

亦名：摩触戒犯缘子题：有染心、染心行事钞·尼众别行篇：“摩触戒。六缘成犯：一、是人男子。二、作人男子想。三、彼此有染心。律云，谓意相染着也。四、腋以下，膝以上，腕以后。身分，甄去轻境；染心既微，必无陵逼之过；故犯轻罪。若尼以轻，触男重境；男以轻境，触尼重境；此二皆重。不要取二重境相触也。五、身相触。除一有衣一无衣；二俱有衣；不犯重。六、随触多少，一一结重。”资持记释云：“若比丘尼，染污心，共染污心男子，从腋已下，膝已上简于轻境犯轻，身相触。若捉，若摩摩身前后，若牵牵前，若推推后，若上摩从下至上，若下摩从上至下，若举抱举，若下抱下，若捉捉前后及脾乳，若捺同上。已上十相。是比丘尼波罗夷，不共住。列缘中，第四，约男女身分轻重境，俱互四句；俱轻得兰，故云犯轻罪；余三皆重，业理应殊。五中，结犯，二俱无衣；一有一无并兰；俱有但吉；染情渐轻，教亦随降。”（事钞记卷四二·一四·二）

安居界外宿明相会夏

亦名：会夏行事钞·安居策修篇：“问：‘界外宿，明相欲出，得会夏不？’答：‘准僧祇衣界，准得。必须入头手足等于界内，若外立不得。’”资持记释云：“会夏中，恐谓安居必身在界，不开明会，故须问决。答引会衣，例同会夏。彼律衣界不立势分，故须身分入内方成。”（事钞记卷一二·二七·一七）

大淫戒开缘

亦名：淫戒开缘含注戒本·四波罗夷法：“不犯者，若睡眠无所觉知，不受乐，一切无有淫意。不犯者，最初未制戒，痴狂心乱，痛恼所缠。”（含注戒本卷上·五·一五）行事钞·随戒释相篇：“明不犯中，若睡眠无所觉知谓开怨来逼（逼）己身分；不受乐谓开怨家将造他境；一切无有淫意无爱染污心故。并不犯。” 资持记释云：“不犯中三，初开无记；二、开对治，觉知造遭，亦此所摄；三、开非意，如上戏笑非重之类，文云一切，通收众缘。”（事钞记卷一七·一○·一六）

八位胎藏

（名数）小儿在母胎中之八时期也：一、羯罗蓝Kalala，二、额部昙Arbuda，三、闭尸Peśī，四、健南Ghana，五、钵罗奢佉 Praśākhā，六、毛发爪齿位，七、根位，八、形位，受胎后七日间曰羯罗蓝，译作凝滑。受胎二七日后其形如疮疱，谓之额部昙，译作疱。受胎至三七日则其状如聚血，谓之闭尸，译作聚血，或软肉。受胎四七日则渐渐坚固，有身意二根而未具眼耳鼻舌之四根，谓之健南，译作凝厚。受胎五七日，则肉团增长，四支及身分之相始现，谓之钵罗奢佉。受胎后六七日，则生毛发爪齿，谓之毛发爪齿位。受胎七七日，则眼耳鼻舌之四根圆满具备，谓之根位。受胎八七日以后，在胎藏中，形相完备，此位谓之形位。

分段变易

分段生死和变易生死。分段生死是三界内凡夫的生死轮回流转，有身分形段可见者；变易生死是三界外圣者的生死，已无生死轮回的身分形段，只是在心念的生生灭灭不停，是精神上的生死。菩萨断除根本无明，才无变易生死。

内六入

内六入者，此之六法，亲故属内，为识所依，故名为入。亦名根者，根以能生为义，此六既并有生识之功，故通名根也。一、眼入 身分对色，能见色之处名眼。眼是四大造色，体为十色共成。所谓四、四微、身根微、眼根微也。二、耳入 身分对声，能闻声之处名耳。耳是四大造色，亦为十色共成。谓四大、四微、身根微、耳根微也。三、鼻入 身分对香，能闻香之处名鼻。鼻是四大造色，亦为十色共成。谓四大、四微、身根微、鼻根微也。四、舌入 身分对味，能知味之处名舌。舌是四大造色，亦为十色所成。谓四大、四微、身根微、舌根微也。五、身入 六分假合之体，对触能觉触处，皆名为身。身是四大造色，但有九色所成。谓四大、四微、身根微也。六、意入 心对一切法，即有能知法之用。名之为意，意者即心王也。是中除诸心数法，但取心王，以为意入。

宣武帝元恪

北魏太和二十三年（499）三月二十四日，孝文帝病重。三月二十八日，孝文帝命司徒元勰派人前往洛阳，请皇太子元恪到鲁阳登基即位。任命侍中、护军将军、北海王元详为司空公，镇南将军王肃为尚书令，镇南大将军、广阳王元嘉为尚书左仆射，尚书宋弁为吏部尚书，与侍中、太尉公元禧，尚书右仆射、任城王元澄等六人共同辅佐朝政。 四月一日，孝文帝驾崩。四月十二日，元恪在鲁阳即皇帝位，是为宣武帝，改年号为景明。居丧期间，政柄委任六辅。四月二十四日，追尊母亲高照容为文昭皇后。八月初五日，遵照孝文帝遗诏，将孝文帝三夫人以下的嫔妃全部送回家中。宣武帝即位后，首先干的第一件事情就是扩建新都洛阳。拒绝鲜卑族遗老们再返故里的建议，巩固了孝文帝的改革。至景明元年（500），宣武帝趁着南朝正处于南齐末帝萧宝卷的昏暴统治下，开始南伐。 北魏对南朝发动了一系列战争，攻取南朝梁的四川之地，并北击柔然。直到永平元年（508），战事才告结束。此时，北魏已经占领了扬州、荆州、益州等地，领土疆域大大向南拓展，国势盛极一时。因为笃信佛教，宣武帝取消子贵母死制度，让胡灵皇后可以活着。此时，北魏已经出现贪官污吏。元恪的叔父咸阳王元禧贪昏无能，侵吞了

一日禅｜盲目的去远方，都是耍流氓

美国总统约翰逊说:一个人在旅游时必须带上知识，如果他想带回知识的话。对约翰逊来说，有了知识的翅膀，沿途的风景成了他凝聚人生智慧的源泉，走的地方越多，视野就越宽阔，站的也就越高，也成就了他斐然的政绩。文化的欣赏和心灵的感悟是需要门槛的，它需要你不断地去积累沉淀，不断地提升你的文化和素养，才能仰观宇宙之恢弘，俯察万物之丰盛，游目骋怀，真正到达人生的诗意和远方。当你有了足够的文化积淀，旅行会让你的人生更加丰富多彩，也许不经意间，你的灵魂就受到了启迪，而你的人生也将到达另一个高度，而旅行也不再是到此一游。

心经如何挂

心经除了念诵，抄写，听诵外，也是可以挂在家里的。但在挂心经时，也是需要注意的，不要把心经挂在夫妻卧室，厨房，厕所等地。大家可以把心经挂在书房，或是客厅，这样的地方是干净的，不会让心经受到污秽。而且家里挂心经好处也很多，下面一起来了解了解吧!1、可以带来好运。心经可以转运，心经是正能量的经文，可以将不好的东西驱赶走。在家挂心经可除了可以能给人带来好运，还能够带来财富，心经能够给我们带来财富，其实最重要的还是我们有一颗想致富的心，如果没有想发财的心，那么是没有用的。2、可以开发脑细胞。 将心经挂在家里后，任何人都能随时去诵。当你或你的家人不断的去诵心经后，就会刺激到大脑的脑细胞，通过开发脑细胞，令你头脑保持在很清醒的状态。这时会让你有好的运气。3、可以清净内心。 每个人都会有烦躁的时候，当你出现烦躁的状态后，就可以看着心经去念几遍，这样会让你的内心慢慢平静下来，不再那么的烦躁，会让自己很冷静的去解决问题。所以说心经是可以挂的，而且在家挂心经好处也是很多的，只不过大家在挂心经时，不能随意的去挂，以免会让心经受到影响，从而给自己带来罪业。

大准提法门：真的能心想事成！

大准提法门：真的能心想事成！按：准提咒有三个最大特点，极其适合这个时代，这个世间：1.世间所求之事，一切皆能随愿，是真正的心想事成、万事如意。2.百无禁忌，就连上厕所也可以念哦，简单！殊胜！3.一句准提咒，就涵盖一切诸佛密咒，当然可以随愿往生净土，因其感应极其迅猛，往生更加稳妥。还不赶紧修学，做个伟大的准提行者！本文集结了三份资料，极其珍贵！一是，准提法修证指南文献汇集，菩提法界整理汇总。二是，准提咒正音资料。三是，在人间相关推荐阅读。在此顶礼南师怀瑾，顶礼首愚法师，传此无上甚深微妙密法，感谢普光师兄、觉晓师兄、补隆木师兄的集结！佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂