大日如来剑印

大日如来剑印大日如来剑印二手当心合掌。窟二头指中节横相跓。以二大母指。并押二头指上节如剑形。结此印即观自心中有八叶莲华。于华中想◇阿(上)字。放金色光与印相应。想彼◇阿(上)字。了一切法本来不生。即诵真言曰娜莫三满多母驮(引)南(引)恶(引)尾(引)罗吽(引)欠次诵真言八遍。以印如前加持自身五处。所谓额右肩左肩心喉顶上散一字顶论王印先合掌以左右二无名指二小指。右押左相刃入掌。二中指直竖。屈第一节。头相跓如剑形。二大指入掌。平伸二头指。屈押二大指甲头相跓。名顶轮王根本印。颂曰此印摩诃印。所谓如来顶。适才结作之。即同于世尊顶轮王真言曩莫三满多母驮南(引)唵(若有祈请所求一切事者于此应加孔雀王陀罗尼)◇部噜唵(三合)次结孔雀王印以二手内相刃。直竖檀慧头相跓。禅智亦直竖并相跓。其印即成。诵真言三遍或七遍。与顶轮王合诵。应加此真言句。诵真言曰唵摩庾攞(引)迦兰(二合)帝娑嚩(二合引)贺若以寻常持念一字顶轮王真言。须别诵孔雀王真言。亦须别诵此加句法亲于阿阇梨所以口传授之修瑜伽者知耳金刚解脱真言唵嚩日啰(二合)谟乞叉(二合)穆叶衣观世音菩萨真言曰唵跛哩娜(二合)舍嚩哩吽发吒智矩如来真言曩谟(引)阿瑟

欲金刚

（菩萨）金刚界理趣会中台五尊四金刚之一。密号曰意生金刚，二手捻箭，以大悲之欲箭，害二乘厌离心之深我法门也。

普供养印明

（印相）出无尽供养，供养无边圣众之印与真言也。香华等之五供为别供，此普供为总供。十八契印曰：二手合掌，以右押左，交指即成。诵真言三遍。想无量无边涂香云海、花鬘云海、烧香云海、饭食云海、灯明云海（即是五供），皆成清净广多供养。普供养真言曰（云云）。

苏记妙心大

苏记妙心大《大正藏》第75卷No.2387No.2387苏记妙心大吽净业三部三昧耶护身。其后作诸印也。次受触忿怒印。如文。但左拳置腰右手作印。先当脐上诵真言三返亦七返竟。次印五处。谓额右左肩心及咽上。而后以印举顶上三返。右转已以印宽宽从右头边下至胸上。然后方便举二手于顶上散印。如常。次分土净文云五聚土及三聚土者。谓以五指共取分土而为一聚。准此可知。次洒身印（亦名洗手面印）如文。但用印法与仪轨稍异。右手作印已以左手把水瓶。然其左手作金刚拳势以把水瓶而泻水于印手诵真言已。此契水三度已。以前所屈指头跓二吻。先右后左。即以手水散洒二肩顶以致背后。先右肩。次左肩。后从顶越洒。然后更印手洒水洗口。并右转手洗面竟。具如文。或人云。但依仪轨文作之亦得也。文云。两度拭唇者不散手印。以大指添附掌侧而拭唇也。次洒扫神室涂地真言印（名无垢印）金刚合掌即大轮真言印也。若以此真言结大坛时。其印同金刚界结大坛印而作之。或云。洒神及涂地用大轮真言并印。二手虚心合二无名二小内相叉。合二头指以二中指绞二头指背上令相合。二大指并入掌即成（今云。二说无异。各以通别印故）次除萎华者。谓去坛上萎华也。其印右手执持拂子从中心佛上华

青色大金刚药叉辟鬼魔法(亦名辟鬼殊法)

青色大金刚药叉辟鬼魔法(亦名辟鬼殊法)大正新修大藏经第21册No.1221青色大金刚药叉辟鬼魔法(亦名辟鬼殊法)No.1221青色大金刚药叉辟鬼魔法(亦名辟鬼殊法)鲛龙洞阿阇梨位空蜞述□根本印。二手合掌。以二受指屈入掌中。二节相背。以右想指柱左行端。以左想指柱右行端。少如轮形。随其印处摧灭一切魔鬼□害真言。□□□□□□发吒吒(二)曩伽毗□□□□□□□□□□□□那耶发吒□□□婆萨罗那发吒(五)胡摩诃尼那耶发吒(六)俱槃荼□瑳陀那耶发吒(七)筏利多(二合)毗舍遮那耶发吒(八)药乞叉毗舍遮那耶发吒(九)弩史耶摩萨颇驮啰□□□□□□□□□□□□吒(二合)也吽(十二)吽发吒吒吒(十三)阿钵□底诃多婆啰(十四)帝哩(二合)卢迦(十五)婆蝇迦□(十六)□□(二合)荼□□□□□□曳(十七)罗质攘波耶底(十八)吽发吒吒吒(十九)娑嚩(二合)贺(亦名身咒)。若有人欲辟除传尸病鬼难者。应知其病相。病相者。其人身心热恼。渐渐□瘦。或□□饮食。或时睡眠多。□□□□□□或时□□□□□□□□□□□□□苦有□□□不能具述。复此鬼病渐渐展转处处流行。所谓传夫妻子孙及兄弟姊妹等。是故时人号曰传尸鬼□。天下名医不能疗治。佛

净三业印

又作莲华合掌印、本三昧耶印。为十八契印之一。即竖左右十指，而指掌共合，系庄严行法最初之印，表示清净行者身、口、意三业之印契。此印原为我等处于胎内之位所结之印，为理智不二本地自证之性，故又称本三昧耶印，而两手十指之标帜，表示莲华即理，理之处必有智，故以二手为理智，合二手表示理智不二。据摄无碍经载，左手五指表示胎藏界五智，右手五指表示金刚界五智，十指即表示十度，或十法界、十真如。其中以十度配于十指有诸异说，依莲华部心轨之说，以右手五指配于檀等五度，以左手五指配于慧等五度；或谓以左手五指配于檀等五度，以右手五指配于慧等五度。又十法界，以五凡、五圣配之。十真如，配十地所证之十真如。此外，行者作莲华合掌，则成一法界；开之作欢喜之莲华印，则成多法界，有无量之名。 结此印，口诵净三业真言，即：唵萨嚩婆嚩输驮萨嚩达磨萨嚩婆嚩输度唅，意即归命自性清净一切法自性清净我。以此真言加持，故本具之自性显现，我身三业皆清净。［秘藏记卷本、秘藏记本钞卷六］（参阅“十八契印”354、“十指”456） p4679

宣化上人开示：学会了大悲咒四十二手眼法才算真的学会大悲咒

宣化上人开示：学会了大悲咒四十二手眼法才算真的学会大悲咒空身空心空世界 天大将军领天兵巡游诸方察善恶 功赏过罚无错分「俱卢俱卢」也是梵语，翻译的意思叫「作法」，又有一个意思叫做「作用庄严」，又有一个意思叫「吹螺结界」。这是宝螺手眼。我们人，现在到末法时代，以为只念大悲咒就得到佛法了，其实不是的。大悲咒是为四十二手眼法而说的，大悲咒的妙处就是四十二手，四十二手也就是大悲咒的全体。你若单单会念大悲咒，而不会修这四十二手，好像一个人只有手，没有腿，不能走的。你若单修四十二手，不修大悲咒，这也好像人只有腿，没有手，不能拿东西，也是没有什么用的。所以必须要通达四十二手，然后你再诵持大悲咒，那才是真正了解大悲咒，真正明白佛的妙法了。大悲咒也不是只有听法师讲一讲，「啊!我知道那一句是怎么回事。」这也是没有用的，好像你这一个人，没有手，没有脚，你单有个身体也没有用的。所以这就要又有手，又有脚，又要有这身体，这才能互相帮助，互相成就你的功德。这个宝螺手眼，就是作法。作法的时候要吹螺，一吹螺，「呜——」一响，天上也听见，地狱也听见，人间也听见，所有听见的地方都结界了。在听见这个声音以内的地方，都是我的范围

佛说瑜伽大教王经

佛说瑜伽大教王经卷第四西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译印相大供养仪品第六尔时世尊大遍照金刚如来。告金刚手菩萨言。汝今谛听当为汝说三金刚大智所生秘密印相法。若持诵者依法结印。能灭一切罪业。复能观想真理。即得证于无上菩提。何况别求成就之事。复次作印相法。先以二手作拳。二拇指平竪立。此是大遍照如来安身印。不改前印。以左手拇指入掌内。右手拇指竪立。此是无量寿佛安语印。不改前印。以右手拇指入于掌内。左手拇指竪立。此是阿閦佛安心印。复以二手作拳。左手头指竪立入右拳内。此是大遍照金刚如来根本印。复次半跏趺坐垂左足。左手安脐轮。垂右手触地。此是阿閦佛根本印。不改前印。以右手作施愿相。此是宝生佛根本印。不改前印。以二手安脐轮如禅定相。此是无量寿佛根本印。不改前印。以右手作无畏相。此是不空成就佛根本印。复次以二手作金刚缚。二中指竪立如针。此是萨埵金刚菩萨印。不改前印。二中指微屈头节如宝形。此是宝金刚菩萨印。不改前印。二中指作环如莲花形。此是法金刚菩萨印。不改前印。二中指如羯磨杵。此是羯磨金刚菩萨印。复次以二手作合掌。二头指捻二拇指头如目形。此是佛眼菩萨印。复次以二手作金刚缚。二中指展舒。

大日如来剑印

大日如来剑印二手当心合掌，屈二头指中节横相跓，以二大母指并押二头指上节如剑形。结此印即观自心中有八叶莲华，于华中想a 阿(上)字放金色光与印相应，想彼a 阿(上)字，了一切法本来不生。即诵真言曰：「na maḥ sa ma nta bu ddhā naṃ a vi娜 莫 三 满 多 母 驮(引) 南(引) 恶(引) 尾(引)ra hūṃ khaṃ罗 吽(引) 欠」次诵真言八遍，以印如前加持自身五处，所谓额、右肩、左肩、心、喉，顶上散。一字顶轮王印 先合掌，以左右二无名指、二小指右押左，相刃入掌，二中指直竪，屈第一节，头相跓如剑形，二大指入掌，平伸二头指，屈押二大指甲头相跓，名顶轮王根本印。颂曰：此印摩诃印，所谓如来顶，适才结作之，即同于世尊。顶轮王真言：「na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ oṃ曩 莫 三 满 多 母 驮 南(引) 唵(若有祈请所求一切事者于此应加孔雀王陀罗尼)bhrūṃ 部噜唵(三合)」次结孔雀王印 以二手内相刃，直竪檀慧头相跓，禅智亦直竪并相跓，其印即成。诵真言三遍或七遍，与顶轮王合诵，应加此真言句。诵真言曰：「oṃ ma yu rā kra

降魔印

即降伏恶魔之印相。结此印时，右手垂于膝上，左手捉袈裟之衣角。另据密教欢喜母爱子成就法所载，其印相异于上举，系二手内缚，二小指相钩，二无名指各入左右之虎口，二中指竖合，二食指各捻二中指之背，二拇指各捻二中指之中节，称为降伏印。 p3987

金刚涂香菩萨

金刚涂香，梵名 Vajra-gandhā，音译嚩日啰健陀、缚日啰巘题。西藏名 Rdo-rje-dri。密教金刚界三十七尊中，外四供养之一。居于外院方坛之东北隅。此尊以香涂身，去热恼而得清净爽快。密号清凉金刚、胜净金刚，种子为 （gah），即无造作之义。 此尊之三昧耶形、形像等于各会皆不同，如于成身会之中，三昧耶形为莲花上之涂香器；形像呈青色天女形，左手持涂香器，右手作涂香之态；印相系二手各作拳，开掌涂胸；真言为“唵 嚩日啰 巘帝 虐”。于微细会，形像为右手握拳，左手持涂香器。于供养会，两手持莲，莲上有涂香器；真言为“唵 萨嚩怛他誐多 巘陀 布惹 咩伽 三母捺啰 萨发啰拏 三摩曳 吽”。 此菩萨系北方不空成就如来为供养大日如来所流出之身，不空成就即释迦佛，出现于秽土，为利益众生而亲近浊乱境界，故以涂香供养大日如来。［大教王经卷四、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷二、诸佛境界摄真实经卷下、金刚顶瑜伽三十七尊出生义］ p3563

阿弥陀根本印

（印明）二手交叉作拳，竖二中指以头相拄作莲华之形。见无量寿仪轨。

阿驮啰

（术语）Ādara，作阿陀罗。合掌名。大日经疏十三曰：俱覆二掌，亦以二手中指相接，名阿驮啰合掌，此云覆手向下合掌。次又双覆两手，以二大指并而相接，十指头向外，亦同名也，亦云覆手合掌。

定印

住于寂然不动三昧之相。又作三摩地印、三昧印。于密教中，五部各异：(一)佛部为法界定印，即右手掌上仰安置于左手之上，拇指互拄，乃胎藏界大日如来之印，故又称大日定印。(二)莲华部为妙观察智印，以二手之拇指、食指相捻，二手缚仰置脐下，即弥陀所契之印相。(三)金刚部为三昧印，二手缚仰，二拇指互拄。(四)宝部为三瓣宝珠定印，先结弥陀之定印，再以二食指拄二拇指之第一指节，作三瓣宝珠状。(五)羯磨部为羯磨印，左右两手外缚，各以大、小指之端相拄，安于膝上。 上记五部之印相虽有别，然各部实不二而一，故于五部之常法中皆用法界定印，或诸印可互相通用。惟胎藏界法一般用法界定印，金刚界法则用金刚部定印。［金刚顶瑜伽中略出念诵经卷三、仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨卷上、成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨、金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法、观自在菩萨如意轮瑜伽念诵法］ p3176

戒波罗蜜菩萨

戒波罗蜜，梵名 ?īla-pāramitā。音译尸罗波罗蜜多，意译戒到彼岸。为十波罗蜜菩萨之一。位于密教胎藏界曼荼罗虚空藏院中央虚空藏菩萨之左方第二位。密号尸罗金刚。三昧耶形为宝珠。现图曼荼罗中，形像为身呈肉色，着羯磨衣，竖右掌，食、中二指弯曲，持一短杖，杖头有三枚宝珠，具光炎；左掌覆于膝上，目视右下方，交脚坐于莲花上。其印契与功德载于金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经卷下，即二手内相叉，二手拇指直竖，并诵真言“唵（oj，意译归命）试攞（?īla，意译戒）驮哩抳（dhārani，意译总持）婆哦嚩底（bhagavatī，意译世尊）吽郝（hūj hah，表示空染污义之种子）”，由结此印与诵真言三遍，可灭无量劫破戒之业种，获得律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三种戒之功德，此即戒波罗蜜圆满。又常以戒香庄严身、口、意业，则所有违犯四重禁，或比丘、比丘尼犯八重罪等，悉得清净，当来随愿得生净妙佛刹。［青龙寺仪轨卷中、胎藏界七集卷中、秘藏记］ p2908

求生净土印

为行者祈求往生净土所结之手印。其印相乃二手作莲华合掌之印，置于胸前。据观自在菩萨怛多唎随心陀罗尼经载，结此印时，二手合掌，置于胸前，以二拇指并拄心上，口诵根本真言。经中又谓一切众生于临命终时，若能结此手印，并一心念诵其真言，则可随愿往生任何佛国刹土。 p2964

守门天女

梵名 Dvārapālī 。音译娜缚罗钵梨，系守门女之义。指密教胎藏现图曼荼罗外院东门之左右二尊。门北之尊身呈肉色，二手持开莲花，向左跪下。门南之尊亦身呈肉色，右拳置胸前，左手持独股杵，向右而立。至于其印言，门北之尊采用相向守护门者之印言，门南之尊为不可越守护门者之印言。 p2389

如来印菩萨

全称一切如来印菩萨。为位于密教胎藏图像遍知院之菩萨。相当于现图曼荼罗之一切遍知印菩萨。其形像为顶戴角冠，天衣飘扬，二手上仰置于膝上，持莲台，结跏趺坐于莲花座上。 p2350

莲华合掌

（印相）竖左右十指，而指掌共合，谓为莲华合掌。凡行法最初为此印。其所以然者，古来相传，此印名为本三昧耶印。我等处胎内之位所结之印，为理智不二自证之性，故名本三昧耶印，出胎时分两手作拳。心经秘键所谓分手于金莲场者为此位也。自此已后出于化他门，作种种之事业矣。仍于行法最初，先结此印，安于理智不二之体性已，自此印开种种之印契，次第行之，为一座之行法也。然而解两手十指之标帜，则莲华即理，理之处，必有智，故以二手为理智。而合二手者，理智不二之表示也。左手静，故为理，右手办一切之事，故为智。大般若经五百二十四曰：善现当知如人右手能作众事，如是般若波罗蜜多能引生一切殊胜。善现当知如人左手所作不便，如是前五波罗蜜多不能引生殊胜善法。又摄无碍经曰：左手五指名胎藏界五智，右手五指名金刚界五智。十指即十度，或名十法界，或曰十真如。大日经三曰：复次如身印，左手是三昧义，右手是般若义。十指是十波罗蜜满足义，亦是一切智五轮譬喻义。配十波罗蜜于十指，有异释。依莲部心轨，则右手五指，配于檀等五度，左手五指，配于慧等五度。依略出经，则左手五指，配于椟等五度，右手五指，配于慧等五度。又十法界者，非寻常之十法界。十法是五凡

外缚定印

又称金刚定印、缚定印。为密教金刚部之法界定印，乃天鼓雷音如来之住定印。即二手之掌心向上，手指相叉。定印系表示住于寂然不动三昧相之印契。本定印属五部定印之一，五部定印为佛部定印、金刚部定印、莲华部定印、宝部定印羯磨部定印。（参阅“定印”3176） p1878