大宋僧史略

大宋僧史略卷中(咸平二年重更修理)右街僧录通慧大师赞宁奉 勅撰 二十四道俗立制 二十五行香唱导 二十六赞呗之由 二十七僧寺纲紏 二十八立僧正(立尼正附) 二十九僧统 三十沙门都统 三十一左右街僧录 三十二僧主副员 三十三讲经论首座 三十四国师 三十五杂任职员 三十六僧主秩俸(尼附) 三十七管属僧尼(祠部牒附) 三十八僧道班立 三十九内道场(生日道场附) 四十僧籍弛张道俗立制佛法流行。随时制断合毗尼之绳紏。则桉毗尼。堪别法之处量须循别法。故佛诃比丘云。巧避我制造种种过故。许同时立方毗尼。涅槃后立未来教。以为律范所不围。篇科所不载。则比附而求之也。以是篇聚之外别有僧制焉。今时比丘或住一林居一院。皆和众立条。约束行止。俾不罹于愆失也。晋道安法师伤戒律之未全。痛威仪之多缺。故弥缝其阙。埭堰其流。立三例以命章。使一时而生信。一行香定座上讲。二六时礼忏。三布萨等法。过踰此法者。则别立遮防。安弟子法遇讲化于荆州。时有学徒饮酒。遇罚而不遣。安在襄阳闻之。封小箠以寄遇。遇详师意。集众谕之。令直日打遇二十扑。封箠却还。故习凿齿与谢安书云。安能肃众。上之三例天下翕然奉行也。又支遁立众僧集仪度。慧远立法社节度

宣化上人：四大天王都统领什么鬼神

宣化上人：四大天王都统领什么鬼神四天王是东方天王、南方天王、北方天王、西方天王。 东方天王，梵语叫「提多啰叱」，翻译成中文就叫「持国」。持是持护，他保护所有的众生和国家。他有九十九个儿子，都叫因陀啰。他统领的鬼神，一部份是香神，一部份是臭鬼。 香神是谁呢？就是八部鬼神里边的干闼婆。干闼婆头上长着一个犄角，他若闻到什么地方有香，就往什么地方跑，因为他欢喜闻香味。玉帝就是因陀啰王，他有一种栴檀香，只要把这种香一焚起来，干闼婆即刻就到了，玉帝就命他奏音乐。因为玉帝还在六欲天里边，并没有离开五尘的境界，所以就叫干闼婆给他奏乐，这是玉帝的一个乐神，也就是香神。 持国天王还统领臭鬼，这种臭鬼到什么地方都有一股臭味。他的名字叫什么？叫富单那。〈楞严咒〉上的富单那也就是这个，他的本领，他的神通，就是放臭味，到什么地方，就有一股臭气跟着他。 南方天王，梵语「毗琉璃」，翻成中文就是「增长」，他能增长众生的善根，他也有九十九个儿子，也叫因陀啰。 这四大天王，每一个天王都有九十九个儿子，都叫因陀啰，所以三百九十六个都叫同一个名字。南方增长天王，他也管理统领一班鬼神。他统理的鬼神，有一种是远鬼，有一种是近鬼。什

僧统

（职位）僧官名。僧史略中曰：姚秦初立僧官，称为正。魏改之，称为统。有沙门统，僧统，沙门都统三名。皇始年中法果初任沙门统。文成帝再兴佛法后，罽宾沙门五人给僧统。孝文帝世初任昙曜为沙门都统。其后至隋世初起大统之称，以昙延任之。新译仁王经下曰：未来世中一切国王王子大臣，与我弟子横立记籍，设官典主大小僧统非理役使，当知尔时佛法不久。同良贲疏曰：西国出家者，不立记籍，亦无主典，僧中统摄悉皆无矣。

僧都

（职位）僧官名。元魏之世有沙门都统之名。原为一官。至齐乃二分之。始有沙门都之称。下于统一等。又隋世有国僧都之称。见僧史略中。

沙门统

（职位）统辖天下僧徒之僧官名。僧史略中曰：后魏皇始中赵郡沙门法果，戒行精至，开演法籍。太祖征为沙门统，言多鬼惬，供施甚厚。又曰：详究魏文帝，敕昙曜为沙门都统，乃自曜公始也。曜即帝礼为师，号昭玄沙门都统，译净土三昧经并付法藏传等，是此师也。师传出续高僧传一。

僧统

北魏所设以统监全国僧尼事务之僧官。又称沙门统、道人统、都统、昭玄统。大宋僧史略卷中载，姚兴（393～416 在位）初立僧官，称僧正。北魏皇始年间（396～397），赵郡沙门法果被征为沙门统。复有罽宾沙门师贤，于佛法重兴后，魏帝亲为落发，诏令师贤为僧统，僧统之官自师贤始。另据魏书释老志载，北魏道武帝皇始年间，法果初任道人统。文成帝再兴佛法后，于兴安元年（452）诏令罽宾沙门师贤为众僧之统，称为道人统。未久，改称沙门统，以昙曜任之，亦称昭玄沙门都统，因中央僧官机构监福曹改称昭玄寺之故。此后，一般称为昭玄统。东魏时，称昭玄统为国统。北齐文宣帝天保元年（550），诏置昭玄十统，以沙门法上为十统之首，称为昭玄大统，其余九人称通统，所辖僧尼计四百余万。隋文帝开皇元年（581），敕任僧猛为隋国大统。十年，又置昭玄统等职。唐以后另设僧录为僧官机构。［隋书百官志第二十二、第二十七］（参阅“昭玄寺”3835、“僧官”5731） p5741

观辉居士：第四卷 第十章 别业妄见 同分妄见

楞严经白话解 第四卷 第十章 别业妄见 同分妄见内容提要：别业妄见是各别人所见的妄见，同分妄见是众多人所见的相同的妄见，两种妄见都是因眚翳而生。离了有眚的妄缘，便是妙明正见。见性没有眚翳，有眚翳不叫见性。原文阿难白佛言：世尊！如佛世尊为我等辈，宣说因缘，及与自然，诸和合相，与不和合，心犹未开。而今更闻见见非见，重增迷闷。伏愿弘慈，施大慧目，开示我等觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。白话解阿难对佛说：世尊！以前佛世尊为我们宣说过因缘与自然的意义，并说种种和合相与不和合相的意义，我们对这些问题还不是很明白。而今听世尊说见见非见，我们更添迷惘，伏愿发大慈悲，施大智慧，为我们开示菩提等觉妙净明心。说完这话，悲泣流泪，向佛顶礼，承受圣旨。原文尔时，世尊怜愍阿难及诸大众，将欲敷演大陀罗尼诸三摩提妙修行路。告阿难言：汝虽强记，但益多闻，于奢摩他微密观照，心犹未了。汝今谛听。吾当为汝分别开示。亦令将来，诸有漏者，获菩提果。阿难。一切众生，轮回世间，由二颠倒分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见，一者，众生别业妄见1。二者，众生同分妄见2。【注】１别业妄见各别人所见的妄见。２同分妄见众多人所见的相