常念“阿弥陀佛”，容貌自然改变，不可思议

常念“阿弥陀佛”，容貌自然改变，不可思议文/一只孤独的老鹰生活百味杂陈，世界其实很美好佛教系列最近在网上看了一组对比照片，关于修佛的人的面相的，并列出修佛之前和修佛之后两种面相之对比。仔细观察，的确发现前后两种面相的差异性，模样虽然没有太大的改变，但是修佛后的面相给人的感觉是一种欢喜心的流露，那种感觉说不上来，打个比方就像同样是笑，真诚的笑和虚假的笑那样给人的不同的感觉一样。差不多就是这个意思吧。美丽容颜对于面相，脸上一般都能显示着我们自身的命运，其实是很简单的道理，比如福报大的人，运气好的人，脸上一般都发光发亮，给人的感觉也好；然而生病的人，走霉运的人，脸上一般是黯淡无光的，给人的感觉也不舒服。我们累世以来种下的业力基本上都写在了脸上，有福报的信息同时也有业障的信息，只是谁多谁少罢了。阿弥陀佛业力这个东西是带在我们身上的，只能通过果报来释放业力，也就是业因果报，宇宙间的规律而已，谁也无法逃避，所以说真正有智慧的人是很少造业的，身口意一般都不会轻易去造，因为他们敬畏因果，懂得因果律。那么对于我们来说，如何让自身的容颜变得好看一些呢，整容？化妆？穿着打扮？其实这些都是治标不治本的，就像给

你的外在的容貌，泄露了你的灵魂

你的外在的容貌，泄露了你的灵魂我并不迷信，但我始终相信：心慈则貌美。佛家偈语云：“命由己造，相由心生。境随心转，有容乃大。”谚语说：“有心无相，相逐心生;有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。一个人的性格品德、精神气质，往往在容貌上一眼就见了底。曹雪芹笔下多愁多病的黛玉有“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”，善良懦弱的迎春是“肌肤微丰，温柔沉默”，精明强干的探春则是“俊眼修眉，顾盼神飞”。我们在平日生活里，见到宽厚的人多半是一脸福相，粗暴的人自带一脸凶相，心地歹毒的人往往就长着一副刻薄相。你的容貌，就是你心地的样子。一个人中年以前的脸是父母决定的，但以后的脸应是自己决定的。一个人要为自己中年以后的长相负责。现实生活中，人到中年后，就显现出受性格和品格影响所致的面貌：宽厚的人多半一脸福相;性情柔顺的人面相柔和善美;性格粗暴的人总是一脸凶相;术不正、暗地里坑害别人的人总是寝食难安体弱多病;心胸狭隘的人大多尖嘴猴腮、双眉紧蹙。显得特别年轻秀美的人，一定单纯品性善良，这是长期的心与行为的修炼在脸上的投影，因而相貌也预示着该人未来的命运。有慈悲心、有爱

净土法门法师：改变容貌身体的方法，可惜明白这个的人少

净土法门法师：改变容貌身体的方法，可惜明白这个的人少改变容貌身体的方法，可惜明白这个的人少不可以为自己想，要念念为别人想，念念为众生想，念念为佛法想。不用很久，你真这样做的时候，半年以后，你这个人就不一样了，就变了，变得很快乐、很幸福。你的容貌、光彩、身体都会变，这是‘相随心转’，你的心变了，相就转了。可惜明白这个事情的人少，真正照做的人更少。我们明白，我们肯做，半年、一年，每个人的相貌、身体都变了，认识你的人看到，‘你不一样了，你怎么修的?’都向你请教，你就可以把这个方法告诉他。现在教化众生要拿证据，要拿东西给他看，光口说，不相信。你们看《楞严经》，阿难尊者为什么发心出家学佛?看到释迦牟尼佛的相貌太好了。这个相貌绝对不是父母生的，是他修的。他也想要好相貌，这一个心出家，要修相好，没错。所以相好能度众生，能叫一切众生看到，羡慕你，这就是吸引力，就把他吸过来了。各人念佛受用不同人的根性不相同，大家在一起念佛，同样是念佛，各人的境界不相同，受用不相同。每个人都是念阿弥陀佛，为什么受用不相同?道理就在此处，各人悟的境界有浅深，各人心清净、染污不相同，愿力浅深不相同，信心程度不相同。我们同样念

你的容貌出卖了你的内心

你的容貌出卖了你的内心我并不迷信，但我始终相信：心慈则貌美。佛家偈语云：“命由己造，相由心生。境随心转，有容乃大。”谚语说：“有心无相，相逐心生;有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。一个人的性格品德、精神气质，往往在容貌上一眼就见了底。曹雪芹笔下多愁多病的黛玉有“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”;善良懦弱的迎春是“肌肤微丰，温柔沉默”;写精明强干的探春则是“俊眼修眉，顾盼神飞。”我们在平日生活里，见到宽厚的人多半是一脸福相，粗暴的人自带一脸凶相，心地歹毒的人往往就长着一副刻薄相。你的容貌，就是你心地的样子。一个人中年以前的脸是父母决定的，但以后的脸应是自己决定的。一个人要为自己中年以后的长相负责。现实生活中，人到中年后，就显现出受性格和品格影响所致的面貌：宽厚的人多半一脸福相;性情柔顺的人面相柔和善美;性格粗暴的人总是一脸凶相;术不正暗地里坑害别人的人总是寝食难安体弱多病;心胸狭隘的人大多尖嘴猴腮、双眉紧蹙。显得特别年轻秀美的人，一定单纯品性善良，这是长期的心与行为的修炼在脸上的投影，因而相貌也预示着该人未来的命运。有慈悲心、有爱心的人，

娑伽陀

梵名 Svāgata，巴利名 Sāgata。又作修伽陀。意译为善来。为佛陀弟子之一。初生之时，容貌可爱，仪表庄严，其父见之，内心欢喜，乃言善来，因以为名。其后证得声闻果，具火界神通。［有部毗奈耶卷四十二饮酒学处］ p4076

金容

（杂名）金色之容貌。佛身也。心地观经一曰：希有金容如满月。慈恩寺传五曰：耳承妙说，目击金容。

半只迦

（异类）Paika，又曰半支迦，般止柯，散支，散支迦，般阇迦，德叉迦。八大夜叉之第三，鬼子母之夫也。大日经疏五曰：半只迦，旧曰散支。毗奈耶杂事三十一曰：昔王舍城内一山边有药叉神，名曰娑多。北方犍陀多罗国复有药叉，名半遮罗。娑多娶妻生女，容貌多严，见者爱乐。其生之时，诸药叉众咸皆欢庆，诸亲立字名曰欢喜（即鬼子母神）。半遮罗妇有娠，月满生儿，名曰半支迦。昔曾二人指腹为亲，半支迦即娶欢喜为妻。呵哩底母经曰：有大药叉女名曰欢喜，容貌端严，有五千眷属，常住支那国护持世界。是娑多大药叉将之女，娉半支迦大药叉将（昔云散指者讹），生五百子。大药叉女欢喜母并爱子成就法曰：佛至王舍城竹林精舍为诸人天演说法要，时有大药叉女名曰欢喜，容貌端严，有五千眷属，常住支那国护持世界。是沙多大药叉将之女，聘半支迦大药叉将（名散指者讹），生五百子。杂宝藏经七曰：鬼子母者，是鬼神王般阇迦妻。陀罗尼集经七曰：鬼子母夫字德叉迦。。孔雀王咒经下曰：般止柯大药叉军主，诃梨底药叉女，及五百子等所随喜。孔雀明王经曰：散指迦大将，诃利帝母，及五百子。

寒松

惠隆。学穷义理。宋代名贤多为交友。而节操容貌。有若寒松。时周颗。谓曰隆法师萧散森疏。若霜下松竹。

一生补处菩萨最胜大三昧耶像

又作慈生三昧耶像。为三十臂之弥勒菩萨。身呈金色，头戴五智宝冠，容貌慈和，三十手各执宝物。［觉禅钞、慈氏念诵法卷上］ p31

爱敬老人的果报

于无量世，常施众生房舍、卧具、饮食、灯明，得金色身相。修行，不止一世，生生世世，要有这个愿心，希望我生生世世得人天身，生生世世遇到佛法，生生世世依教修行，要发这个心。常常喜欢布施众生房舍，居住的地方，多少人居住有困难，有这个能力的应该布施。世间大富大贵之人有这个能力，育幼养老，救济贫苦。老年人在今天这个社会，儿女不孝顺。男女结婚，不愿意跟父母住在一起，认为父母啰嗦，他们不自由，这就是什么？大不孝。父母如果七、八十岁，体力不好，没有人照顾，很可怜。国外，年老到哪里去？住养老院，有私人办的，有国家办的。养老院里面，物质生活有人照顾，精神生活没有。如果自己的性格不能跟别人共处，就变成孤独。每天什么时候看到他？吃饭的时候看到他，在餐厅里。其他时间看不到他，他就躲在他自己小房子里头，不出来，不跟人打招呼。我们知道他心情不好，一定是委屈很多，养成孤僻的性格，非常可怜。你看不到他的笑容，他不跟人讲话。国内的老人院我很少去看，但是国外我看到很多。这什么原因，我们要多想想。如何能帮助老人度一个幸福快乐的晚年，这个功德太大太大了，什么原因？晚年生活快乐，不会堕三恶道；晚年天天在生闷气，心胸不愉快，死的时候

蔡礼旭：幸福人生讲座（第一梯次）18

幸福人生讲座(第一梯次) 蔡礼旭老师主讲(第十八集)2005/7/23台湾中坜善果林档名:52-135-18好,诸位朋友,大家早上好。问题都是想出来的,问题不是做出来的,因为愈做就愈明白不足之处,所谓学而后知不足,知不足之后要起什么念头?我没有,所以我要回家了,是不是这样?不是。知不足而后能自反也,自我反省,赶快把它补足。怎么补?要修身。怎么补?要创造机会历练自己。每天等在那里,眼看著机会从你的眼前走过,我们也不去主动磨炼、主动考验,那怎么成长?我当初要到海口去就跟我母亲说道,你儿子太好命,从小也没吃什么苦,所以趁年轻多磨炼、多成长。去了海口也有很多的尝试,但是因为你已经下定决心,你的专注力都在如何成就事情,跌倒了,下一个念头是什么?爬起来,而不是在那里想,喔,疼死我了。愈想怎么样?愈疼。好丑起於心,都是在一个态度而已,没有很复杂,也没有很多的伤痛。诸位朋友,你们从我的脸上可以看到伤痛吗?记得当初我要去海口之前,我的父亲跟我说道,他说推展中国文化很不容易。很不容易吗?又有理论,又有方法,又有人做给我们看,又想不容易。我父亲讲一千个人可能没有一二个人做起来,有没有道理?这个数字满客观的。

化永法师：莲华般若屋　菩提路

化永法师：莲华般若屋 菩提路1、菩提路菩提路，眼前最茫，因为摸不着、看不见;菩提路，前途最亮，因为佛是真语者，实语者!故，只要你真信契愿、契行，心与佛同，行随佛迹，未来光明，眼前也不茫。2、佛法古贤名言赏析：[恩里由来生害，故快意时须早回头;败后或反成功，故拂心处莫便放手。]这上说啥呢?说：恩爱啦、浓情呀虽一时称意，终归祸根埋在於中，大多是悲剧。所以念佛修行中人一定要懂心法，莫羡莫执世间情欲，纵遇逆境、不顺心时，不要轻意放弃千生万劫都难遇而又被我们赶上了的佛法!若舍弃，就等於泥牛入海、想重新上岸、可能么?3、佛子是佛子当以正知、正见、正心、正行在菩提路上，则无须担后顾之忧，何也?如是佛子后山厚实，有三宝加被、一路有龍天护佑，岂不达圣宫乎哉?!4、雄鹰起飞时你总是站在最低处高飞时你从不管前途多险穿云破雾你的心志从不吐露对燕雀们的嘲笑你把它作为生活的乐章在你腹下那大海的波涛你总说是炼就钢翅铁羽的战场悬崖峭壁是你温暖的家燕雀望而生畏的蓝天正是你舒心奔驰的疆场你一一鹰你一一雄鹰你一一骄傲的雄鹰吾辈赞美你吾辈祝福你一一由衷的祝福你5、出世来此世间想成富翁、富婆不难，虽说此生贪穷，但生布施之心，终