弥沙塞五分戒本一卷

弥沙塞五分戒本一卷宋罽宾三藏佛陀什等译大德僧听。春时一月过少一夜。余有一夜三月在。老死至近佛法欲灭。诸大德。为得道故一心勤精进。所以者何。诸佛一心勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提。何况余善道法。未受具戒者已出。僧今和合先作何事。(一人答言布萨说戒)诸大德不来诸比丘。说欲及清净(一人答言说欲讫)合十指爪掌供养释师子我今欲说戒僧当一心听乃至小罪中心应大怖畏有罪一心悔后更莫复犯心马驰恶道放逸难禁制佛说切戒行亦如利辔勒佛口说教诫善者能信受是人马调顺能破烦恼军若不受教敕亦不爱乐戒是人马不调没在烦恼军若人守护戒如牦牛爱尾系心不放逸亦如猴着锁日夜常精进求实智慧故是人佛法中能得清净命大德僧听。今十五日布萨说戒。僧一心作布萨说戒。若僧时到僧忍听。一心共作布萨。白如是诸大德今布萨。说波罗提木叉。一切共听善思念之。若有罪应发露。无罪者嘿然。嘿然故当知我及诸大德清净。如圣嘿然我及诸大德亦如是。若比丘如是众中乃至三唱。忆有罪不发露。得故妄语罪。故妄语罪佛说遮道法。发露者得安乐。不发露罪益深诸大德已说戒经序。今问诸大德是中清净不(第二第三亦如是说)诸大德是中清净。嘿然故是事如是持诸大德。是四波罗夷法。半月半月戒经中说

钓语

（术语）禅林住持上堂，于学者垂示难问题，谓之索语索话，又曰钓语钓话，钓出学者之疑之义也。禅林宝训三曰：万庵曰：古人上堂，先提大法纲要审问大众，学者出来请益，遂形问答。今人杜撰四句落韵诗呼作钓语：一人突出众前，高吟古诗一联，呼作骂阵，俗恶俗恶，可悲可痛。

一人邪淫，全家遭殃！教你快速化解邪淫的方法

一人邪YIN，全家遭殃！教你快速化解邪YIN的方法邪淫的四大果报一：精神不振，寿命折损犯了邪淫之后，原本精神十足的人也会开始变得精神不振，身体变得糟糕，肾功能下降，掉发，甚至还可能出现生殖器官的疾病，长此以往，小病就会慢慢积累成大病! 折损自己的寿命!二：家庭不和，矛盾增多夫妻中一人犯邪淫，必会争吵不休，甚至是背叛对方，最后离婚!婚内出轨离婚，不仅害了孩子，而且会大大折损自己后半生该享受的福报。这点一定要重视。三：财运不顺，举步维艰邪淫破财!邪淫对财运的影响很大，犯下邪淫，会折损福报，财运自然也就跟着折损了!邪淫的人钱财会不断地流失，不会大富大贵，一生都将碌碌无为。四：时运不佳，霉运不断犯下邪淫，就会折损福报，会变得诸事不顺! 所有好运气都变成了坏运气。若犯了邪淫，知道错了，请赶快用这个办法，千万不要等福报，财运都受损严重后才开始后悔!快速化解邪淫的方法1、真心忏悔以往犯下的邪淫。懂得忏悔的人，佛菩萨才能感念到你的诚心，帮助你消灭一切罪业，避免结出恶果!2、念诵地藏王菩萨圣号：南无大愿地藏王菩萨。念此佛号能快速消除邪淫恶报，消灭定业!3.多多行善放生布施：多行善事，积累福报，让自己囤积

普庄严童子

（术语）华严宗所谈四胜身成佛之一人。过去有王，名爱见善慧（新经曰喜见善慧），其第二王子名普庄严童子（新经曰大威光太子），以三生中解行生之胜身，于解行生之终心入果海。见旧经四、新经十一。

成唯识论演秘

成唯识论演秘大正新修大藏经第43册No.1833成唯识论演秘No.1833[cf.No.1830]成唯识论演秘卷第一(本)沙门智周撰疏。机有三品不同者。不定姓人归于佛法。智解浅深三时悟异。名曰三机。非定别三。唯对不定立三时故。疏。由斯二圣互执有空者。问唯望不定立有三时。何有二圣互执空有答岂言不定唯祇一人人既有多。悟亦前后。前后各以所证为是互执何失又纵一人。执前后别。对执不同亦得称互。疏。解深密经说唯识者。按彼经第一云。广惠当知于六趣生死彼彼有情。或在四生身分生起。于中最初一切种子心识成就。广惠此识名阿陀那。亦名阿赖耶。亦名为心。为依止故六识身转。如依暴水而有浪生。依净明镜有影像起。疏。花严中说唯心者。按彼经第十九颂云。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。若人欲了知三世一切佛。应观法界性。一切唯心起又大般若四百六十七云。谓诸菩萨作是思惟。诸行如幻。唯是虚妄分别所起。一切皆是自心所变准斯般若第二时中亦说唯识。疏依多分言第二时。疏。制三十颂离广略者。有云。瑜伽等广。二十论略。异前二论名离广略详曰。未必然矣。但表得中云离广略。何要指斥

善住天子

（人名）忉利天诸天子中之一人，自知却后七日命终，命终后七返阎浮提受畜生之身，后堕地狱，大怖，请救于帝释，帝释至祇园精舍，求其法于佛。佛为说佛顶尊胜陀罗尼，令善住天子诵之，以延寿转难。见尊胜陀罗尼经。

发真

（术语）发起自己本有之真性也。楞严经九曰：一人发真。

野巫

（杂语）草野之巫师，唯解一术者，以譬寡闻之禅人。止观七曰：又如野巫唯解一术，方救一人获一脯胖，何须神农本草耶？欲为大医，遍览众治，广疗诸疾，转脉转精，数用数数验，恩救博也。

仁禅法师：十年相见之约：一人，一狐狸精

仁禅法师：十年相见之约：一人，一狐狸精《聊斋》里的故事，有些是蒲松龄访问当地的人记录下来的，有些是经过加工的。《莲香》这个故事很长，因为时间关系，下面介绍其中一部分内容。有一个书生，他有一个夫人是鬼，还有一个夫人是狐狸精，名叫莲香。书生和她们的感情都非常好。后来莲香生孩子之后得了病，生命垂危，书生和鬼夫人都非常难过，在一旁哭泣。这时莲香就说：“不要哭，你们喜欢生，我却喜欢死。如果有缘，十年之后再相见。”书生和莲香，一个人，一个是狐狸精，虽然是异类，但是感情很深。正如《大势至菩萨念佛圆通章》讲的“二人相忆，二忆念深”，因为互相忆念，只要有因缘，最后肯定能够相见，所以莲香就说“十年之后再相见”。说完之后就死了。莲香死了之后，尸体化为狐狸，书生就把她安葬了。大约过了十四年，有一天，有个老太太带了一个女孩子到了书生的家门口。这个老太太是想把女孩子卖掉，好住在女婿家里养老。书生看见这个女孩跟莲香长得特别像，就问她：“多大了?”女孩回答说：“十四岁。”这时莲香正好去世十四年。刚开始莲香还没有回忆起来，不认识书生，后来书生就拍着她的头顶说：“十年相见之约，当不欺吾!”这时莲香突然如梦初醒，一下认出了

圆戒指掌

圆戒指掌《大正藏》第74卷No.2384No.2384圆戒指掌（序）一乘妙戒之弘通乎本朝也。勃兴于传教大师恢张于慈觉智证二大师。宗式既立戒坛乃起。膺大乘根熟之法运而阐扬舍那直说之毗尼。圆顿之戒学滔滔弥漫乎海内者。岂非列祖愿力之所致乎哉。然而历岁月之淹世乏明匠。妙戒亦不能无与时污隆。异议纷纭聚诉不一。遂至于流而不能反其本。可慨矣。三井显道大和上有见于此。回狂澜挑明灯辨驳详论累编成帙。其最要者为七筌。圆戒指掌亦其一也。权实二教大小两戒一目了然无有余蕴。所以名为指掌也。盖方今阎浮提中崇奉一向大乘戒法者几何耶。仅仅存于台宗暨我家之际耳。学者可不研究哉。法裔实幢和上将锓诸梨枣以问于世。征序于余。余曾游三井遇智远大和上而浴戒流。以有旧因缘不得固辞。竟表荷法之微衷赘数语于卷端尔。安政七岁次庚申春二月。增上寺大僧正冠誉慧严。狮谷沙门纯惠谨书圆戒指掌卷上（并序）园城寺法明院比丘敬光述盛哉昭代诸德迭兴区唱大戒。或答或决。其余家家述作多端。而未见一人崇论谹议以得其宗者。复惟无得其宗者乎。尚未见知据贞元教录正定依律其余有通依意者。复惟未知有依律乎。尚未见了旧来称诸梵网律宗别有一家祖承者也。是以圆顿妙戒翻隐于时

无尽灯

乃以灯火之无尽喻教化之无尽。谓以一人之，辗转开导百千人而无尽，犹如以一灯燃百千灯，光明终不尽，故称无尽灯。后世用为长明灯之别名。［维摩经卷上菩萨品］（参阅“无尽”5133） p5134

替僧

明代，凡皇太子、诸王等出生，皆以幼童一人剃发为僧，表代其出家，称为替僧。据张居正敕建承恩寺碑文所载，明朝凡皇太子、诸王出生，即剃度幼童一人为僧，称为替僧；神宗之替僧，名为志善，居于龙泉寺。［张江陵集］ p5042

佛为年少比丘说正事经

佛为年少比丘说正事经大正新修大藏经第14册No.0502佛为年少比丘说正事经No.502佛为年少比丘说正事经西晋沙门法炬译如是我闻：一时佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时众多上座声闻，于世尊左右树下窟中安居。时有众多年少比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面，佛为诸年少比丘，种种说法，示教照喜。示教照喜已，默然住。诸年少比丘闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。诸年少比丘往诣上座比丘所，礼诸上座足已，于一面坐。时诸上座比丘作是念：“我等当摄受此诸年少比丘，或一人受一人，或一人受二、三多人。”作是念已，即便摄受，或一人受一人，或受二、三多人，或有上座乃至受六十人。尔时世尊十五日布萨时，于大众前敷座而坐。尔时世尊观察诸比丘已，告比丘：“善哉，善哉！我今喜诸比丘行诸正事，是故比丘！当勤精进。”于此舍卫国满迦提月诸处人间比丘，闻世尊于舍卫国安居满迦提月已，作衣竟，持衣钵，于舍卫国人间游行。渐至舍卫国，举衣钵，洗足已，诣世尊所，稽首礼足已，退坐一面。尔时世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已，默然。尔时人间比丘闻佛说法，欢喜随喜，从座起，作礼而去。往诣上座比丘所，稽首礼足，退坐一面。时诸上座，作是念：“我等

经律异相卷第二十

经律异相卷第二十(声闻学人僧部第九)梁沙门僧旻宝唱等集 选择遇佛善诱舍于爱欲得第三果一 须陀洹妇病于从事一悟得第三果二 比丘自誓入定经时既久出定便死三 比丘坐禅为毒蛇所害生天见佛得道四 比丘遮国王着巾屣礼佛听法五 比丘修不净观得须陀洹道六 盲比丘倩人袵闻法得道七 三藏比丘着弊服常饥好衣得食八 族姓子出家佛为欲爱证贤圣明法九 旃陀罗七子为王逼杀失命十选择遇佛善诱舍于爱欲得第三果一人有七藏处。一谓风藏。二生藏。三熟藏。四冷藏。五热藏。六见藏。七欲藏。是诸藏中。欲藏最坚。依止涕唾。澹[泳-永+阴]脓血。筋骨皮肉。心肝五藏。肠胃屎尿。时会中有一居士。名曰选择。妻名妙色。面貌端严。姿容挺特。居士爱着烦恼炽盛。闻佛说此。即白佛言。世尊。莫作是说。云何欲心起于屎尿。我妻端严无诸臭秽。佛时化作妇人。端严姝洁状如妙色。正容徐步来入众中。居士问曰。汝何故来。答曰。欲听说法。居士即牵坐其衣上。佛以神力。令是妇人粪污其衣。使此居士不堪臭处。以手掩鼻。顾问左右。谁为此者。跋难陀不堪。语居士言。何故掩鼻而顾视我。答曰。甚大臭秽。以佛神力。令跋难陀及诸众会。见此妇人污居士衣。时跋难陀语居士言。且观汝妻所为臭秽。居士

法苑珠林卷第十九

法苑珠林卷第十九西明寺沙门释道世撰敬僧篇第八(此有四部) 述意部 引证部 敬益部 违损部述意部第一夫论僧宝者。谓禁戒守真威仪出俗。图方外以发心。弃世间而立法。官荣无以动其意。亲属莫能累其想。弘道以报四恩。育德以资三有。高越人天重逾金玉。称为僧也。是知僧宝利益不可称纪。故经曰。纵有持戒破戒若长若幼。皆须深敬不得轻慢。若违斯旨交获重罪。若待太公为卿相。则千载无太公。要得罗什为师训。则万代无罗什。何得见一僧行过上累佛宗。见一人戒亏便轻上法。止可以道废人。以人不弘道也。不可以人废道。以道是人师也。故释迦佛等。是真佛宝。金口所说理行教果。是真法宝。得果沙门。是真僧宝。致令一瞻一礼万累氷消。一赞一称千灾雾卷。自惟薄福不逢正化。赖蒙遗迹幸承余荫。金檀铜素漆紵丹青。图像圣容名为佛宝。纸绢竹帛书写玄言。名为法宝。剃发染衣执持应器。名为僧宝。此之三种体相虽假。用表真容。敬之永绝长流。篾之常招苦报。如木非亲母。礼则响逸千龄。凡非圣僧。敬则光逾万代。是知斯风已扇遐迩共遵。冥资含识神功罔测。傥有所亏获罪弥大。既许出家理宜革俗。如宋朝无识初信邪惑骇动物情道俗惊怪。后悟锺衅还申礼敬。宋室则荆蛮龌龊江汉崎岖。讵得反比

幻住家训

幻住家训幻人一日据幻室.依幻座.执幻拂.时诸幻弟子.俱来云集。有问松缘何直.棘缘何曲.鹄缘何白.乌缘何玄。幻人坚起拂子.召大众曰。我此幻拂.竖不自竖.依幻而竖.横不自横.依幻而横.拈不自拈.依幻而拈。放不自放.依幻而放。谛观此幻.绵亘十方.充塞三际。竖时非竖.横时非横.拈时非拈.放时非放。如是了知.洞无障碍。便见松依幻直.棘依幻曲.鹄依幻白.乌以幻玄。离此幻见.松本非直.棘元无曲.鹄既不白.乌亦何玄。当知此幻.翳汝眼根.而生幻见。潜汝意地.起幻分别.见直非曲.指白非玄.偏计诸法.执心横生.旷古迨今.缠缚生死。由是累及雪山大沙门.眼不耐见。方出母胎.便乃周行七步.目顾四方.指地指天.大惊小怪。将过去百千万亿劫所证第一义谛.向诸人净洁田地上.狼藉殆尽.审如是奇特建立.耍且於幻法了无加损。老云门谓.当时若见.一棒打杀.贵图天下太平。虽则增金以黄.其奈又添一重幻翳。当时四十九年.三百余会。彼以幻问.此以幻答。文彩炽盛.音响沸腾。其幻顿.幻渐.幻偏.幻圆.且置之勿论。末上以幻手.拈幻花。谓吾有正法眠藏.涅盘妙心.直得老饮光擘破幻颜.两肩负荷。自尔一人传虚.万人传实。幻幻相因.授授不已。至少林面幻

景德传灯录卷第二十四

景德传灯录卷第二十四吉州青原山行思禅师第八世七十四人 漳州罗汉院桂琛禅师法嗣七人 金陵清凉文益禅师 襄州清谿洪进禅师 金陵清凉休复禅师 抚州龙济绍修禅师 杭州天龙寺秀禅师 潞州延庆传殷禅师 衡岳南台守安禅师(已上七人见录) 福州僊宗契符大师法嗣二人 福州僊宗洞明大师 泉州福清行钦禅师(已上二人见录) 杭州天龙重机大师法嗣一人 高丽雪岳令光禅师(一人见录) 婺州国泰瑫禅师法嗣一人 婺州齐云宝胜禅师(一人见录) 福州昇山白龙道希禅师法嗣五人 福州广平玄旨禅师 福州白龙清慕禅师 福州灵峯志恩禅师 福州东禅玄亮禅师 漳州报劬玄应禅师(已上五人见录) 泉州招庆法因大师法嗣七人 泉州报恩宗显大师 金陵龙光澄忋禅师 永兴北院可休禅师 郴州太平清海禅师 连州慈云慧深大师 郢州兴阳道钦禅师(已上六人见录) 漳州保福清谿禅师(一人无机录语句不录) 婺州报恩宝资禅师法嗣一人 处州福林澄和尚(一人见录) 处州翠峯从欣禅师法嗣一人 处州报恩守真禅师(一人见录) 襄州鹫岭明远禅师法嗣一人 襄州鹫岭第二世通和尚(一人见录) 杭州龙华志球禅师法嗣一人 仁王院俊禅师(一人见录) 漳州保福可俦禅师法嗣一人 漳州隆寿无逸禅

景德传灯录卷第十四

景德传灯录第十四吉州青原山行思禅师法嗣 第一世一人 南岳石头希迁大师(一人见录) 第二世二十一人 南岳石头希迁大师法嗣二十一人 荆州天皇寺道悟禅师 京兆尸利禅师 邓州丹霞山天然禅师 潭州招提寺慧朗禅师 长沙兴国寺振朗禅师 澧州药山惟俨禅师 潭州大川和尚 汾州石楼和尚 凤翔法门寺佛陀和尚 潭州华林和尚 潮州大颠和尚 潭州长髭旷禅师 水空和尚(已上一十三人见录) 宝通禅师 海陵大辩禅师 渚泾和尚 衡州道诜禅师 汉州常清禅师 福州碎石和尚 商州商岭和尚 常州义兴和尚(已上八人无机缘语句不录) 第三世二十三人 荆州天皇道悟禅师法嗣一人 澧州龙潭崇信禅师(一人见录) 邓州丹霞山天然禅师法嗣七人 京兆翠微无学禅师 丹霞山义安禅师 吉州性空禅师 本童和尚 米仓和尚(已上五人见录) 扬州六合大隐禅师 丹霞山慧勤禅师(已上二人无机缘语句不录) 药山惟俨和尚法嗣十人 潭州道吾山圆智禅师 潭州云岩昙晟禅师 华亭船子德诚禅师 宣州椑树慧省禅师 药山高沙弥 鄂州百颜明哲禅师(已上六人见录) 郢州泾源山光虙禅师 药山蘷禅师 宣州落霞和尚 朗州刺史李翱(已上四人无机缘语句不录) 潭州长髭旷禅师法嗣一人 潭州石室善道

景德传灯录卷第十三

景德传灯录卷第十三怀让禅师及曹溪别出共七十七人(怀让禅师第七世至第九世曹溪别出第二世至第六世)怀让第七世一十一人(七世一作九世) 郢州芭蕉山慧清禅师法嗣四人 郢州兴阳清让禅师 洪州幽谷山法满禅师(已上二人见录) 郢州兴阳义深禅师 芭蕉山第二世住遇禅师(已上二人无机缘语句不录) 吉州资福如宝禅师法嗣四人 吉州资福贞邃禅师 吉州福寿和尚 潭州鹿苑和尚(已上三人见录) 潭州报慈德韶大师(一人无机缘语句不录) 汝州宝应和尚法嗣一人(即南院顒也) 汝州风穴延沼禅师 汝州西院思明禅师法嗣一人见录 郢州兴阳归静禅师 韶州慧林鸿究禅师法嗣一人见录 韶州灵瑞和尚怀让第八世六人 汝州风穴延沼禅师法嗣四人 汝州广慧真禅师 汝州首山省念禅师(已上二人见录) 凤翔长兴和尚 潭州灵泉和尚(已上二人无机缘语句不录) 潭州报慈归真大师德韶法嗣二人 蕲州三角山志谦禅师 郢州兴阳词铎禅师怀让第九世一人 汝州首山省念禅师法嗣一人见录 汾州善昭禅师(一人见录赞颂附卷末)曹谿别出第二世三十人 罗浮山定真和尚法嗣一人 罗浮山灵运禅师(一人无机缘语句不录) 制空山道进和尚法嗣 荆州玄觉禅师(一人无机缘语句不录) 韶州下回田善快和尚

净土法门法师：一人念佛比万人念佛还要殊胜的秘诀

净土法门法师：一人念佛比万人念佛还要殊胜的秘诀一人念佛比万人念佛还要殊胜的秘诀1 不要以为自己念这句佛号效果不大，不能产生作用，这种想法就错了。2 念佛功效之大小，不在人数多少，在念佛人的真诚心与心量。3 若念佛人没有私心，没有妄想、分别、执着，“心包太虚，量周沙界”，所念的每声佛号，都能震动虚空法界。这一个人念佛，比一万个人的念佛场还要殊胜。4 果真用真诚心、清净心、平等心、觉悟心、慈悲心去念，此地的人就有福报，此地有真正菩萨在念佛，为众生消灾免难，为众生消除罪障。5 佛弟子要修积功德、福德，坐在家里念佛就修圆满了。6 所以我提议，大家在家里念佛。7 以真诚、清净、平等、觉悟、慈悲心念佛，就是大布施，一句佛号里，三种布施都圆满了：8 我们用自己的体力、精神、音声，这是属于内财布施，内财布施胜过外财布施;外财是金银财物。9 我们称念这句佛号，心里想佛，口里念佛，身体礼佛，这是智慧，这是法布施。10 我们的心愿愿回向法界众生，祈求三宝加持，为众生消灾免难，这是无畏布施。11 这三种布施都是最殊胜、最上乘的，一般人做不到，一般人不会做。而你在家里，三种布施都圆满了，念生来世你所得到的果报不