唯识法师

（人名）慈恩大师虽造百部章疏而以成唯识论为宗，故号唯识法师。

论主

指论之作者。或称论师（通达论藏之义者）。印度天亲菩萨有“千部论主”之称，百论疏序（大四二·二三四下）：“天亲本小乘学，造五百部小乘论。（中略）于是造大乘五百部论，时人呼为千部论主。”（参阅“阿毗昙师”3650） p6168

百本疏主

（人名）又曰百本论师。慈恩大师窥基造百部之疏，时人称为百本疏主。宋僧传四（窥基传）曰：造疏计可百本。（中略）凡今天下佛寺图形号曰百本疏主真。佛祖统纪二十九曰：撰述疏钞及于百部，时号百部论师。

五百部

据大智度论卷六十三载，佛入灭后五百年，小乘之异部杂出，而为五百部。五百部非指实数，系形容为数众多之语。 p1081

五百异部

（流派）小乘之异计有五百部。

五百部

（杂名）佛灭后五百年小乘之异部杂出而为五百部。智度论六十三曰：是声闻人着声闻法佛法，过五百岁后，各各分别有五百部。从是以来，以求诸法决定相故。自执其法，不知佛为解脱故说法，而坚着语言。故闻说般若诸法毕竟空，如刀伤心。行宗记一上之曰：五百部者，有言无相，教虽不叙，起必从缘。又曰 五百部，智论但有通数，不出人法名义。

千部论师

（人名）龙树天亲二菩萨皆有千部论师之名。止观七曰：龙树作千部论。百论序疏曰：天亲本小乘学造五百部小乘论。（中略）于是造大乘五百部论，时人呼为千部论主。颂疏一曰：弘道于五天，制论于千部。

论主

指论的作者，如天亲菩萨，初造五百部小乘论，后又造五百部大乘论，时入呼之为千部论主。

五百部

戒本疏·解今题目：“五百部，智论云，佛灭度后，五百异部闻毕竟空，如刀伤心等。”行宗记释云：“五百部，智论但有通数，不出人法名字。彼具云，佛法过五百岁后，各各分别，有五百部，乃至坚着语言，闻说般若毕竟空，如刀伤心。不乐闻故。”（戒疏记卷一·五七·一五）

慧进（齐京师高座寺）［《高僧传》卷十二］

释慧进。姓姚。吴兴人。少而雄勇任性游侠。年四十忽悟心自启。遂尔离俗止京师高座寺。蔬食素衣誓诵法华。用心劳苦。执卷辄病。乃发愿。愿造法华百部以悔先障。始聚得钱一千六百。时有劫来问进有物不。答云。唯有造经钱在佛处。群劫闻之赧然而去。于是聚集信施。得以成经。满足百部。经成之后病亦小差。诵法华一部得过情愿既满。厉操愈坚。常回诸福业愿生安养未亡少时忽闻空中声曰。汝所愿已足。必得生西方也。至齐永明三年无病而卒。春秋八十有五。时京师龙华寺复有释僧念诵法华金光明。蔬食避世。

柔软心

◎ 慧 律刚硬的心叫做众生心；柔软心是佛菩萨的心，他永远慈悲地对待每一个众生。只有柔软心方可进入究竟第一义谛实相的道理。培养柔软心分两个角度进行。第一， 从理体角度，要证得空性，诸法平等。万法都是自己本性所具足的，每一个众生都有佛性，都是未来佛，所以，应当恭敬跟柔软。柔软心最重要的是要降伏自己，对人家好是要升华自己，对人家好是要对得起自己的灵性，平等心对待他人是佛弟子的一个基本的涵养。第二，从事相的角度，观想所有的众生都是我过去生的父母、兄弟、姊妹来转世的，没有必要用嗔恨心来对待他们，应当用柔软心对待自己的父母、兄弟、姊妹。如果没有柔软心，我们就度不了众生，所有的众生都不希望看到对方骄傲和狂妄的态度，骄傲和狂妄不但自己的道业和心性会被伤害，同时也无法引导别人入于正道。摘自《佛心慧语》

一日禅：改变命运，从心入手

心会散发出一种气场，善良的人让陌生人都觉得亲切、可信任，乐意与之交往，如此，他的路越走越宽广。心恶的人让大家害怕与他接触，一提起他的名字都发憷，慢慢地，他的路越走越窄，人生也出现各种不顺。所以，心决定了自己的人生轨迹，若想改变命运，就要从心入手。