佛说内身观章句经

佛说内身观章句经大正新修大藏经第15册No.0610佛说内身观章句经No.610佛说内身观章句经失译人名在后汉录一切一其心皆听美言训佛所从得道且听我彼经彼空亦不断有行皆非常夫行不败坏佛以讲授经深微难见事非章原之句通彼能敷演是以故为师从本以存本有造法之积从慧以除弃上士所讲说所从因缘有有行皆无有亦有前世除无知彼诸行亦如欲演身日亲之所讲大灾患无数皆以归流身删定如本文所演众要言靡丽五字句明誓以劝勉以颂文具足偶字音商备若花实杂糅皆听彼我诲身非人非命不丈夫非士若体若不艳斯事都无彼夫身造而有以有即败亡无强皆归命如沫蹈践碎无强则无常无常即无乐无常亦为苦非身身非我身非常亦苦非彼应为身若体艳我有身都无可有若以都无体有存亦有亡慧者以本末何彼已有体若以无主者不得以自由有校计若此何彼体我有斯体身为空体我有为虚应因缘为有非身逝心造非众人身造亦非自身造都无身有造亦身无不造以身无造者从彼为得谛亦非都骨节从前世方来亦非天造身非神所化城非无行无本无因为自有是身有所由有事亦有物有本有所起稍稍为生有本以痴亦爱心与爱有漏亦有缚亦结行二品为漏斯为本亦余世与受因缘以由彼斯身以渐能致有初始有精沫精沫为转凝足为生两两以两为转厚以序有四

沙摩吠陀

梵名 Sāma-veda，巴利名同。又作三摩吠陀、娑摩薜陀、娑磨吠陀、娑磨毗陀。意译歌颂明论、作明美言、礼仪美言智论。印度古代四吠陀经典之一。即有关歌咏及旋律（梵 sāman）之吠陀，系于苏摩祭时，歌咏僧（梵 udgātr）所唱之赞歌及歌曲之集成，为祭祀用之圣典，其内容系对月天讲说苏摩供之要点。有三派传本，分两卷。与其他诸吠陀相同，此亦由歌颂部分（梵 sajhitā，即本集）与作法部分（梵 brāhmana，即梵书）所组成，共收歌词一八一○颂（除去重复者则为一五四九颂），大部分由根本经典梨俱吠陀之歌颂改成，新见于本书者仅有七十颂章而已。（参阅“吠陀”2820） p2975

九种粗语声闻粗语之相

【九种粗语声闻粗语之相】 p0097瑜伽六十八卷七页云：又有九种麁语声闻麁语之相。若有成就如是相者：当知此名不可与语麁语声闻。何等为九？谓能举罪补特伽罗，正诘问时，以不美言，假合而答。或不相应；或不圆满；或托余事方便而答。是名初相。又以谬言，假设余论，方便推遣所诘问事。是第二相。又瞋恚缠，扰乱懵愦，浑浊自心。是第三相。又瞋恚缠，发起愤怨詈言鄙语。是第四相。又起高心，彼既说我；我当何故而不说彼。是第五相。又坚覆藏自所作罪。是第六相。又结怨心，相续不舍。是第七相。又多发起报怨之心。是第八相。又他显说能举罪者若实不实诸功德时，不生信解，非拨毁骂。是第九相。