坐禅三昧经

坐禅三昧经大正新修大藏经第15册No.0614坐禅三昧经No.614◎坐禅三昧经卷上姚秦三藏鸠摩罗什译导师说难遇闻者喜亦难大人所乐听小人所恶闻众生可愍伤坠老死险路野人恩爱奴处畏痴不惧世界若大小法无有常者一切不久留暂现如电光是身属老死众病之所归薄皮覆不净愚惑为所欺汝常为老贼吞灭盛壮色如华鬘枯朽毁败无所直顶生王功德共释天王坐报利福弘多今日悉安在此王天人中欲乐具为最死时极苦痛以此可悟意诸欲初软乐后皆成大苦亦如怨初善灭族祸在后是身为秽器九孔常流恶亦如那利疮绝治于医药骨车力甚少筋脉缠识转汝以为妙乘忍着无羞耻死人所聚处委弃满塳间生时所保惜死则皆弃捐常当念如是一心观莫乱破痴倒黑暝执炬以明观若舍四念止心无恶不造如象逸无钩终不顺调道今日营此业明日造彼事乐着不观苦不觉死贼至匆匆为己务他事亦不闲死贼不待时至则无脱缘如鹿渴赴泉已饮方向水猎师无慈惠不听饮竟杀痴人亦如是勤修诸事务死至不待时谁当为汝护人心期富贵五欲情未满诸大国王辈无得免此患仙人持咒箭亦不免死生无常大象蹈蚁蛭与地同且置一切人诸佛正真觉越度生死流亦复不常在以是故当知汝所可爱乐悉应早舍离一心求涅槃后舍身死时谁当证知我复得遇法宝及以不遇者久久佛日出破大无明

寿州道树禅师

寿州道树禅师，唐州人也。姓闻氏。幼探经籍，年将五十，因遇高僧诱谕，遂誓出家，礼本部明月山慧文为师。师耻乎年长，求法淹迟，励志游方，无所不至。后归东洛，遇秀禅师，言下知微。乃卜寿州三峰山，结茅而居。常有野人，服色素朴，言谭诡异，于言笑外化作佛形及菩萨、罗汉，天仙等形，或放神光，或呈声响。师之学徒睹之，皆不能测。如此涉十年，后寂无形影。师告众曰：「野人作多色伎俩，眩惑于人。只消老僧不见不闻，伊伎俩有穷，吾不见不闻无尽。」唐宝历元年，示疾而终。

道树（唐寿春三峰山）［《宋高僧传》卷第九］

释道树。姓闻氏。唐州人也。少以辩智沉静虚豁。耽嗜经籍曾无少懈。其为人也贞固足以干事。隐括足以矫时。偶遇僧敦喻。遂誓出尘。自慨年近不惑求法淹迟。礼本部明月山大光院惠文为授业。登即剃染。二年受具。乃观方向道。天台南岳无所不游。后回东洛遇秀宗裔如芙蓉开通达安静。至寿州三峰结茅而居。常有野人服色朴素言谈异常。于言笑之外化作佛形仙形菩萨罗汉。或放神光或呈声响。如是涉一十年。学侣睹之不测端绪。后皆寂尔。树告众曰。野人作多色伎俩眩惑于人。只消老僧不见不闻。伊伎俩有穷。吾不见不闻无尽。所谓作伪心劳而日拙。其自知之。卷羞怀拙而去追无眹迹矣。树于宝历初年示疾而终。报龄九十二。明年正月迁塔焉。〔赞宁〕系曰。大钧播物物类纷错。穷数达变因形移易者。谓之化谓之幻。知幻化之不异生也。始穷幻化矣。吾与汝俱幻也推之于实则幻化或虚置之于虚则幻化时实。实虚理齐。不自我之先后欤。体道无心物我均矣。故佛言。凡所见相唯所见心。又云。若见诸相非相则见如来。树师有焉。

道树禅师《佛祖历代通载》

道树禅师。初参神秀禅师得旨。结茅于寿州三峰山。有野人服色素朴言谭诡异。或时化现佛菩萨声闻天仙等形。或放异光。或出声响。妖幻百端。师之徒众常为惊怖。皆莫能测。如此凡十年方灭迹不见。师告众曰。野人作无限伎俩。眩惑于人。只消老僧不见不闻。伊伎俩有穷。吾不见不闻无尽。繇是远近闻之靡不钦服。所谓见怪不怪其怪自败云