诸经要集卷第五

诸经要集卷第五西明寺沙门释道世集受请部第七(此有八缘) 述意缘 供养缘 简伪缘 圣僧缘 施食缘 食时缘 食法缘 食讫缘述意缘第一夫三宝平等。旷若虚空。无怨无亲。事绝贵贱。无适无莫。乃应檀心。故冥怀遣相。与空际而为极。任时随缘。共法界而等量。因既不穷。果亦无尽。且俗俭财贫限约而施。物既有限心亦局执。或计人以选德。或约行以简浊。或取相以别形。或观容以驱陋。如是约人约财。局心难记。有涯之福不信。无边之报颇霑。故昔有毗舍佉母。别请五百罗汉。如来讥呵。不如僧次请一凡僧。得福无量。故知心无限极。则福遍十方。财无多少。则心该法界也。供养缘第二如地持论云。菩萨供养如来。略说十种。一身供养。二支提供养。三现前供养。四不现前供养五自作供养。六他作供养。七财物供养。八胜供养。九不染污供养。十至处道供养。若菩萨于佛色身而设供养。是名身供养。若菩萨为如来故。若供养偷婆。若窟若舍。若故若新。是名支提供养。若菩萨面见佛身及支提。而设供养。是名现前供养。若菩萨于如来及支提。悕望心俱。欢喜心俱。现前供养。如一如来三世亦然。及现前供养如来支提。三世十方无量世界。若新若故。是名菩萨共现前供养。若菩萨于不现前如来及支提。及涅

空际

涅槃之异名。涅槃为空寂之极处，故称空际。又作实际。所谓空寂，乃远离诸法相不生不灭之寂静状态。楞伽经卷三（大一六·五○○中）：“如如与空际，涅槃与法界。”其下注解：“如如即真如，空际即实际，涅槃即究竟大涅槃，法界即佛法界；此是一体异名。”（参阅“实际”5791） p3483

空际

（术语）涅槃之异名。涅槃为空寂之际极，故名空际。又曰实际。楞伽经三曰：如如与空际，涅槃及法界。注解如如即真如，空际即实际，涅槃即究竟大涅槃，法界即佛法界，此是一体异名。

一字

(一)密教用以象征万有本源之“阿”字。 (二)指“一”之字。楞伽师资记五祖弘忍章（大八五·一二八九下）：“尔坐时，平面端身正坐，宽放身心尽空际，远看一字，自有次第。” p37