镡津文集卷第十九

镡津文集卷第十九附录诸师着述序释怀悟述昔贤首菩萨。于华严会中。以偈答文殊大士。赞菩萨能示同世间云。雅思渊才文中王。歌舞谈说众所欣。信乎文之能显道济物也。岂独今之然乎。自往古他方佛世。无不然耳。始余年少时。走四方丛林寻访师友务道专学。有效古高世僧万里求师之志。于稠人中沉沉自策其气志。若上将军负所欲建立邦家之意。前迈敌国而且战且行。不遑食息也。闻所谓东山明教禅师之高文卓行道迈识远。凡获见其所着文画莫不录叙而秘藏之。及于钱唐灵隐山。得嘉禾陈令举所撰师之行业记石刻。末云。师自定祖图而下谓之治平集。又有嘉祐集。总六十万余言。而其甥沙门法澄克奉藏之。以信后世。继闻其广本。除已入藏正宗记辅教编外。余皆在姑苏吴山诸僧室藏之。余固累遣人至彼山诸僧居历访之。而寂然无知其所在者。往往所委不得其人失于护藏。而为好事者窃移他所也。大观初。余居仪真长芦之慈杭室。于广众中得湖南僧景纯上人者。入予室一日投一大集于席间曰。此老嵩之全集也。秘之久矣。闻师切慕其遗文。愿以献师。余获之且惊且喜。念兹或天所相而授我耶。若获至珍重宝。自皇极中庸而下总五十余论。及书启叙记辩述铭赞武林山志与诸杂着等。约一十六万余言。皆旧所闻名而未及

净宝

（1609～1675）明代曹洞宗僧。建昌（江西）新城人，俗姓欧阳。世称天愚净宝禅师。年十二出家，闻板声有所省悟，参谒弁山之久默大音，大音示寂后，复拜谒宝寿山之石雨明方，得印可。清顺治十三年（1656）开法于禹航南山，历住越州显圣、嘉禾兴善、杭州紫云等道场，宗风丕振。康熙十四年八月示寂，世寿六十七，法腊四十一。［五灯全书卷一○九］ p4713

原妙

（1238～1295）南宋临济宗僧。江苏吴江人，俗姓徐。号高峰。十五岁剃发，十七岁受业于嘉禾密印寺法住。初习天台，转而参禅，首诣断桥妙伦，其后参礼雪岩祖钦，得其心法。咸淳二年（1266），隐居于临安龙须寺。五年，偶为同参推枕坠地，闻响而彻悟。咸淳十年，住武康双髻峰。至元十六年（1279），入杭州天目山西峰，开创狮子、大觉二刹，弟子数百人，受戒者及数万。元贞元年，焚香说偈坐化，世寿五十八。谥号“普明广济禅师”。有语录二卷行世。弟子有明本等。［续灯录卷五、南宋元明禅林僧宝传卷八、续稽古略卷一］ p4060

道冲

（1169～1250）宋代临济宗僧。武信长江（四川蓬溪）人，俗姓荀。字痴绝。幼即绝群，长应进士不第，乃就梓州妙音院修证落发，游学成都，修习经论。后至饶州荐福寺参谒松源崇岳，又参礼曹源道生，遂悟玄旨。庆元三年（1197）六月崇岳主持杭州灵隐寺，往依之。嘉定十二年（1219），师乃住持嘉兴天宁寺，未久，又迁嘉禾光孝寺。时师名闻于朝廷，忠献卫王迎请主持蒋山，住十三年。后迁明州天童山，又兼主持同州之育王山，海众辐凑，道化冠一世。淳祐四年（1244）复敕主持杭州灵隐寺，不久退归金陵。八年敕住临安径山。十年五月示寂，世寿八十二。遗骨葬金陵山中。法嗣有净慈简翁、顽极行弥、月潭智圆等。［佛祖历代通载卷三十一、释氏稽古略卷四、大明高僧传卷八］ p5631

蒙润

（1275～1342）元代僧。嘉禾（浙江嘉兴）人，俗姓顾。号玉冈。十四岁于白莲华寺从古源永清出家。就永清学止观、金刚錍论、十不二门论等，能了大义。永清示寂后，侍竹堂传公，刻苦精勤。后于南天竺演福寺大振宗风。居六年后辞去，至龙井风篁岭白莲庵，专修念佛三昧。闻风来集者日众，仍讲说止观之妙旨。后依宣政院之命，继下天竺灵山寺之席，经三年复归白莲庵养老。至正二年示寂，世寿六十八。著有四教仪集注三卷、四教仪集注科文一卷。嗣法弟子有大用必才、印海子实、雪林延瑞等。［续佛祖统记卷上、往生集卷一、大明高僧传卷一、释鉴稽古略续集卷一、高僧摘要卷四］ p5909

如卺

（1425～？）明代临济宗僧。景泰元年（1450），参学于杭州修吉山之景隆，并得其法。住浙江嘉禾真如寺。成化六年（1470），追补重刊缁门警训续集二卷。弘治二年（1489），著作禅宗正脉十卷。 p2366

龙华寺

位于上海西南郊。据传建于三国吴赤乌五年（242），为康僧会之驻锡地，吴主孙权为祀奉佛舍利而建寺塔，赐名“龙华寺”。十年，七级之塔竣成。上记之说应属传闻，因上海静安寺亦有相同之传说，而梁高僧传卷一康僧会传中并未见此说。又唐乾符二年（875）黄巢作乱，龙华塔毁于兵火；此说虽见于各种上海县志，然亦不出传说之范围。 据绍熙云间志、至元嘉禾志等所载，本寺乃张仁泰请忠懿王钱弘俶所建，旧称龙华寺，至宋英宗治平元年（1064）改称空相寺。又嘉靖上海县志载，僧筠（法云普筠）为龙华寺之开山祖。该寺经宋、元，至明永乐年间重修，复自空相寺改名龙华寺。其后多次毁于战火，复经历代之重修，规模犹备。今有大雄宝殿、方丈室楼房、金刚殿、三圣殿、祖师殿等，为江南著名大寺院之一。 寺中龙华塔为上海唯一之佛塔，建于宋太平兴国二年（977），为七层八角形之木塔，高约四十一公尺。塔之内部为砖心，砖心内部又有方形小室，外部为木造走廊，其结构与形式为宋代建筑样式。由于塔为八边形，而塔心之方室则为四边形，其方向每层调换四十五度，因而各层塔面之位置亦随之变换，使壁体与重量分布较为平均；而外观又参差错落，面面俱到。同时塔之砖栱额枋及鸳鸯交

龙舒净土文

凡十二卷。收于大正藏第四十七册。系南宋绍兴三十年（1160）龙舒（安徽舒城）人王日休（？～1173）撰。系集录有关往生西方净土之经论、传记等。其中，王日休之原著仅十卷，即：净土起信、净土总要、普劝修持、修持法门、感应事迹、特为劝喻、指迷归要、现世感应、助修上品、净浊如一等十章（一卷为一章）。各章初叙大意，次分为数篇乃至数十篇，收载有关之事迹。后人增广为十一卷或十三卷，然嘉禾僧卺改为十二卷，即今现行之龙舒增广净土文。 此外，德人哈克曼（H. Hackmann, 1864～1935）之 Laien-Buddhismus in China（1924）一书，即为本书之德译本，并加以评解。［佛祖统纪卷二十八、卷四十七、乐邦文类卷三、净土依凭经论章疏目录、净土真宗教典志卷三、扶桑藏外现存目录］ p6389

禾山

位于江西永新，此山盛产嘉禾，故称禾山。又作秋山。山景奇峰累累，其最高峰称赤面峰，赤面峰下有禾山寺（又称甘露寺），古来为禅宗著名道场之一，岩头全奯之法嗣慧宗、九峰道虔之法嗣无殷（884～960），世称禾山无殷禅师）、黄龙慧南之法嗣德普（1025～1091），世称禾山德普禅师）、死心悟新之法嗣慧方（629～695），世称禾山慧方禅师）等诸禅师先后弘法于此，世人每冠以“禾山”二字称其法号。［大明一统志卷 五十六、大清一统志卷二四九、读史方舆纪要卷八十七］ p2145

本谧

（1606～1665）明末清初临济宗僧。或称行谧。古渝（河北）昌州人，俗姓金。号二隐。幼时即入本乡之文笔峰卧佛寺出家，后至金陵参礼东塔之破山海明。又访谒磬山之天隐圆修、径山之雪峤圆信等师。复至天童之密云圆悟处苦行参究，一夕忽自省发。林野通奇继圆悟而任通玄寺住持，乃招师为分座，并予以记别。历住剡溪法祥寺、华亭法忍寺、嘉禾龙渊寺、荆溪宝安寺等。康熙四年入寂，世寿六十。五灯全书卷七十八则谓寂于康熙三年。著有二隐谧禅师语录十卷、诗文集等数十卷。 p1975

可观

（1092～1182）宋代僧。江苏华亭人，俗姓戚（一说傅）。字宜翁，号解空、竹庵。十六岁受具足戒，学天台。初依止南屏精微，后闻车溪择卿禅师声震江浙，负笈从之，得其法。南宋建炎初，住持嘉禾寿圣寺。绍兴年间（1131～1162）转住当湖德藏寺。讲经余暇，则补注楞伽经。其后移住祥符寺，因染疾退隐至当湖南林之竹庵。乾道七年（1171），应丞相魏把之请，住持北禅天台寺。淳熙七年（1180），受魏宪王请，为南湖延庆寺之主，未久，又归隐当湖之竹庵。淳熙九年示寂，享年九十一。生前，大慧宗杲曾由径山前来相与言谈终日，誉之以“教海老龙”。其法嗣有北峰宗印、智行守旻、神辩清一等人。重要著作有：楞伽说题集解补注四卷、兰盆补注、山家义苑各二卷、金刚通论、金刚事说（或金刚事苑）、圆觉手鉴、竹庵草录各一卷等。［佛祖统纪卷十五、卷二十五、释门正统卷七、释氏稽古略卷四、佛祖历代通载卷二十一］ p1607

允文

（805～882）唐代僧。秀州嘉禾（浙江嘉兴）人，俗姓朱。字执经。自少入道，及长，精通相部律及中观论。唐开成元年（836），止於越州嘉祥寺，敷阐毗尼。后移居静林寺讲涅槃，学众逾千。会昌法难之后，住越之开元寺，宣讲律乘。中和二年六月入寂，世寿七十八。师素通儒典，善为文，尝自撰墓志，详述志业，时人称奇。［宋高僧传卷十六］ p1231

育王净昙禅师

庆元府育王无竭净昙禅师，嘉禾人也。晚归钱塘之法慧。一日上堂：「本自深山卧白云，偶然来此寄闲身。莫来问我禅兼道，我是吃饭屙屎人。」绍兴丙寅夏，辞朝贵归付院事。四众拥视，挥扇久之。书偈曰：「这汉从来没缝罅，五十六年成话霸。今朝死去见阎王，剑树刀山得人怕。」遂打一圆相，曰：「嗄！一任诸方，钻龟打瓦。」收足而化，火后设利如霰，门人持骨，归阿育王山建塔。

韦驮天神

与韦天将军不同也。四卷《金光明经·鬼神品》云：“世尊说偈言：‘释提桓因及日月天、阎摩罗王、风水诸神、韦驮天神及毗纽天、大辩天神及自在天、火神等神，大力勇猛，常护世间，昼夜不离。’”《大方等大云经》云：“见事韦驮作韦驮像，见事天母作天母像。”北凉《涅槃经》云：“梵天、大自在天、违陁天、迦旃延天。”违陀，《南本》作韦陀。《释门正统》云：“金刚密迹，执持宝杵；韦驮应机，最存弘护。”明仁孝皇后《劝善书》云：“宋僧净梵，嘉禾人，姓笪氏。母梦光明满室，见神人似佛，因而怀娠。生甫十岁，依胜果寺出家祝发，从湛、谦二法师学教，得其传。初住无量寿院，凡讲《法华经》十余过。大观中，结二十七僧，修法华忏，每期方便正修，二十八日连作三会，精恪上通，感普贤受羯摩法，呼净梵比丘名，声如撞钟。时长洲县宰王公度亲目其事，题石为记。又尝梦黄衣人请入冥，见王者，令捡簿云：‘净梵比丘累经劫数讲《法华经》。’即遣使送归。一日，禅观中，合众皆见金甲神人胡跪师前。又在他处忏期，蒙韦驮天点捡大众中有戒不严净者，先以预定，后果忏法不全。时姑苏守应公有婢，为祟所恼，请师授戒，其妖即灭。葛氏请施戒荐夫，见夫绕师三匝而去。待制贾公睹师道行，

慧林怀深禅师

东京慧林怀深慈受禅师，寿春府夏氏子。生而祥光现舍，文殊坚禅师遥见，疑火也。诘旦，知师始生，往访之。师见坚辄笑，母许出家。十四割爱冠祝发。后四年，访道方外，依净照于嘉禾资圣。照举良遂见麻谷因缘，问曰：「如何是良遂知处？」师即洞明。出住资福，屦满户外。蒋山佛鉴勤禅师行化至，茶退，师引巡寮，至千人街坊，鉴问：「既是千人街坊，为甚么只有一人？」师曰：「多虚不如少实。」鉴曰：「恁么那！」师赧然。偶朝廷以资福为神霄宫，因弃往蒋山，留西庵陈请益。鉴曰：「资福知是般事便休。」师曰：「某实未稳，望和尚不外。」鉴举倩女离魂话，反覆穷之，大豁疑碍。呈偈曰：「只是旧时行履处，等闲举著便淆讹。夜来一阵狂风起，吹落桃花知几多。」鉴拊几曰：「这底岂不是活祖师意？」未几，被旨住焦山。僧问：「如何是佛？」师曰：「面黄不是真金贴。」曰：「如何是佛向上事？」师曰：「一箭一莲华。」僧作礼，师弹指三下。问：「知有道不得时如何？」师曰：「哑子吃蜜。」曰：「道得不知有时如何？」师曰：「鹦鹉唤人。」僧礼拜，师叱曰：「这传语汉！」问：「甚么人不被无常吞？」师曰：「只恐他无下口处。」曰：「恁么则一念通玄箭，三尸鬼失奸也。」师曰：「汝有一

招提惟湛禅师

西京招提惟湛广灯禅师，嘉禾人也。僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「秋风黄叶乱，远岫白云归。」曰：「专为流通也。」师曰：「即今作么生举？」僧便喝，师便打。上堂：「偏不偏，正不正，那事从来难比并。满天风雨骨毛寒，何须更入那伽定。」卓拄杖下座。上堂：「六尘不恶，还同正觉。马上谁家白面郎？穿花折柳垂巾角。夜来一醉明月楼，呼卢输却黄金宅。臂鹰走犬归不归，娥眉皓齿嗔无力。此心能有几人知，黄头碧眼非相识。啰啰哩。」拍手一下，下座。

罗汉愿昭禅师

秀州罗汉院愿昭禅师，钱塘人也。上堂：「山河大地是真善知识，时常说法，时时度人。不妨诸上座参取。」僧问：「罗汉家风，请师一句。」师曰：「嘉禾合穗，上国传芳。」曰：「此犹是嘉禾家风，如何是罗汉家风？」师曰：「或到诸方，分明举似。」后住杭州香严寺，僧问「不立纤尘，请师直道。」师曰：「众人笑汝。」曰：「如何领会？」师曰：「还我话头来。」

无著文喜禅师

杭州无著文喜禅师，嘉禾语溪人也。姓朱氏。七岁，依本邑常乐寺﹝今宗福也。﹞国清出家剃染，后习律听教。属会昌澄汰，反服韬晦。大中初，例重忏度，于盐官齐峰寺，后谒大慈山性空禅师。空曰：「子何不遍参乎？」师直往五台山华严寺，至金刚窟礼谒，遇一老翁牵牛而行，邀师入寺。翁呼均提，有童子应声出迎。翁纵牛，引师升堂。堂宇皆耀金色，翁踞床指绣墩命坐。翁曰：「近自何来？」师曰：「南方。」翁曰：「南方佛法如何住持？」师曰：「末法比丘，少奉戒律。」翁曰：「多少众？」师曰：「或三百，或五百。」师却问：「此间佛法如何住持？」翁曰：「龙蛇混杂，凡圣同居。」师曰：「多少众？」翁曰；「前三三，后三三。」翁呼童子致茶，并进酥酪。师纳其味，心意豁然。翁拈起玻璃盏，问曰：「南方还有这个否？」师曰：「无。」翁曰：「寻常将甚么吃茶？」师无对。师睹日色稍晚，遂问翁：「拟投一宿得否？」翁曰：「汝有执心，在不得宿。」师曰：「某甲无执心。」翁曰：「汝曾受戒否？」师曰：「受戒久矣。」翁曰：「汝若无执心，何用受戒？」师辞退。翁令童子相送，师问童子：「前三三，后三三，是多少？」童召：「大德！」师应诺。童曰：「是多少？」师复问曰：「此为何处？」

僧伽〔《神僧传》卷第七〕

僧伽大师。西域人也。俗姓何氏。唐龙朔初来游此土。隶名于楚州龙兴寺。自此始露神异。初将弟子慧俨至于泗洲临淮县。信义坊乞地施标。将建伽蓝。于其标下掘得古香积寺铭记并金像一躯。上有普照王佛字。居人叹异云。天眼先见。吾曹安得不施乎。于是争求布施。尝卧贺跋氏家。身忽长其床榻各三尺许。人莫不惊怪。次现十一面观音形。其家举族欣庆倍加信重。遂舍宅而建寺焉。由此奇异之踪变现不一。初伽化行江表止嘉禾灵光寺。彼泽国也。民家渔梁矰弋交午。伽苦敦喻。其诸杀业陷堕于人。宜疾别图生计。因而裂网折竿者多矣。伽闲而宴息。见神告曰。天方亢阳百姓苗死。身胡藏其懒龙耶。伽曰。为之奈何。神曰。若今夕但小指出窗隙外。其如何。伽依之。其夜霆击异常。质明视之微有红线脉焉。伽曰。吾与此壤无缘。乃行抵晋陵见国祥寺荒废。乃留衣于殿梁而去。后人闻异香芬馥。伽尝记之曰。伊寺有人王重兴去三十年后果有僧。俗姓全为檀那矣。通天万岁中于山阳众中。悬知嫌鄙伽者。乃昌言曰。吾有五十万钱奉助功德。勿生横议。伽于淮岸招呼一船曰。汝有财施吾可宽刑狱。汝所载者剽略得耳。盗依言尽舍。佛殿由是立成。无几盗败拘于扬子县狱。伽乘云下慰喻言无苦。不日果赦文至免死矣。昔在长

净梵〔《神僧传》卷第九〕

僧净梵。嘉禾人。姓笪氏。母梦光明满室见神人似佛。因而怀娠。生甫十岁依胜果寺出家祝发。从湛谦二法师学教得其传。初住无量寿院。凡讲法华经十余过。大观中结二十七僧修法华忏。每期方便正修。二十八日连作三会。精恪上通感普贤受羯摩法。呼净梵比丘名声如撞钟。时长洲县宰王公度亲目其事。题石为记。又尝梦黄衣人请入冥见王者。令检簿云。净梵比丘累经劫数讲法华经。即遣使送归。一日禅观中合众皆见金甲神人胡跪师前。又在他处忏期蒙韦驮天点检。大众中有戒不严净者。先以预定后果忏法不全。时姑苏守应公有婢为崇所恼。请师授戒。其妖即灭。葛氏请施戒荐夫。见夫绕师三匝而去。待制贾公见师道行。即补为管内法主。师住持十余年。亡后焚躯有舍利五色。