唱食

（杂语）食时之咒愿曰唱食。唱食之咒愿之谓也。见象器笺十三。

白赞

（术语）白为表白。赞为赞叹。赞佛德之语名为白赞。又白佛叹佛赞也。见象器笺十三。

有宗

熊十力大乘之一派也，其渊源亦自小乘。小乘说有者，如上座部等，详《异部宗轮论》。虽同持有见之诸部，亦复互有异点。然就大体言之，则凡持有见者，皆与世间见解较为接近，非全同世间见解故，故言接近。用今通途语言之，即犹与常识接近。通途，与言普通略近。后皆准知。大概计着有实物故。须参看《异部宗轮论》。计着者，计谓计度，着言执着，此属虚妄分别。后准知。设有问云：小师建立极微，亦谓现前诸物，是和合假，如瓶等即是多微和合而成，名和合假法。何曾执为定实？应答彼言：即彼极微，已是执有实物。况所谓和合假法者，还是和合物相，岂荡然无所执耶？故小乘之有，总不离妄执。迄无着、世亲出，世亲本无着之弟，而受学无着。乃继大乘师龙树、提婆之后，力矫沉空，独标有义。虽未始不根荄于小有，而自谓离诸妄执，有则说有，无则说无，大乘有宗自标异其说为有则说有，无则说无，如理如量，而非戏论。详彼持说，果完全符其所标异者否，尚待评判。大概无着说较少病，世亲便多差失，今即其语而通之。无则说无者，如现前所有之砚，眼识于彼但得黑相，乃至身识于彼但得坚相，实无整个的砚相，此乃以无为有。所谓妄执或法执者，即此类也。若了达真理者，于俗所妄执砚等物，知