抱着惭愧二字，可作入圣阶梯

印祖有一笔名常惭，一生自称 常惭愧僧。常思己过，对不起自己叫惭，对 不起别人叫愧 。印祖说，抱着惭愧 二字，可作入圣阶梯。为什么呢？ 常怀惭念能生善，常 具愧心可止恶 。故能转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行。1897 年夏，开悟后的虚 云大师别众下焦山，路过普 陀，恰逢法雨寺住持化闻和 尚 及 寺 众 一 再 坚 请 印 祖 讲 经，与印祖当面结识 。之后， 虚 老 往 阿 育 王 寺 为 母 礼 舍 利，印祖讲完《弥陀便蒙钞》 后 即 于 珠 宝 殿 侧 闭 关 。时 年，虚老 58 岁，印祖 37 岁。冬十一月，化闻和尚趺 坐而逝，圆寂荼毗后塔建于 法 雨 寺 护 法 堂 边 。 次 年， 1898 年二月初一，高鹤年居 士第二次访道普陀山，在法 雨寺吊念化闻和尚时，与印 祖在化鼎丈室初识 。次日及 二月十九观世音菩萨圣诞， 又有参礼 。先后叙谈三次， 一见如故。多年间，印祖在法雨寺， 晦迹精修，绝少他往，绝无人 客过访，及信札往来等纷扰。 除闭关外，还经常打三个月 的长七。1912 年 10 月 1 日，《佛学 丛报》在上海创刊发行 。高 鹤年负责对接《佛学丛报》的 印刷工

阿卢那

梵语 aruna。又作阿留那、阿楼那。意译日、将晓、明相。(一)为“红”之形容词。因日出时东天发红，故称红，如红莲花谓之阿卢那花，红香谓之阿楼那香。［四分律开宗记卷三末、慧苑音义卷上］ (二)植物名。于印度，同名为阿卢那之植物有四种︰(一)学名 Rubia manjith，可为药品，树皮可作染料用。(二)学名 Convolvulus turpethum，可作药用。(三)草名，半赤半黑，其果实如豆粒大小，甚美。(四)学名 Colocynth 之树。［慧苑音义卷上、卷下、翻译名义集卷八］ p3674

阿提目多伽

（植物）Atimuktaka，草名。译曰善思夷华，苣胜子，龙舐华。草形如大麻，赤华青叶，子可作油。亦能为香。见名义集三。【又】树名。慧琳音义十二曰：阿地目得迦，花树也。

所作

（术语）身口意之三业为能作，其发动造作云所作。无量寿经上曰：亦无所作，亦无所有。慧远疏曰：亦无所作无因可作，亦无所有无果可有。

独秉

即心念法。三种羯磨法之一。谓比丘忏悔作法之时，若事属极微，或界中无人可作忏悔对象，亦得独发心念境，自行口诵而明了举发，则其事成办。（参阅“羯磨”6137） p6267

加尸

梵语 kā?a。又作加私、迦奢、迦尸。药物名。译作光。玄应音义卷三：“加尸，亦作迦尸。此译云光，言有光泽也。”同书卷十：“迦私，此云光。能发光，药名也。”又据五分律卷二十五载，迦尸草可作为敷具（坐具）。大唐西域记卷一则载，以迦奢草编结之，可作为佛所用之扫。 p1570

堕法处色不摄在十色处中

【堕法处色不摄在十色处中】 p1339大毗婆沙论七十五卷十五页云：问：堕法处色，何不摄在十色处中？答：若色，可以剎那极微而分析者；立十色处。堕法处色，虽有剎那可分析义；而无极微可分析义；故不摄在十色处中。复次若色，可作五识所依，及所缘者；立十色处。堕法处色，不与五识作相依缘；故不摄在十色处中。复次若色，有障碍，可立十色处。堕法处色，既无障碍；故不摄在十色处中。

三慧经

全一卷。译者佚名。收于大正藏第十七册。集录经论中种种因缘、法义而成，凡六十余条，可作佛教徒修养之指南。梁武帝即尝于同泰寺开讲此经。［出三藏记集卷四］ p670

三界眼

佛之德称。佛为大智大明者，可作三界人之眼，引导吾人避离生死之险难，故称三界眼。佛般泥洹经卷下（大一·一六九上）：“佛为大明，三界中眼；今般泥洹，三界眼灭。” p586

上人的心法

上人的心法恒实法师 师父上人、各位师兄、各位佛友，大家阿弥陀佛。欢迎大家今天到万佛圣城来参加我们的师父，也是创办人宣公上人，入涅槃十九周年的纪念日。今天佛友来的特别特别多，所以我们加开了几个斋堂，左边也有，右边也有，外边也有。因为有那么多新的朋友，所以各位要发出更大的忍耐心，对你左边、右边新的佛友就要忍让。各位如果能用这种广大的忍耐心，然后保持正念思惟，尤其对于上人所留下来的法宝，那大家一定不会空手而回。这个礼拜读到一篇调查报告，是一家颇有信誉的报纸报导的，所以应该可靠，内容来自某一所大学的研究报告。美国是一个multi-faith有多种宗教信仰的国家，因此研究报告主要调查各宗教信徒的人数。结果并不意外，美国的确是一个信耶稣教为主的国家，信仰《圣经》的人最多，这是我们都知道的。不过研究人员说，最惊奇的发现是在西岸这些州，不是全国，而是从蒙大拿州一直到南边的新墨西哥州、亚利桑纳州，西岸这五、六个州最流行的宗教是佛教。这一个新发现令他们很惊讶，佛教竟然发展得那么快！看到这项调查结果，我最先想到的就是，具备什么条件才算是佛教徒？如果是要归依三宝才算的话，那这个数字会低很多。2014年，佛教徒

正觉的标准是什么

菩萨心正行正，「能令无量众生，亦称法界」，也能跟法界相应，法界是自性，真如法界。纵然不能直接的相应，间接的相应，很不­可思议。所以他也发了「阿耨多罗三藐三菩提心。此心即是真如本心也」。阿耨多罗三藐三菩提，翻成中国的意思，无上正等正觉。先说­正觉，三菩提心，梵语三菩提，翻成中国就是正觉。世间人有没有觉悟的?不能说没有觉悟，佛说他虽有觉悟，他的觉悟不正。佛这个「­正」字的标准是什么?我们得搞清楚，佛这个正的标准是放下烦恼。第一个阶段叫见思烦恼，《华严经》上所讲的执着，执着就是见思烦­恼，你能够把对世出世间一切法的执着统统放下，这个觉叫正觉。世间有觉悟的人、有智慧的人很多，但是他确实没有把见思烦恼放下，­也就是说他没有把执着放下，他还执着这个身是我，他还执着有真有假、有善有恶、有利有害、有是有非，还执着这些，这些就不是正觉­。为什么?有这些执着，心不清淨。这些执着放下了得清淨心，那是什么人?那是阿罗汉、辟支佛，他们确确实实把见思烦恼断掉，清淨­心恢复，这叫三菩提心。清淨心是真心，不是妄心。再向上提升，三藐三菩提。三藐是正等，正等等于佛，当然还没有成佛，等于佛，菩­萨。菩萨不但是执着没有了，分