佛说报恩奉盆经

佛说报恩奉盆经大正新修大藏经第16册No.0686佛说报恩奉盆经No.686[No.685]佛说报恩奉盆经(亦云报像功德经)阙译附东晋录闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目揵连始得六通。欲度父母报乳哺之恩。即以道眼观视世界。见其亡母生饿鬼中。不见饮食皮骨相连柱。目连悲哀即钵盛饭往饷其母。母得钵饭。便以左手障饭右手搏食。食未入口化成火炭遂不得食。目连驰还白佛。具陈如此。佛告目连。汝母罪根深结。非汝一人力所奈何。当须众僧威神之力。乃得解脱。吾今当说救济之法。令一切难皆离忧苦。佛告目连。七月十五日当为七世父母在厄难中者。具麨饭五果汲灌瓫器。香油庭烛床榻卧具。尽世甘美以供养众僧。当此之日。一切圣众或在山间禅定。或得四道果。或树下经行。或得六通飞行。教化声闻缘觉。菩萨大人权示比丘在大众中。皆共同心受钵和罗。具清净戒圣众之道其德汪洋。其有供养此等之众。七世父母五种亲属。得出三涂应时解脱衣食自然。佛敕众僧。当为施主家七世父母。行禅定意然后食此供。目连比丘及一切众欢喜奉行。佛说报恩奉盆经

菩萨的慈悲威神之力

菩萨的慈悲威神之力末学在读大学时的某个晚上,大约十点多的时候,忘记因为什么事情而心情不太好,于是就决定到内湖的大润发买东西(并不是购买狂)。我那时还没有骑机车,于是就骑脚踏车去。有的朋友也许知道,以前那边蛮荒凉的,和现在不一样,没有几栋楼,杂草长得都比人高了。我从大润发买完东西出来已经十一点多了,那边本来就是郊区,晚了路上没有人车。从大润发出来到比较热闹的民权大桥这边,有一段很荒凉,我就骑脚踏车经过那边,结果路的对面有一大群野狗(路很宽,我贴着一边骑,他们在另一边),本来好像没什么动静,突然就很凶地吼叫着冲过来,有点快要把我围住的感觉,我也不敢加速快骑(怕更激怒他们,其实加速应该也没用),有几只已经逼到我的脚边,感觉他们好像真的要咬我了,这么多狗如果一起上,足够把我分尸了,旁边又完全没有人可以让我求救。就在这要命的紧要关头,我就赶紧称念南无观世音菩萨,那个时候我念的不大声,如果是现在应该会大声念(应该一定要大声念),但虽然不大声,念了数声之后,本来狂吠的狗群,就突然不叫了,然后就退开跑走了。我在当时可以明显地感觉到称念圣号前与称念后的差异,即狗群的微妙变化,而深深感受到这是菩萨的慈悲威

帝释天

（天名）天者梵语提婆，诸天神之通名。帝释者，天主之别名。

香云

（杂名）香烟为云形者。最胜王经六曰：所有种种香云香盖，皆是金光明最胜王威神之力。

社

(一)古代土地神之称。礼记祭法：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。” (二)指祭祀社神。礼记月令载：“命民社”。后引申为祭祀社神之节日。 p3466

飞龙大萨埵

（杂名）龙神之尊称。萨埵译曰士，大萨埵即大士也。

美音乾闼婆

（异类）法华经序品所列四种乾闼婆之一。乾闼婆者，八部众之一，乐神之部众也。

咒咀

（术语）为杀人念诵咒咀神之咒也。咒咀神为起尸鬼即毗陀罗是。古昔有倒悬乌刍沙摩明王画像而供物等皆转倒而作咒咀者。

阿祇你

（神名）Agni，又作阿祇尼，阿拟尼。译曰火。印度神话，地上神之最高神。吠陀八天之一。为火神，拟人化为火者也。梨具吠陀千二十八偈颂中，因陀罗（即帝释）外此神之赞歌最多，可知此神在古代与帝释并为印度人所崇拜。后为护世八天之一，司东南之方位，咸信为神人间之媒介者，保护人家监守人之行业之天帝也。后婆罗门教以为三脚七臂之赤人，常乘青牡羊。梵语杂名曰：阿祇尼，译火。名义集二曰：恶祁尼，译火神，佛教中之火天也。

称名杂行

（术语）五种杂行之一。非专念称弥陀之名号，称诸佛诸菩萨诸天神之名号也。

金刚众

（术语）持金刚杵之神祇众类。即金刚神之眷属也。

五部陀罗尼藏

（名数）一佛部，即诸佛之咒。二金刚部，即诸金刚神之咒。三莲华部，即诸菩萨之咒。四宝部，即诸天之咒。五羯磨部，即诸鬼神之咒（辩天经疏），可以知诸尊之部属。

广目天

（界名）梵名毗留博叉。四天王天之一。又十二天之一。十六善神之一。又名西方天。住须弥山西面半腹。常以净天眼观察阎浮提之众生，为西方守护神。详见起世经等。

摩邓伽神

（天名）摩邓伽咒之神体也。佛在世有摩邓伽女，诵此神之符咒，幻惑佛弟子阿难。鼻奈耶三曰：有摩邓伽神语符咒，能移日月以堕着地。

摩怛理神真言

（真言）摩怛哩神之秘咒也，能作疾疫。大日经三曰：摩怛哩神真言能作众生疾疫灾疠。

内典

（术语）佛之教典为内典，世之教典为外典，佛者之自称也。二教论曰：救形之教称为外，济神之典号为内。智度有内外两经，仁王辩内外二论，方等明内外两律，百论言内外二道。南山道宣作大唐内典录。册府元龟引唐会要曰：开成二年二月，王彦进准宣索内典目录十二卷。 南史何胤传曰：入钟山定林寺，听内典，其业皆通。北史萧察传曰：察笃好文义，所著文集十五卷，内典华严般若法华金光明义疏三十六卷，并行于世。隋书礼仪志曰：皇太子妃玺不行用，若封书则用内典之印。梁武帝更开赎刑诏曰：既乖内典慈悲之义，又伤外教好生之德。王筠与云僧正书曰：外书所谓冥契神交，内典则为善友知识。姚合过不疑上人院诗曰：九经通大义，内典自应精。此皆内典二字之出处也。

化疏

（杂名）劝化帐之书也。又，化为火化之意，烧火告神之物。如我国之纸钱纸马等即其例也。神人异道，故化此享彼。

神分心经

（仪式）修法会，为拂魔障，乞诸天善神之护卫，先诵心经，而为法施，谓之神分心经。

灵场

（杂名）灵佛灵神之道场也。广弘明集二十二竟陵王发讲颂曰：灵场绚彩，正水兴莲，乘此上果，永导芳缘。

土地堂

（杂名）土地神及护法神之堂也。设于佛殿之东边。见象器笺一。