淫汤

（饮食）米汤也。淫者留之义，点米粉于汤，混浊滞留，是曰淫汤。续字汇云：淫，王粲七哀诗：何为久滞淫。文选注留也。

点汤

又作奠汤。点茶之外，有点汤。为佛、祖或大众点汤，称为点汤。汤有米汤、七香汤等多种。［敕修百丈清规卷上住持章］（参阅“点茶”6544） p6545

点汤

（仪式）禅林之式，点茶之外，有点汤。供汤于人谓之点汤。汤有米汤七香汤等。

淫汤

旧说曰：“或谓淫汤饮之则能折薄淫心，故名，此义非也。淫当作饮，僧堂鸣开钵槌时，唱饮汤而行之。”忠曰：“《续字汇》云：‘淫，王粲七哀诗：何为久滞淫？《文选·注》：留也。止此’盖米粉点汤，混浊滞留，故言淫汤，即米汤也。”旧说曰：“洞山价禅师，辞母出家，母爱惜，遣书不许。既而随其志，告曰：‘汝须如目连救母。’后其母忆价不已，躬往寻求四方，遂毙于道路。洞山适知之，为收遗骸荼毗。母囊中，蓄米粒少许，山欲行大众结良缘，则米少而不及，便投之釜中，以汤普进大众，此淫汤之始也。”《林间录》云：“丛林相传：‘洞山悟本禅师见母行乞，佯为不识，母竟死于路旁。往视之，有米数合，为投大众粥锅中，以荐冥福。’悟本独庵寒溪百结最有年，至住新丰已六十余；自巖头、雪峰、钦山三人相寻而至，于是积众几千人，则母盖不翅八十岁矣。借使闻其子显着，自东吴孤行来，不亦难乎？此直不情者记之以自藏，安知诬毁先德为罪逆，必有任其咎者，不可不慎也。”忠曰：“依寂音之议，则淫汤为洞山事缘，妄矣。”

米汤

《芙蓉楷禅师录》云：“示众云：‘夫出家者，为厌尘劳，求脱生死。乃至山僧行业无取，忝主山门，岂可坐费常住，顿忘先圣付嘱？今者辄欲效古人住持体例，与诸人议定，更不下山，不赴斋，不发化主，唯是本院庄课一岁所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不随人添减，可以备饭即作饭，作饭不足即作粥，作粥不足即作米汤。新到相见，茶汤而已，更不煎点，唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，一向办道。”忠曰：“与〈淫汤〉交看。”《醉菩提》：“济颠曰：‘王婆与我吃粉汤。止此’亦是米汤。”