净裸裸

（杂语）又云赤裸裸。天真独朗无纤毫情尘之称。碧岩九则评唱曰：须是透过关捩子，出得荆棘林，净裸裸，赤洒洒。

娑婆即寂光

谓充满瓦砾荆棘之娑婆世界即真常究竟之寂光土。凡寂光土之体，具法身、般若、解脱三德，若以众生之见，则为惑、业、苦之三道。因此，虽为真常究竟之净土，然非谓离此充满瓦砾荆棘之娑婆世界而有一别体存在，故以果佛之眼观之，此娑婆世界即寂光净土。 p4077

二土

[出宗镜录] 一性土谓法性之理。非秽非净。非广非狭。犹如虚空。遍一切处。是名性土。二相土谓随诸众生心量所现。或净或秽。或广或狭。是以菩萨所见。无诸坑坎。众宝庄严。众生所见。荆棘瓦砾。秽恶充满。是名相土。

武则天写经

◎ 王 渊大英图书馆收藏一卷《金刚般若波罗蜜经》， 编号S.1048，其中题记：上元三年(676)十一月五日弘文馆楷书成公道写，用纸二十一张，装潢手解善集，初校、再校及三校均为禅林寺僧慧智，详阅太原寺大德神苻，详阅太原寺大德嘉尚，详阅太原寺主慧立，详阅太原寺上座道成，判官司农寺上林署令李德，使朝散大夫守尚舍奉御阎玄道监。咸亨元年九月，武则天生母杨氏去世，其时，武则天已经取得至高无上的政治地位，她为了给已逝父母做功德，发愿写《金刚经》、《妙法莲华经》各三千部，《金刚经》为一卷本，《妙法莲华经》为七卷本，若全部完成，当写有《妙法莲华经》二万一千卷，《金刚经》三千卷，真可谓一项浩大的工程。为了完成这一工程，她将长安修祥坊中杨氏旧宅舍为太原寺，调慧立任寺主、道成任上座，可能同时也调集了一批高僧进入太原寺，筹备抄写《妙法莲华经》及《金刚经》的工作。隋唐时代，主人故去后，舍宅为寺是一种追福的形式，武则天也未能免俗。其次，武则天任命虞昶为使，向义感为判官，调集门下省、秘书省、弘文馆、左春坊等机构的楷书手专任抄写工作；同时，又调集西明寺、大总持寺等长安城中至少十七座寺院的僧人担任经卷的初校、再校、三校