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心之广大
心之广大◎ 陈泰先世界的大小，完全在于心的大小。一个心胸狭窄的人，他的世界也就很狭小；一个心胸宽广的人，他可以包容整个宇宙。小沙弥问禅师：师父，您整天说境由心生，一切唯心造，心为人之灵。那么，人的心究竟有多大？禅师没有直接回答，而是说：你先闭上眼睛，在心里造一座大山。小沙弥真的闭上了眼睛，在自己的心里描绘起一座大山来，过了一会儿，他睁开眼睛说：师父，我的大山造好了。禅师又说：你再造一棵小草吧。小沙弥再次闭上双眼，开始在心里造小草，又过了一会儿，他告诉师父小草造好了。禅师说：现在，你心里想着到了寺院门口。小沙弥闭上眼，立刻就说：师父，我已经到了。禅师道：那再让你的心到天边去一次吧。小沙弥同样闭上眼立刻就回答：师父，我已经到了。禅师问他：你回想一下，你到寺院门口用的时间长，还是到天边用的时间长？ 小沙弥毫不犹豫地说：一样长。 禅师又问小沙弥：大山很大，小草很小，大山上还长着无数棵小草。那么，你造大山时，是不是用全部的心思？而造小草时，是不是只用一部分的心思？小沙弥摇摇头，说道：不管是造一座大山，还是单单造一棵小草，都得用全部的心。听了这番话禅师微笑着对他说：在我们心中，到天边与到门口用的时
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恩海
四恩之广海。四恩即父母恩、国王恩、众生恩，三宝恩。［性灵集卷七］（参阅“四恩”1747） p4107
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牒释
（术语）牒文作释也。牒为札，凡于注疏中断割所释之广文而举之，恰如简札，谓之牒文。释者就其牒文而施释也。
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佛海
（譬喻）佛界之广大无边如海也。探玄记三曰：佛海者，能化之佛非一如海，谓遍一切处而转法轮故。梁武帝文曰：同归佛海。
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大心海
（术语）谓佛智之广大也。赞阿弥陀偈曰：集佛法藏为众生，故我顶礼大心海。
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刘先和：供养与功德
佛理告诉我们：佛即众生，众生即佛。也同时告诉我们：一即一切，一切即一。众所周知，佛法是不二法门，若是将佛、菩萨与我们众生分离开来，本体不是一，我们又何能成佛。由此，以我修持的体验所知，我们的一切供养，实质上是供养自己。是以此供养增加我们的善业，增添我们的福报、功德，强大我们的慈悲之心，增长我们的佛缘。这是一个观念上的大转变，是学佛人见地上的大提升。供养，是众生一种礼佛的形式，凡学佛人都知道。而我则是在小的时候，就对此有很深的印象。记得还是在十一二岁的时候，我从贵州回到湖南老家，与住在一座庵堂里的外婆做伴，外婆是个出家人。这岁月尽管已过去了四十多年，但如今还是很清楚地记得，每到吃饭的时节，外婆总会先盛一碗饭，架上一双筷子，然后恭恭敬敬地端到菩萨与佛像前，双手合十，嘴里不停地念着经文。无论我是怎样的饿，或者说不管是时间多晚，都必须要等到这个仪式结束后，我们才能端碗吃饭。外婆说这是敬菩萨，她还告诉我，我们的一切衣食都是菩萨给的，用之前都要先敬菩萨，这叫报恩。我当时心里发问：我们的衣食怎么会是菩萨给的呢？这和菩萨有什么关系。只觉得外婆这是迷信，因心里是如此认定，加之外婆是老年人，故也就未向她发
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吉祥部国王施身
吉祥部国王施身无等大师释迦牟尼佛曾有一世转生为此赡部洲吉祥部国王，生下来时就能回忆前世，且相貌庄严。吉祥部国王以佛法治理国家，因此之故，国土中树木繁茂、谷稼成熟、雨水调和。国王有一王妃名胜光，美丽贤淑，且对国王欢喜非常、执著深重，吉祥部王也对胜光恩宠有加。当时，整个赡部洲众生都无需向国王交纳赋税，吉祥部令其皆得以安居乐业。国王又喜行布施，只要能令众生欢喜，他连自身血肉亦可布施尽净。吉祥部国王一贯以珍宝、卧具、用珍宝严饰之美女等物、人，各按众生所需布施与他们，分别满其种种愿望。凭此广大布施，国王令整个赡部洲众人财富圆满、生活富裕。国王手下有一万两千大臣，中有一大智慧大臣，对国王尤为尊敬。国中臣民普遍对国王恭敬、爱戴，每每见王而心不生厌。因吉祥部普令人民行持十善法之故，众人死后多转生欲界六天。众多天人均明了此乃国王让其行善所致，故而天王也赞叹不已，天人闻听后更对吉祥部国王生起信心。此时，胜光王妃又感得一梦，她于梦中取出眼睛后又恢复如初。胜光大惑不解，于是便向国王讨教。吉祥部心中明白此乃有人欲索要王妃之象征，但为安抚王妃故不肯明说。他只告诉妻子“诸法如梦如幻，有何可执著之处”之类语句，尽管内